主要業績
1808年，艾哈邁德定居伊朗境內的葉茲德。他在清真寺設幛講學，到各地傳道，培養門徒，贏得眾多什葉派的追隨者，他們尊他為“謝赫”，遂形成謝赫學派。他宣稱，什葉派的伊瑪目具有真主賦予的創造力量，如果不存在這種中介的創造力量，那么真主直接什麼也造不來。他認為，穆斯林要認識和接近真主，只通過個人直接的修持途徑無法達到，“唯有通過伊瑪目這箇中介，才能認識真主”。在隱遁伊瑪目未降臨人間時，必有一個受過秘傳的代理人(即謝赫)擔任伊瑪目與教眾之間的中介入，引導穆斯林通向伊瑪目所引導之門(巴布)，暗示他就是這箇中介人。他還認為，先知穆罕默德從麥加到耶路撒冷的夜行升霄不是肉體的復甦，而是純粹精神的升霄。他將阿里視為受崇拜的對象，曾說：“當我們念誦《古蘭經》的開端章，當我們說‘我們只崇拜你，只求你佑助’時，我們所想到的，只是阿里。”他的說教與伊斯蘭教基本信仰相悖，故遭到什葉派正統學者和廣大穆斯林的抵制和反對。約1822年他的教義被伊朗卡扎爾王朝宣布為“異端邪說”，被迫離開伊朗到伊拉克的卡爾巴拉，作為該學派的宣教中心。他著有《精神生活》(一譯《教義學選本》)。據載，他所宣傳的教義後來在巴布教派中頗有影響，巴布教派的主要領導人都是他的教義的追隨者。1826年艾哈邁德卒於前往麥加朝覲的途中。他去世後，謝赫學派由其門弟子賽義德·卜基姆·拉什提(?～1843)擔任領袖，後得到發展。
