內容簡介
葵花寶典：一本書與百年武林史本書以金庸名著《笑傲江湖》為依託，圍繞千年奇書《葵花寶典》的來龍去脈展開論述，深度剖析這部奇書對江湖格局和近百年武林史的影響。作者大膽推理，小心求證，梳理了百年間名門正派的傾軋算計、魔教內部的權利紛爭等緣起、發展和變數，推理縝密，吐槽強大，令人信服，惹人噴飯，不失為一部將考據和吐槽完美結合的奇書。讀過本書，我們會發現，一部《葵花寶典》的流變史，就是一部厚黑學在江湖世界的展開史。
作者簡介
張璟琳，公司職員，朝九晚五，溺於會議、報表之海，既是“會長”又是“表哥”。內心時有腫脹，遂讀書以消腫，遂寫書以消腫，以“應侯范雎”之名混跡天涯社區。好歷史、好金庸、好考據，著有《八王亂：西晉那時的權謀詭計》。
目錄
寫在開始之前
楔子
第一章 百年前的離奇竊書案
書被偷了
無奈的笨賊
天上掉下了個林哥哥
懷璧其罪
林遠圖一身是謎
華山歸來看五嶽
江湖新物種
螳螂安知黃雀之志哉
紅葉和尚功成身退
尾聲
第二章 日月神教內部紛爭
鎮教之寶
第二次華山之役
雞肋！雞肋！
分裂的陰影
造神
一入江湖歲月摧
教主違反“教主寶訓”
任我行真的佩服東方不敗？
十二年前（上）
十二年前（中）
十二年前（下）
斷裂的新政
尾聲
第三章 華山劍、氣之爭
沒落的華山派
有秘密的人
林紫霞與林青霞
失落的秘笈
華山腳下
岳小肅的心事
冤大頭長青子
先天不足的氣宗
意識形態
華山劍、氣之爭
“劍氣沖霄”與“正氣堂”
玉女峰慘案（上）
玉女峰慘案（中）
玉女峰慘案（下）
令狐沖的身世
第四章 林家滅門慘案
林遠圖千慮一失
世襲的秘密
輓歌的前奏
尾聲
結 語
精彩書摘
《葵花寶典》可謂史上最低調的武學秘笈。別的秘笈，有叫《九陰》《九陽》的，有叫《北冥》《易筋》的，要么磅礴大氣，要么充滿文化氣息，要么大吹醫學上的牛皮，都極富廣告效應，讓人一聽就知道這是由某位了不起的人物寫出來的了不起的書。唯獨這一本，卻以植物為名，而且還是葵花這種極為普通平常，並且卑微脆弱的植物。
這是為什麼呢？
某些內心邪惡的傢伙會猜測說，這個書名寄託了修煉神功之後五體不全之人的人生理想。葵花者，向日也，嚮往恢復男兒陽剛本色也。
某些多愁善感的傢伙則猜測說，葵花多子多孫，太監卻斷子絕孫。取名《葵花寶典》，是老太監在聊以遣懷，寄託內心的哀愁——在這個猜測的基礎上進一步推測，就覺得老太監不懷好意。你老人家斷子絕孫了，很鬱悶，然後流傳給後人一部必須自我閹割的武功秘笈，這是典型的反人類仇恨社會呀。
其實這個書名是在表忠心。葵花的特性是向陽，這種植物沒有自己的方向，一心向著紅太陽，太監也沒有自己的意志，只會唯皇帝的命令是從。《葵花寶典》這個名字是取給皇帝看的。
其實不僅是肉體上被閹割的太監，古代許多精神上被閹割的士人多次借用葵花向陽的特性向權貴大搖尾巴。元代曾有個叫李瓚的三流詩人，寫過一首名叫《種葵》的噁心詩向異族統治者表忠心，其中有兩句是這樣的：“匪以花為美，有取心向日。孤忠類臣子，恆性若有德。”翻譯成白話就是：“我種葵花並不是因為它花朵美麗，而是喜歡它一心向著太陽，它與我是多么的相像，是獨自對陛下忠心耿耿的有德之士呀。”這種破詩與“縱做鬼也幸福”是一路貨，真是吐死我了。
……
……
當時的江湖，一道鴻溝劃出楚河漢界，一邊是日月神教，及其麾下的三教九流，另一邊是以少林、武當為首的所謂正教。兩邊壁壘分明，一向水火不容，以摧殘打擊對方為己任。正教人士認為自己占據著道德制高點，代表著正義，所以又稱日月神教為“魔教”。
正教之中又以五嶽劍派最為激進，他們結盟時的口號之一就是要剷除魔教，所以對魔教表現出來的敵意最盛。所謂“表現出來的敵意”，是指口號喊得最響，社團綱領最為激進，並且在衝突中下手最狠辣——但這也許只是一種刻意表現出來的姿態，實質卻未必真的懷有那么深厚的仇恨。這種心理可以參考上世紀“文化大革命”中的紅衛兵，他們中間的一部分只是為了表現自己“最革命”，所以口號喊得最聲嘶力竭，抄家時砸得最凶，抽打老師與自己家長時，鞭鞭見血。
……
……
五嶽劍派是江湖上的一個異數，在它面世之前，江湖上存在三種組織形式，倘若當時朝廷想建立和諧社會，對武林進行準入制度，給武林各機構頒發“組織機構代碼證”，它只需辦ABC三種證。
A證是發給門派的，這一類組織相當於四世同堂的大家族。特徵是同派成員之間的武學同出一源，彼此有師承、同窗關係；組織內部有章程、有體系，由掌門實行家長制統治；由學藝輩分高低決定地位高低，輩分越高者權力越大；A類組織代表有少林、武當等，五嶽劍派分拆開來，也屬於A類。
B證是發給幫會的，這一類別相當於社團。同派成員之間未必有師承、同窗關係，但是有相同的志向，或者服從於相同的理念；組織內部有章程、有體系，由幫主或教主或長老院實行寡頭政治，內部從高到低設有各級職位，職位的高低決定了地位的高低，下級服從於上級，任職的高下一般由功勳值與武藝修為決定；B類組織代表有丐幫、魔教等。
C證是發給遊俠的，這些都是單幹戶，雖然他可能在經濟上、師承上與某一門派或某一幫會有千絲萬縷的聯繫，但是他們有行動的自主權，不聽命於任何組織，獨立承擔江湖風險，也獨立收穫江湖收益。比如那個著名的楚香帥、陸小鳳，其實他倆與田伯光是同一類型的。
五嶽劍派的出現，就給朝廷的辦證人員製造了難題。
以前江湖並不是沒有幫派結盟，比如那些少林俗家弟子，出師之後在江湖上闖出名號自立門戶，但他們仍聽從少林的號令，自覺充當了少林集團的外圍組織，但這些聯盟結構鬆散不成明文，維繫這些關係的僅僅是個人情感與利弊權衡，這與窮人傍大戶、少女做二奶是同一個道理，財盡則人散，勢去則義絕，所以極不穩定，不能算作江湖的社會細胞。
五嶽劍派則不同，它的結盟被一本正經地寫入了組織章程，以明文法令的形式固定了下來。當窮人傍大戶傍成了奴隸、少女做二奶做成了姨太太，他們的關係就具有法律效力，對雙方都有約束力，不可以隨隨便便解散了。
所以，五嶽劍派是江湖社會裡的新物種，相當於今天的北約聯盟，立足腳下，放眼未來，是具有國際視野的軍事集團組織。
