覺賢

覺賢(359-429年)，梵語名佛馱跋多羅，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，與釋迦牟尼同族，是釋迦牟尼叔父甘露王的後裔。

覺賢(359-429年)，梵語名佛馱跋多羅，亦稱佛大跋陀，意譯為覺賢、佛賢、覺見，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，與釋迦牟尼同族，是釋迦牟尼叔父甘露王的後裔。5歲成為孤兒，17歲出家，以禪律知名。在罽賓受後秦僧人西行求法沙門智嚴之請，立志東土弘法，至中國傳習禪法。因此，由海路至青州東萊郡（今山東萊州）上岸，於後秦弘始八年（406，另有九年或十年之說）至長安，是當時唯一與鳩摩羅什齊名的大法師。
覺賢受學於大禪師佛大先，頗得師傳，禪學水平很高。《高僧傳》載，覺賢“受具戒，修業精勤。博學群經，多所通達。少以禪律馳名。”並認為，“可以振維僧徒，宣授禪法者，佛馱跋陀其人也”。
覺賢來華後，即受到時人的重視。據《高僧傳》載，他“在長安大弘禪業，四方樂靖者，並聞風至。”覺賢抵達長安之後，先在鳩摩羅什主持的譯場參加譯經活動，後因與鳩摩羅什主張不和，受到鳩摩羅什弟子道恆等人的排擠，於公元410年前後，被迫率領弟子慧觀等40餘人，離開長安，南去廬山。
廬山慧遠非常高興地接納了他。使他能夠在中國南方發揮自己的聰明才智，走上一個新的平台。覺賢一行在廬山住下後，首先翻譯了《達磨多羅禪經》二卷。東晉義熙八年（412），覺賢又赴荊州。晉義熙九年（413）覺賢來到建康道場寺。在這裡，他與法顯相識，兩人開始共同譯經，並於義熙十四年(414)譯出《摩訶僧祇律》；417年譯出《大般泥洹經》；418~420年譯出《大方廣佛華嚴經》；420年譯出《無量壽經》。此外，還有《觀佛三昧經》、《大方等如來藏經》和《文殊師利發願經》等，共十一部。覺賢於劉宋元嘉六年(429年) 去世，享年71歲。
在覺賢所譯經典中，最重要的是《華嚴經》（六十卷）的翻譯。一般亦稱為舊譯、晉譯，或《六十華嚴》。《華嚴經》與印度大乘瑜珈學的創建，關係至為密切；無著、世親的學說，即以此經為重要的依據之一。《華嚴》大本之出現，實為我國思想界的一件大事，所謂“《華嚴》出而人心一變”，日後“華嚴宗”的建立，即發源於此。玄奘法師印度求學歸國之後，更加全面的介紹這一系學說，使之組成輝煌嚴謹的體系。
2012年9月，尼泊爾贈送給我國一尊覺賢大師法像，現被安奉在青島湛山寺。