簡介
平心堂趣話（新增版） (2008-09-12 21:36:18)
標籤：趣話
常和書畫圈裡的朋友走動，談書論藝、觥籌交錯，偶有些許趣事，皆記之一二，只圖有趣，不分先後，有話則長，無話則短，既有與同道交流之心，亦然有與朋友共饗之意。
一日，在東城做客，席間與好友郝守波聊起了齋號，聊到了紀昀的“閱微草堂”，蒲松齡的 “聊齋”，譚嗣同的“莽蒼蒼齋”，田家英的“小莽蒼蒼齋”，還聊到了 沈鵬先生的“介居”。
齋號往往反映主人的性格、心境、志向、情趣，不同時期啟用不同的齋號，反映出主人的學識、修養的提高和環境時代的轉換。
我問郝守波的閒堂有什麼講究，他給我比劃了比劃打了個啞謎“閒著沒事，躺著多好！”。
後來他告訴我說他的齋號又換了，換成了千樹梅花堂。
其實，守波的齋號換了好幾回了，他曾取羽堂為齋號，我理解其有積羽沉舟之意，我也歪批羽字是兩個習字組成，寓不斷學習之意。
守波改齋號為千樹梅花堂，我問其取意，他說是一夢想，因慕梅而得。其實有此夢想的不僅是守波，古代也不乏其人，宋謝枋得有“天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”之句，明僧麟洲有“嫵媚偏饒鐵石腸，廣平一賦韻鏗鏘，羅浮夢醒啞然笑，畫到梅花筆也香”詩作，他們都有寵梅之心、慕梅之意。作為對書法篆刻有著執著追求的郝守波，取千樹梅花堂為號自然也在乎其理。
侯軍強的齋號同樣變了幾回。他的第一個齋號是默齋，因其長於篆刻、寫字、畫畫，痴迷於收藏，故有默默耕硯、耕石、耕讀之意。後啟用信燈精舍，取“信仰燈火可以傳薪”之意，用他自己的話說，我買一盞燈，燈照著我幹活。其實我揣摩出他的深意是 “青燈黃卷伴更長，花落銀釭午夜香”，有生活清貧不輟耕讀之志的意思。軍強現在用的齋號為非常樸實的平安里安平居，我理解他是希望自己在平安的環境中生活。
軍強長於收藏，曾收藏古瓷枕多個，有志於收藏百個，擬取齋號為百枕無憂齋，然我至今未見其使用該齋號，是否已收夠百枕，尚不得而知。
忘筌齋主任濤，其齋號取自成語得魚忘筌,《莊子·外物》有：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”“筌”是一種是專門用來捕魚的物件，是說既然你把魚抓到了，這個作為工具的物件就不重要了。
任濤的齋號始終沒變過，但他的興趣在不住的擴大、不住的變。他喜書畫、玩用筆，繼而玩宣紙、玩墨、玩印石、玩硯，可說是變著法的玩，按他的話說：要玩就得玩出道來。前些時候他又玩起了木雕，木雕俱是身披袈裟、捲髮曲髭、長耳垂肩、雙目微閉的達摩。
要說他玩這玩那，玩出了啥名堂姑且不論，但因他的玩，圈裡的朋友也都明白了什麼是端硯、歙硯、紅絲硯，老坑、宋坑、眉子坑，知道了黃花梨、紅酸枝、小葉檀。
任濤玩的投入、玩的執著，他感言“人可以三天不洗臉，但不可一日不洗硯”。他玩木雕、慕達摩老祖，不知是仰慕凝聚著東方智慧的禪宗，還是仿效達摩祖師面壁十年守性不移、修練四相不生之功。
任濤會玩，玩的精到，朋友們都願意和他玩。
三省堂主王雷，齋號取自曾子 “吾日三省吾身 ”之說。三省堂齋號是已故濟南名宿劉雯先生所賜。
王雷的書畫成名得益於劉雯、崔志強、孫伯翔、胡抗美四位先生，行過拜師禮的有劉雯、崔志強二位先生。
緣於王雷的才情和豪情，偶然的機會京城名家崔志強先生將王雷納入自己門下。說道拜崔先生為師，在場的人無不記憶猶新，崔先生不同於他人，崔先生說：王雷既拜我為師，就要行拜師禮，但拜師禮又不能太過程式化，於是就讓王雷連喝了三杯酒抵過。王雷喝過三杯酒，崔先生並不食言，立刻通電全國各地的弟子，說又收了王雷這么個徒弟。
和孫伯翔先生的結識，是王雷的運氣使然。十年前，孫先生被人請到東營寫字，病在了賓館裡，天津的趙飈請王雷出面照顧，王雷就把孫先生接出來，按照孫先生的要求到醫院進行了全面檢查治療，後又專程帶孫先生上臨朐看了腰病。孫先生過意不去，晚上專程到王雷家，寫了滿地的作品，王雷過意不去，臨了，留下幾張作品，其餘的按當時的市場價收下。
後孫先生覺得王雷中交，到山東時再次光臨三省堂，為王雷寫下了孤品長卷，說是讓孩子當字帖用。
前年，王雷搬進了帶閣樓的新居，閣樓成了他個人做藝術、會朋友的所在。去年，山東名家燕守谷先生來油田講學，其間，應王雷相邀專訪三省堂，燕先生嘆閣樓是讀書修煉的好地方，王雷請其賜名，我一旁插話說停雲閣，燕先生會意說好，遂以草書寫就 “停雲閣”。
吾齋之中，不尚虛禮，不迎客來，不送客去。賓主無間，坐列無序，真率為約，簡素為具。有酒且酌，無酒且止，清琴一曲，好香一炷。閒談古今，靜玩山水，不言是非，不論官事。行立坐臥，忘形適意，冷淡家風，林泉高致。道義之交，如斯而已。此乃司馬溫公之真率銘也。
白丁齋主岳書成有此境界也。
岳先生曾治印一方，邊款記曰：白丁者，無文憑者也，兒時家貧，非子不學也。上海已故百歲老人蘇局仙先生以脫俗、超凡的筆意題寫了“白丁齋”三字。
岳先生善書法、篆刻，偶然畫畫花鳥，喜飲酒常常是一杯小酒加上一盤小鹹魚，頗有江湖俠客的風度，在書畫圈裡用德高望重四字評價他並不過分。他書法善寫甲骨大篆，篆刻巧於構思布白。因篆刻而得蓋（蓋印章）幫幫主稱號，岳先生麾下蓋幫弟子眾多，他曾將他們按照水平高低，戲封為三袋、八袋和九袋。
岳先生要求後學特嚴，曾以“不讀書不寫字”入印，意為不讀書寫不好字，既警示自己，也告誡後學。岳先生被圈裡人尊稱為岳老。
墨龍居主人袁礎，字雨琴，我問其雨琴何意，袁先生說：其實並無深意，只是我屬龍，生辰八字缺水，父親給我取雨字以求陰陽平衡，因父親是家鄉書法一支筆，故又取一琴字，以求其雅，希望我能夠繼承他的衣缽。
然而，袁先生參加工作後，一不留神當上了縣丞，老父的願望只能作為副業。袁先生曾在老父彌留之際發誓，一定要把家傳發揚光大。袁先生卸甲之後，以已近六旬之軀，走南闖北，發奮學習，用了四年時間，先後在中國書法培訓中心參加了兩屆書法培訓。2004年4月，當袁先生拿到《中國書法家協會會員證書》後， 65歲的袁先生，恭恭敬敬的站到父親的遺像前，心香一炷，默默地向父親匯報：您的兒子沒有辜負您的教誨……。
存山堂主郭振坤。振坤已經35歲，已經有了妻室，兒子已經能打醬油了。說到振坤的存山堂，出於對振坤的承諾我不能說，但我又不能不說、不吐不快。振坤曾有一戀人，曾海誓山盟，曾書信不斷，然她棄他而去，使振坤無法接受，後振坤遊歷了四省三山，終於悟出了一個道理，存在即是合理。後振坤將戀人的所有書信、信物埋在了一個山上，並將自己的齋號取名存山堂，他是將過去留在了過去，把自己寄託給了未來。
振坤是書法江湖網的版主，網名前之驢，很多朋友都拿他的網名打趣，其實，振坤這個網名也蘊含深意：一是苯鳥先飛,笨驢先行。二有防黔之驢,不能“技止此耳”之意。三因他有驢脾氣,有戒“驢不勝怒,蹄之”的意思。四因他慕八大之“個山驢”而得“前之驢”。五是他喜歡戶外及拍照是半個“驢友”。
也因“前之驢”，頻有網友效仿之，取名“騎前之驢”，“騎騎前之驢”“倒騎前之驢”“錢之驢”等等。
有鄰齋主，項繼雲。
《論語﹒里仁》有記，弟子問孔子：人皆有兄弟，我獨無。孔子回答道：德不孤，必有鄰。繼雲取有鄰為齋號即緣於此。
和繼雲的相識源於書法活動，和繼雲的交往緣於志同道合。
唐竇冀贊懷素上人詩曰：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣；忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”繼雲書法有此氣魄也。
繼雲酷愛書法，但不嗜菸酒。有人問繼雲書狂草若無菸酒助性，書中的豪氣從哪裡出來，繼雲說，我雖不嗜酒，但我喜飲者的灑脫，所以書作中不乏酣暢淋漓，我不嗜煙，確喜煙霧繚繞，書作中煙雲供養也順理成章。
有道是字如其人。繼雲文質儒雅，不事張揚，既與外界的浮躁形成鮮明的對比，也與其大開大合的書風形成巨大的反差。許多人嘆眼前的繼雲不是想像中的繼雲,認為繼雲書法有如虎之勢，應是持槍荷戟之象。我說此言差矣，繼雲書法，雖氣勢雄強詭異，然筆墨溫文華滋，結體敦厚峻朗，氣息清勁灑脫，何嘗不是字如其人？繼雲說，做人不能輕狂，但書法創作必須張揚個性。
繼雲嘗說，學好書法不外乎勤和悟，沒有廢紙三千何以言勤，所謂熟能生巧也。繼雲學古但不泥古,他曾借張繼打通與王鐸溝通的渠道，借張旭光實現了和二王對話的目的。他認為在學習古人某一家的同時，可以從當代名家作品中吸取營養，借當代之橋會古事半功倍。
繼雲“居處恭，執事敬”，取有鄰為齋號是為不悖也。
心遠廬主人，李文毅。
文毅，字子矜。子矜出自《詩經·鄭風》“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣。”“子矜”意指周朝有文化穿長衫的男子，文毅取子矜為字，是希望自己也成為有文化修養的人。
文毅最初使用過的齋號是不倦齋，因在求學期間，意在鼓勵自己要勤奮，自學習書法遇到困難嘗到苦頭後，遂將齋號改為苦齋。
文毅自打保定府來到黃河口，千里之遙，陌生之地，思鄉之情難以言表。他嘆地偏人遠，遂由陶翁《飲酒》之“問君何能爾？心遠地自偏”得心遠廬齋號。其“心遠”意者有二，一者為實、一者為虛。實者，文毅希望遠離喧囂的塵世，追求書法之心高遠；虛者，文毅對故鄉的思念之心並不會因地域的遙遠而變遠。
今年九月，油田和棗莊青年書協舉辦書法聯展期間，我和文毅談起他的三個齋號。我說文毅的三個齋號暗合王國維的三個境界，文毅說不可，我說不倦齋正合“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，苦齋與“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”相類，心遠廬則與“眾里尋她千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界一致，兩兩相對有何不可。文毅又說，只可與王國維的前兩個境界相較。我知文毅謙遜，是怕有虛誇不實之嫌。
