法王華登瓊吉尼瑪仁波切，於藏曆火虎年（公元1986年）3月10日乘祥瑞之兆降臨四川省石渠縣阿日扎鄉阿日扎三村，父名南嘉，意思是天空里的彩虹，母名央拉，意思是璀璨的天女。法王誕生的家族裡高僧大德輩出，他的叔叔喜熱美巴法王是阿日扎的智者，殊勝法王具足慈悲，智慧圓滿，弘法利生，教化眾生無數，恩德利益不可思量；另外一位叔叔就是著名的伏藏師加秋喇嘛。
仁波切出生後的第十五天，德高望重的喜熱美巴法王來到家中，對其父母說：“此孩童非同一般，他就是你們前幾年死去的3歲孩童的轉世，請一定要使他保持清淨身。”南嘉夫婦在4-5年前曾經有過一個男孩，一出生即有許多祥瑞之兆，並且由喜熱美巴法王和頂果欽哲仁波切認證為活佛的轉世，是二十五王臣之一。更由頂果欽哲仁波切親自取名為扎喜江岑。當時喜熱美巴法王就告訴南嘉夫婦，這么大的活佛的轉世誕生在你們家裡，是非常不容易的，這是你們的福報，請你們珍惜自己的福報，更多的到寺廟念經和做法事，這樣才能常保孩子的健康。南嘉夫婦非常尊重喜熱美巴法王之言，在孩子出生後做了很多法事。但是，扎喜江岑活佛還是在3歲那年去世了，南嘉夫婦傷心欲絕。喜熱美巴法王再一次來到南嘉夫婦的家中，他說：“請你們也不要這么傷心，如果你們真心希望他能回來，到你們緣分夠的時候，他還會回到你們的家裡”。此後，南嘉夫婦更認真地修行，更不遺餘力的供養寺廟，終於又得到了一個男孩——喜熱美巴法王給這位男孩取名為華登瓊吉尼瑪。小活佛扎喜江岑小的時候，曾在站桶里摔過跤，臉上有一道疤痕，仁波切出生時，臉上也帶著一模一樣的疤痕。小活佛扎喜江岑身上有9個痣，仁波切出生時，身上同樣部位也有這9個痣。仁波切出生後三個月，色達的伏藏師才旦活佛來到仁波切家中，看望仁波切並給長壽佛灌頂。他剛剛會走路、說話的時候，就親口告訴父母自己是扎喜江岑。 至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切自幼善良聰穎，慈悲過人，不僅對佛法有濃厚的興趣，更對蓮花生大師的佛法和事跡極為崇仰，常以無比的恭敬心去研習。仁波切自小努力習修顯密經論，7歲始修五加行，十歲時得估主貝瑪才旺法王的特許，進入阿日扎佛學院學習。法王華登瓊吉尼瑪閉關專修文殊菩薩之智慧，在此後每一兩年中他都閉關修行3至6個月。在怙主白瑪才旺法王處受到了五智寶並牢記在心；在法王如意寶那裡受到了許多財神和護法之灌頂；在貢拉白瑪法王那裡學習了《護法壽命》《密乘喜怒大權》和《金剛薩垛》等重要密乘經典要聞；在拉布羅珠法王那裡受到了三千六百的傳承和灌頂；在大密乘法王安宗珠巴仁波切家裡，仁波切親自傳授了《大圓滿》和《破瓦法》，以及《普賢上師言教》、《密乘四上精要》、《般若經》、《六度經》、《時輪灌頂與傳承》、《極樂傳承》、《三體息法》、《長壽經》、《文法》等等，獲得安宗珠巴仁波切共與不共學之密咒方面的全部灌頂和明光大圓滿之本淨觀修、口訣，甚深講解及氣脈法門，成為安宗珠巴仁波切的親炙弟子，得到安宗珠巴仁波切的認可與稱讚。仁波切在上述諸位大密乘法王座下，聞習了諸多共與不共之密宗方面的傳授，灌頂與傳承。 至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切十五，六歲的時候，空行母更桑旺姆認證他是一位活佛的轉世；成就者達唯多吉活佛也給華登瓊吉尼瑪仁波切活佛認證書；2007年11月至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切得到了拉布羅珠法王及眾多活佛的認證，是卡青•華吉旺修尊者的轉世化身，並賜名為華登卻吉尼瑪（轉世活佛）。空行母更桑旺姆親自寫了認證書，認證其為卡青•華吉旺修尊者的轉世化身，並賜名為：至尊仁波切喜日熱比多吉活佛。鑒於諸多法王和大成就者以及尊貴的空行母更桑旺姆均給與了華登瓊吉尼瑪仁波切轉世活佛的認證，菩康寺的全體高僧大德以寺廟的名義集體給與法王華登瓊吉尼瑪仁波切轉世活佛的認證。這在菩康寺也是第一次由這么多位的高僧大德集體給與一位轉世活佛的認證。
2006年11月，西藏東部噶瑪噶舉派最大的寺廟——位於西藏昌都地區類烏齊縣的類烏齊寺派遣了3支隊伍，出發前往法王華登瓊吉尼瑪仁波切的出生地，尋訪他們心中的尊者。早在2006年夏季，法王多智清仁波切在西藏拉薩地區（三迷寺旁邊的扎雍宗）閉關的時候，得到了伏藏，上面清楚地寫著仁波切的出生時間，屬相，出生地點和父母的名字。法王多智清仁波切馬上派人找來了西藏大堪布白瑪南覺，尊貴的白瑪南覺堪布是西藏的一位非常著名的堪布，曾經主持過很多次的辯經。法王多智清仁波切明確地告訴堪布白瑪南覺，要去找這個人，並且馬上去。尊貴的白瑪南覺堪布第一時間趕回類烏齊寺，幾位堪布召開了一個小型的會議，決定分三路出發前往仁波切的出生地尋訪他們心中的聖人。直到2008年9月，出發尋訪仁波切的三支隊伍中的一支終於找到了一點關於仁波切的訊息, 尊貴的白瑪南覺堪布馬上前往仁波切的出生地——四川省甘孜州石渠縣阿日扎鄉.找到仁波切的哥哥烏金多吉仁波切。大堪布白瑪南覺恭敬地向烏金多吉仁波切獻上了潔白的哈達,並說出了來阿日扎的目的.白瑪南覺堪布和仁波切的家人一起又認真校對了法王華登瓊吉尼瑪仁波切的父母姓名，出生年月，出生地點。當一切都確認無誤以後，白瑪南覺堪布心裡無比的激動,因為他知道終於找到了要找的人了.可是仁波切當時並不在阿日扎而在峨眉山閉關,因此無法真正地聯繫上.而且仁波切從小受到的都是菩康寺的教育,能不能馬上去類烏齊坐床,誰都不能決定,要得到菩康寺的住持還有佛學院的各位堪布的同意才可以.烏金多吉仁波切想辦法和閉關中的菩康寺大堪布索南桑波取得了聯繫。索南桑波堪布當即與另外幾位堪布取得聯繫並平生第一次在閉關修行時，離開了閉關院。當晚菩康寺佛學院的五大堪布和尊貴的白瑪南覺堪布一起在菩康寺舉行了一個小型的會議。諸位堪布心中是一致同意華登瓊吉尼瑪仁波切前往類烏齊寺坐床。但此事意思是重大，必須要得到菩康寺的住持菩康法王的同意才行。過了不久，終於聯繫到了菩康法王。菩康法王說：華登瓊吉尼瑪仁波切是我們不可多得的人才，你們來迎請可以，但是速去速回。菩康法王確定夏天能回到阿日扎，並且和白瑪南覺堪布商定了坐床大典的具體日子。
2009年7月14日（公曆），類烏齊寺派遣了多位活佛和堪布前往阿日扎迎請至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切。他們帶去了豐厚的供養。菩康寺也由菩康法王親自主持了盛大的歡送儀式。菩康寺所有高僧大德在尊貴的大智慧者參登桑波（華智仁波切的長兄）和晉美多吉堪布的帶領下全部親自送仁波切到達類烏齊。2009年7月16日，在西藏昌都地區的類烏齊縣類烏齊寺舉行了盛大的至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切的坐床大典。類烏齊寺的大堪布白瑪南覺代表類烏齊寺致辭並供養。在致辭中，類烏齊寺直接冠以華登瓊吉尼瑪仁波切尊貴的法王的稱號，並稱，對於尊貴的法王華登瓊吉尼瑪仁波切來說，這點供養是微不足道的，但是還是請法王務必收下。在類烏齊寺全寺喇嘛的心目中，法王華登瓊吉尼瑪仁波切是最尊貴的活佛仁波切。眾多的活佛和堪布代表眾生向法王獻上代表身口意供養的佛像，佛塔，法器，曼達拉等珍貴供品。衷心祝願法王長久住世，弘法利生的事業如太陽般永遠燦爛輝煌。坐床典禮法會上出現了許多祥瑞的徵兆。當天，還有幾萬民眾前來，以求親眼目睹至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切的仁德和慈悲。至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切為民眾進行長壽佛的灌頂。當天，天空還飄下祥瑞、潔白的雪花。當時與會大眾皆升起無上的恭敬心與信心，類烏齊寺終於迎來了他們的新住持---至尊活佛，法王華登瓊吉尼瑪仁波切。
至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切更以深廣無盡的悲願，傾其所有心血，引導有緣眾生獲得究竟的解脫，將其安置在殊勝的解脫道中。為滿足眾生修學佛法的請求，仁波切不辭勞苦地奔波各地，為弟子們宣說善法，不論貴賤貧富均慈悲平等的加以攝受，賜予最清淨的傳承、灌頂和引導。仁波切常開示弟子：學佛不是為了追求個人出世間的成就，要為了眾生的安寧，世界的和平，要將佛法的修行融入到生活中去。 至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切從小就有著與眾不同的菩提心，每每看見一些窮苦之人，他便會施捨食物與錢財幫助他們；還為寺中一些孩子，孤兒辦學校學習；幫助一些家境貧寒的僧侶安心修行；法王還經常帶領大家去放生，使得千千萬萬的生命得到了復生；在這末法時期，法王為了給多災多難的眾生祈福，多次在整座山上掛滿經幡；常年在寺廟點供酥油燈。
法王華登瓊吉尼瑪仁波切精進修持佛法，遠離世間的名利，是真正圓滿具徳的上師，具足慈悲喜舍，悲憫眷顧著眾生。使諸有情積善成德，化五毒為五智，成二障清淨二智圓滿之佛。至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切無漏智慧顯現的平等大悲願雲中，放射出無比燦爛的光芒，將眾生的心田照亮，將眾生的愚痴祛盡，將眾生引導至極樂！ 至尊法王華登瓊吉尼瑪仁波切曾在眾多上師面前起誓：利益眾生！並衷心在佛主面前為眾生祈禱：吉祥如意，扎西德勒！願眾生心中有佛，自在成佛！！！
