見素集古城集虛齋集

理學，唯清尤為精詣。 蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說。 他為官清廉，反對謀私利。

見素集作者

林俊（1452～1527），字待用，號見素，莆田人。生於明代宗景泰三年，卒於世宗嘉靖六年，年七十六歲。成化十四年，（公元一四七八年）登進士第。累官刑部員外郎。嘗上疏請斬妖僧繼曉，並罪中貴梁芳。疏入，直聲震都下。世宗時，官至刑部尚書。朝有大政，必侃侃陳論，中外想望其風采。卒，謚貞肅。俊為文體裁不一，大都奇崛博奧，不沿襲台閣之派；其詩多學山谷、後山二家，頗能遠俗。著有見素文集二十八卷，奏疏七卷，續集十二卷，與西徵集（均四庫總目）並行於世。

古城集作者

張吉（公元一四五一年至一五一八年）字克修，號翼齋，亦號默庵，一號怡窩，晚號古城，江西餘干人。生於明代宗景泰二年，卒於武宗正德十三年，年六十八歲。成化十七年（公元一四八一年）進士。官至貴州左布政使。屏絕人事，窮諸經及宋儒之書。吉文平正通達，不雕章繪句。作有古城集六卷，補貴一卷，（均四庫總目）傳於世。

虛齋集作者

蔡清（1453--1508年），字介夫，別號虛齋，明晉江人。31歲中進士，累官至 南京文選郎中、江西提學副使，著名的理學家。 他花一生心血，力學六經、諸子及史集等書，對理學家程顥、程頤、朱熹等人 的著作，研讀尤精。他在泉州開元寺結社研究《易》學，李廷機、張岳、林希元、 陳琛等都是其中的成員。該社有28人，號稱“清源治《易》二十八宿”。他們出版 論著達90多部，所以當時人稱“今天下言《易》都皆推晉江；成、宏間，士大夫談 理學，唯清尤為精詣。”蔡清在泉州成為研究理學的中心人物，且形成清源學派， 其影響遍及全國，是明代理學的下個代表人物。 蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說。他在泉州清平鋪樓上潛心著述，寫成《 四書蒙引》，捍衛朱熹的學說。在他的力倡下，朱熹的《四書集注》成為明、清時 期以經術取士的科舉考試的標準答案。他對朱熹的理學思想也有創造性的發展。例 如朱熹主張“理（精神）先”、“氣（物質）後”，即認為精神先於物質而存在。 蔡清則認為盡六合皆氣也，理則是此氣之理耳。即先有氣而後有理，體現了唯物主 義的思想。 蔡清重視培養人才。他“官轍所至，隨杖履者數百人”。甚至歸家養病期間， 也在泉州開元寺講學。因此“有志之士，不遠數千里從之”。在他的教育下，“出 其門者，皆能以理學名於時。”。他對貧困學生不收學費，還供給膳宿，寒來暑往 ，還為他們添置衣裳。他教育學生“學宜養正性，持正行。虛心、涵泳、切己、體 察”。意即讀書的人要把自己培養成品質好，行為端正的人。還要虛心求教，深入 鑽研，領會實質，聯繫自己，積極實踐，方能有所成說。 他為官清廉，反對謀私利。他常說：“一身之利無謀也，而利天下者則謀之。” 他敢於揭露明代封建治者把“取於民”的錢財，都落入“庸將之家”、“權幸之門 ，”以致造成“兵弱”不振作祟賈誼和諸葛孔明的正直。熱切希望最高統治者“當 大有以振作之”，使人民安居樂業。 蔡清為人正直，不畏權貴，不趨炎附勢。在江西任職時，有一次寧王朱宸濠生 日，屬下均穿朝服稱賀，唯他一人穿便服，且說是為了與朝拜皇上有所區別。當時 每月初一、十五日，寧王屬下要先朝寧王，次日才進文廟孔子。蔡清卻先拜孔子， 而後謁寧王。一日寧王當嘲弄蔡清不會作詩。他當面對曰：“某平生於人無私。” 原來“私”與“詩”諧音，寧王反而受辱。終因得罪寧王而備受迫害，最終不得不 辭歸故里。 他一生著述多為闡發六經本旨。主要有《四書蒙引》、《易蒙引》和《虛齋文集》等。他治學嚴謹，在床邊設案置燭台，凡與學生講論的問題，臨寐前反覆思考 ，若有所得即起床，點燈紀錄備忘。因積勞成疾，年56而逝。