作品原文
行齋賦
戊子冬十月 ，長壽新居成 。仲經張君 ，從余ト鄰 ，得王氏之敗屋焉 。環堵蕭然，不蔽風日 。君為之補罅漏 ，治蕪穢 ，蓋十日而後可居。蓽門圭竇 ，故事畢舉 。取“君子素其位而行”之義 ，名曰“行齋”，而乞文於予 。予以為士之貧 ，至於君極矣 。無祿以為養 ，無田以為食，無僮僕為之負販 ，無子弟為之奔走，無好事者為之謀緩急而助薄少 ，率貲資無旬日計 。泰然以閉戶讀書為業 。不以為失次 ，而以為當然；不以為怨，不以為憂，而又且以為樂也。然而不謂之無愧其名也而可乎 ？乃為賦云：
賦分 在人，如物有常。反鶴與鳧 ，無益短長。カ有可求，勝天不祥。福不盈睫 ，一敗莫償。莫養難心，操存舍亡 。出人無時兮，莫知其鄉 。飽飢有時而激怒兮，殆豢虎之貽殃 。我思古人，動靜有方 。靜以養虛，剛以作強。辱以處污，愚以退藏 。屹中立而不倚 ，溯橫潰而獨障 。直鉤磻渓之魚 ，禿節單于之羊 。有漆身以為厲 ，有披髮而為狂 。仕污世而執翿 ，徇殊俗而解裳 。太阿存兼善之達 ，縕袍有不求之臧 。唯夫長劍大冠 ，以揖讓主人之前者若固有 ，故木食澗飲 ，雖至於勞筋骨而餓體膚者為無傷 。古有之：居不隱者志不廣 ，身不抑者志不揚。士固有遁世而不復見，然愈掩而愈彰 。南山蒼蒼 ，北風雨霜 。有蘭不凋 ，俟春而芳 。偉哉！造物又將發吾子之幽光邪 。
注釋譯文
詞句注釋
戊子：金哀宗正大五年（1228年）。
長壽新居：作者從新鄉縣令卸任後在該縣東南白鹿原長壽屯所築新居。
仲經張君：張澄，字仲經，洛水（今河北南部）人，與作者多有唱和。
卜（bǔ）鄰：選擇好鄰居。《左傳·昭公三年》：“且諺曰：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。”
敗屋：破屋。
環堵蕭然，不蔽風日：出自《五柳先生傳》。環堵，房屋的四壁；堵，牆壁。蕭然，寂寞，冷落。蔽，遮擋。
罅（xià）漏：裂縫和漏洞。
蕪穢（wú huì）：本指荒蕪，這裡指雜草。
蓽（bì）門圭竇（guī dòu）：也作“篳門閨竇”，簡陋貧寒的住處。《左傳·襄公十年》：“篳門閨竇之人而皆陵其上。”杜預註：“篳門，柴門；閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。”
故事畢舉：這裡指《禮記·儒行》所言：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶瓮牖”。故事，舊事。舉，舉行，實行。
君子素其位而行：《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不願乎其外。”朱熹註：“素，猶現在也。言君子但因現在所居之位，而為其所當為。”
乞：求。
士：古代指讀書人，知識分子。
極：極點，盡頭。
祿：俸祿，古代官吏所受的薪水。養：養活人的東西，生活資料。
負販（fàn）：負貨買賣。
緩急：危急之事。緩字無實義。薄少：困窘，拮据。
率：大抵，一般。資無旬日計：手中的錢不夠十天的開銷。旬日，十天。
泰然：安然，不以為意。
失次：猶失常。劉禹錫《謝中書張相公啟》：“昨者詔書始下，驚懼失次。”
無愧其名：指無愧行齋之名。
賦分（fēn）：天賦資質。溫庭筠《病中書懷呈友人》：“賦分知前定，寒心畏厚誣。”元好問《麥嘆詩》：“正以賦分薄，所向困拙謀。”
反鶴與鳧（fú），無益短長：《莊子·駢拇》：“是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴強雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”
睫：睫毛，代指眼睛。
操存舍亡：《孟子·告子上》：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。”操，拿起，抓住。舍，放棄。
鄉：方向。
飽飢有時而激兮，怒殆（dài）豢（huàn）虎之貽殃：《莊子·人間世》：“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。”殆，一定。豢，養。貽，留下。
方：準則。《詩經·大雅·皇矣》：“萬邦之方，下民之王。”
愚以退藏：《周易·繫辭下》：“聖人以此洗心，退藏於密。”退藏，隱退不為世所用。
屹中立而不倚：屹然中立，不偏不倚。《禮記·中庸》：“中立而不倚。”
溯（sù）橫潰而獨障：逆洪水而上，阻擋它的奔流。《文選·王褒（洞簫賦）》：“時橫潰以陽遂。”張銑註：“忽如水流之縱橫潰亂。”溯，逆流而上。橫潰，河水決堤橫流。障，阻擋，阻攔。
直鉤磻（pán）渓之魚：傳說姜太公釣於磷溪，釣竿直鉤而不設餌，以此遇周文王。磻溪，一名璜河，在今陝西寶雞市東南。
禿節單（chán）於之羊：指蘇武牧羊事。漢武帝天漢元年蘇武出使匈奴，被留。蘇武堅強不屈，被徙於北海，吃雪食草籽，持漢節牧羊十九年，節旄盡脫。節，綴有氂牛尾的竹棍，古代使者持作憑證。單于，匈奴最高首領的稱號，意為“大王”。
漆身以為厲：春秋戰國時的豫讓為了給主人知伯報仇，“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知”，行刺趙襄子。厲，惡鬼，這裡指扮作惡鬼。
披髮而為狂：春秋楚國伍子胥父兄被楚平王殺害；為了報仇，“子胥之吳，乃被髮佯狂，跣足塗面，行乞於市”。後與孫武輔佐吳國，五戰攻入楚國都城。
翿（dào）：頂上以羽毛為飾的旗，古代樂舞者所執，也作導引靈柩之用。
徇（xùn）：順從。裳：古人穿的下衣。
太阿（ē）：商伊尹曾輔佐太甲為阿衡，因稱太阿。潘岳《楊荊州誄》：“周賴尚父，殷憑太阿。”兼善：不僅求得自身的善，而且使別人也達到善的境界。
縕（yùn）袍有不求之臧：身穿破舊的袍子，卻有不貪的美德。此事言子路。《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧。”縕，新舊混合的絲棉絮。臧，善，美德。
長劍大冠：古時高官的裝飾。《戰國策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。攻狄不能，下壘枯丘。”
主人：一作“人主”，皇帝，君主。若：乃。固：本來。
木食澗飲：吃草木果實，飲山澗流水。指隱居生活。
勞筋骨而餓體膚：出自《孟子·告子下》：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”
固：本來。遁世：迴避世事，即隱居。
彰：顯著，明顯。
蒼蒼：深藍色。
雨霜：降霜。雨，動詞，降下。
蘭：蘭革，以喻君子。
俟（sì）：等待。芳：花卉，花朵。這裡指開花。
造物：大自然。吾子：對別人的稱呼，相當於“您”。發：發現。幽光：隱藏的光芒，象徵被埋沒的才能。
1.戊子：金哀宗正大五年（1228年）。
2.長壽新居：作者從新鄉縣令卸任後在該縣東南白鹿原長壽屯所築新居。
3.仲經張君：張澄，字仲經，洛水（今河北南部）人，與作者多有唱和。
4.卜（bǔ）鄰：選擇好鄰居。《左傳·昭公三年》：“且諺曰：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。”
5.敗屋：破屋。
6.環堵蕭然，不蔽風日：出自《五柳先生傳》。環堵，房屋的四壁；堵，牆壁。蕭然，寂寞，冷落。蔽，遮擋。
7.罅（xià）漏：裂縫和漏洞。
8.蕪穢（wú huì）：本指荒蕪，這裡指雜草。
9.蓽（bì）門圭竇（guī dòu）：也作“篳門閨竇”，簡陋貧寒的住處。《左傳·襄公十年》：“篳門閨竇之人而皆陵其上。”杜預註：“篳門，柴門；閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。”
10.故事畢舉：這裡指《禮記·儒行》所言：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶瓮牖”。故事，舊事。舉，舉行，實行。
11.君子素其位而行：《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不願乎其外。”朱熹註：“素，猶現在也。言君子但因現在所居之位，而為其所當為。”
12.乞：求。
13.士：古代指讀書人，知識分子。
14.極：極點，盡頭。
15.祿：俸祿，古代官吏所受的薪水。養：養活人的東西，生活資料。
16.負販（fàn）：負貨買賣。
17.緩急：危急之事。緩字無實義。薄少：困窘，拮据。
18.率：大抵，一般。資無旬日計：手中的錢不夠十天的開銷。旬日，十天。
19.泰然：安然，不以為意。
20.失次：猶失常。劉禹錫《謝中書張相公啟》：“昨者詔書始下，驚懼失次。”
21.無愧其名：指無愧行齋之名。
22.賦分（fēn）：天賦資質。溫庭筠《病中書懷呈友人》：“賦分知前定，寒心畏厚誣。”元好問《麥嘆詩》：“正以賦分薄，所向困拙謀。”
23.反鶴與鳧（fú），無益短長：《莊子·駢拇》：“是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴強雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”
24.睫：睫毛，代指眼睛。
25.操存舍亡：《孟子·告子上》：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。”操，拿起，抓住。舍，放棄。
26.鄉：方向。
27.飽飢有時而激兮，怒殆（dài）豢（huàn）虎之貽殃：《莊子·人間世》：“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。”殆，一定。豢，養。貽，留下。
28.方：準則。《詩經·大雅·皇矣》：“萬邦之方，下民之王。”
29.愚以退藏：《周易·繫辭下》：“聖人以此洗心，退藏於密。”退藏，隱退不為世所用。
30.屹中立而不倚：屹然中立，不偏不倚。《禮記·中庸》：“中立而不倚。”
31.溯（sù）橫潰而獨障：逆洪水而上，阻擋它的奔流。《文選·王褒（洞簫賦）》：“時橫潰以陽遂。”張銑註：“忽如水流之縱橫潰亂。”溯，逆流而上。橫潰，河水決堤橫流。障，阻擋，阻攔。
32.直鉤磻（pán）渓之魚：傳說姜太公釣於磷溪，釣竿直鉤而不設餌，以此遇周文王。磻溪，一名璜河，在今陝西寶雞市東南。
33.禿節單（chán）於之羊：指蘇武牧羊事。漢武帝天漢元年蘇武出使匈奴，被留。蘇武堅強不屈，被徙於北海，吃雪食草籽，持漢節牧羊十九年，節旄盡脫。節，綴有氂牛尾的竹棍，古代使者持作憑證。單于，匈奴最高首領的稱號，意為“大王”。
34.漆身以為厲：春秋戰國時的豫讓為了給主人知伯報仇，“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知”，行刺趙襄子。厲，惡鬼，這裡指扮作惡鬼。
35.披髮而為狂：春秋楚國伍子胥父兄被楚平王殺害；為了報仇，“子胥之吳，乃被髮佯狂，跣足塗面，行乞於市”。後與孫武輔佐吳國，五戰攻入楚國都城。
36.翿（dào）：頂上以羽毛為飾的旗，古代樂舞者所執，也作導引靈柩之用。
37.徇（xùn）：順從。裳：古人穿的下衣。
38.太阿（ē）：商伊尹曾輔佐太甲為阿衡，因稱太阿。潘岳《楊荊州誄》：“周賴尚父，殷憑太阿。”兼善：不僅求得自身的善，而且使別人也達到善的境界。
39.縕（yùn）袍有不求之臧：身穿破舊的袍子，卻有不貪的美德。此事言子路。《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧。”縕，新舊混合的絲棉絮。臧，善，美德。
40.長劍大冠：古時高官的裝飾。《戰國策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。攻狄不能，下壘枯丘。”
41.主人：一作“人主”，皇帝，君主。若：乃。固：本來。
42.木食澗飲：吃草木果實，飲山澗流水。指隱居生活。
43.勞筋骨而餓體膚：出自《孟子·告子下》：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”
44.固：本來。遁世：迴避世事，即隱居。
45.彰：顯著，明顯。
46.蒼蒼：深藍色。
47.雨霜：降霜。雨，動詞，降下。
48.蘭：蘭革，以喻君子。
49.俟（sì）：等待。芳：花卉，花朵。這裡指開花。
50.造物：大自然。吾子：對別人的稱呼，相當於“您”。發：發現。幽光：隱藏的光芒，象徵被埋沒的才能。
白話譯文
戊子年冬天十月，我從新鄉縣令卸任後在該縣東南白鹿願長壽屯所築新居，張澄是我的好鄰居，住在一家姓王的破屋裡。那房屋的四壁破敗，擋不住風雨。張澄便修補裂縫和漏洞，拔除雜草，十餘天后就可以住居了。簡陋貧寒的住處，像《禮記·儒行》中記載的故事一樣。取“君子根據所處位置而做出相應行為”的意義而命名為“行齋”，並請求我寫文章記述。我認為讀書人的清貧程度，張澄是其中的極致。他沒有俸祿供養，沒有田地耕作，沒有書童和僕人負責買賣東西，沒有門徒幫著幹活，沒有熱心人為他解決燃眉之急，他手中的錢不夠十天的開銷。儘管這樣，他仍就關門閉戶，安心讀書，不因為生活窘困而失去常態；也不為此怨恨和憂愁而且感到歡樂。但不說他這樣做無愧於行齋之名可以嗎？於是寫下這篇賦：
人的天賦資質，和外物一樣都有一定的常理。把鶴脛截短，把鬼脛續長，使它們正好相反，這樣是無益於它們本來的長短之用的。有些事情是可以通過人的力量辦到的，但是如果違背了自然規律就會招致不祥的災禍。遇到的不會全是好事情，一旦敗落，卻是什麼東西都難以補償的。沒有什麼事情比心性的修養更難；抓住了就存在，放棄了就不存在。出出進進沒有一定的時候，也不知道它何去何從。養心猶如養虎，必須順應其饑飽有時的規律，否則會激發其怒心，傷及天性，遺禍無窮。我從書本中看到以前的古人，他們的生活都很有規律。用靜默來培養虛沖之氣，以堅強來振作強大之氣。忍受屈辱而自處低賤之位，假裝愚鈍而隱遁藏匿。屹然中立，不偏不倚，逆洪水而上，阻擋它的奔流。姜太公以直鉤釣於磻溪；蘇武出使匈奴時被留而持漢節牧羊直至節旄盡脫。豫讓為了給主人知伯報仇而扮作惡鬼去行刺趙襄子，伍子胥為了報父兄被殺之仇而披頭散髮裝瘋，後與孫武輔佐吳國，五戰攻入楚國都城。在污濁之世做官就得手執羽旗送葬，在異鄉就得順從當地的習俗，脫下自己的服裝，換上當地人的服飾。伊尹存有兼善天下的通達之心，子路身穿破舊的袍子，卻有不貪的美德。那些高官顯宦本來就有，那些隱者雖然要經受勞累、飢餓的考驗，但最終也沒有什麼害處。古代有這樣的話，不深藏隱居的人志向不會遠大，不遭受壓抑的人志氣就不會振作起來。隱居而不復出，越加以掩飾越顯得突出明顯。南山深綠色，北風降霜。蘭草一年四季都不凋謝，春天來了就會開花。偉大啊！大自然又要發現您隱藏的光芒。
創作背景
張澄是作者的崇拜者，屢屢追隨作者。正大五年（1228年），三十八歲的作者任內鄉令，張澄挈家帶口移居內鄉；這年作者因母親去世而離官居喪，於冬天移居至新鄉縣西南白鹿原長壽村，張澄也隨作者而至，並在命名舊宅為“行齋”的同時請求作者創作文章記述，作者便應張澄請求創作了此賦。
作品鑑賞
文學賞析
此賦序文讚揚張澄處困頓而泰然處之的品行，闡明“行齋”之寓意：君子之仕，當捨生行義，死而後已；道之不行，則安貧樂道，不改夙志。兼濟天下的理想、糟糠養賢才的現實、自持自守的人格，盡寓“行齋”二字。寧靜致遠，淡泊明志，寄意遙深。
正文首先從議論開始，雖從樂天知命的角度闡述順天應時之理，但時不我與之慨見於言外，同時也說明心性修養是比較困難的，不能象養虎的人一樣，看見老虎飢餓就給它餵東西吃，這樣只能培養其怒心而有害無益，心性的修養同樣不能隨心所欲。接下來以豐富事典進一步闡發不同時境中動靜有方的“通達”之道，其逆境不降其志，污世不染其身，披褐懷玉，蓄勢待時的進取之心溢於言表，也說明在不同的時期和不同的條件下有不同的人生選擇，每種選擇都是由當時的去就之分決定的，不存在孰是孰非的問題。這就暗示了張仲經的選擇也是此時此地合理的選擇，況且這種選擇雖有體膚之苦，卻無災變之虞。但是此賦的內容不全是消極的，在賦的末尾作者以春蘭為喻，把安時處順歸結為待時而動，之所以隱居是為了“廣志”、“揚志”、“愈彰”，是為了“俟春而芳”、“發吾子之幽光”，這也是對張仲經的勉勵。所以此賦的主題與《秋望賦》主題是有相通之處的，都具有消極與積極相糅合的二重性，這種情況正好反映了元好問在金元易代之際的矛盾心態，一方面想救亡圖存，另一方面又受到種種客觀條件的限制，不能有所施展。
全賦文辭簡勁，哲理深厚，雖不及《秋望》豪壯雄闊，然喻意精警，有沉鬱頓挫之風。同時，一方面肯定了張仲經退隱的生活方式，另一方面又提出了自己的希望和勉勵，二者結合得比較完美，使賦作顯得警策而有生氣。
名家點評
中國賦學會會長許結：《行齋賦》由“君子素其位而行之”的“行”字生髮。表面上為友人張仲經“行齋”題署，而作者桀驁不馴的個性和堅毅剛正的品格卻深蘊其中。作者處變亂之世，悟動靜之理，以古賢氣節自勵。青雲之志，堅貞之心，溢於楮墨之間。然而，賦中闡述的行隱動靜之理，又殊異於宋人靜觀自得的人生修養，而是寄託了國破家殘、感時觸事的懷抱。所以該賦末段云：“居不隱者志不廣，身不抑者志不揚。士固有遁世而不復見，然愈掩而愈彰。南山蒼蒼，北風雨霜。有蘭不凋，俟春而芳。”以此志向對照作者幾陷圍城，數羈北渡的人生經歷，可見於“隱”的韻趣中透泄出的仍是“蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣”的窮堅奮發的悲意豪情。（《中國賦學歷史與批評》）
作者簡介
元好問（1190年—1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣〉人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，7歲就能寫詩，20歲即名震京師。27歲時，因蒙古軍南侵而從家鄉流落到河南。興定五年（1221年）中進士，歷任內鄉令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金國滅亡後，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，後回故鄉從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》、《遺山樂府》等。
