范西屏

范西屏

范西屏(1709-?),清乾隆時期著名圍棋國手。一作西坪,名世勛,浙江海寧人。與施定庵齊名。 幼聰穎,3歲時見其父與人弈,常在旁牙牙指畫。後拜名棋手山陰俞長侯為師,潛心鑽研,13歲即嶄露頭角,16歲隨師游松江,屢勝名家,成為國手。20餘歲游京師,與各地名手較量,戰無不勝,名馳全國。被棋壇推崇為“棋仙”。他弈棋出神入化,落子敏捷,靈活多變。時人評論稱其:“布局投子,初似草草,絕不經意,及一著落枰中,瓦礫蟲沙盡變為風雲雷電,而全局遂獲大勝。”袁枚曾為其作墓志銘,稱:“西屏之於弈,可謂聖矣。”當時,唯有同鄉同學施定庵可以匹敵。 其為人介朴,畢生從事弈棋授徒,弈以外,雖誘以千金,不動。“愛習前賢之譜,罔不究心”。著有《桃花泉弈譜》 2 卷,總結前人經驗,推陳出新。為清代棋譜中權威之作,流傳頗廣。另著有《二子譜》和《四子譜》等。

基本信息

人物介紹

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范西屏,幼聰穎,3歲時見其父與人弈,常在旁牙牙指畫。後拜名棋手山陰俞長侯為師,潛心鑽研,13歲即嶄露頭角,16歲隨師游松江,屢勝名家,成為國手。20餘歲游京師,與各地名手較量,戰無不勝,名馳全國。

乾隆四年(1739年)與施定庵於浙江平湖張永年宅,對弈十三局(一說十局)勝負相當,被譽為“舊式對子局的高峰”,被後人稱為“當湖十局”。他弈棋出神入化,落子敏捷,靈活多變,被後人稱為“棋仙”。

當時,唯有同鄉同學施定庵可以匹敵。其為人介朴,畢生從事弈棋授徒,弈以外,雖誘以千金,不動。“愛習前賢之譜,罔不究心”。

范西屏晚年客居揚州。當時,揚州是圍棋的中心之一。范西屏居此期間,學生卞文恆攜來施襄夏的新著《弈理指歸》,向范西屏請教。(卞也是施的學生),范據書中棋局,參以新意,寫成棋譜二卷。揚州鹽運史高恆,為了附冀名彰,特以官署古井“桃花泉”名之,並用署中公款代印此書,這就是《桃花泉弈譜》。范西屏在揚州還寫了其它圍棋著作。

人物評價

時人評論:“布局投子,初似草草,絕不經意,及一著落枰中,瓦礫蟲沙盡變為風雲雷電,而全局遂獲大勝。”

袁枚曾為其作墓志銘,稱:“西屏之於弈,可謂聖矣。”

主要作品

著有《桃花泉弈譜》2卷,總結前人經驗,推陳出新,為清代棋譜中權威之作,流傳頗廣。另著有《二子譜》等。

軼事典故

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《墨余錄》記載:嘉慶初年,范西屏前往上海。當時上海最優秀的棋手是倪克讓,其次是富加錄等人。倪克讓不屑與他人對弈,富加錄等人則在豫園設棋局與四方棋手下棋賭錢。范西屏一日來到豫園,見有人對弈便站下了。看了一會見客方將輸,便給他出主意。旁邊人不高興了,對范說:“這是賭博,旁觀者不能多話。你既然會下棋,為什麼不自己來決一勝負呢?”范西屏笑了笑,從懷裡取出一大錠銀子,對眾人說:“這就是我的賭注。”看到這么多銀子,所有的人都眼紅了,紛紛爭著要和范對弈。范接著說:“我下棋時不怕別人說話,你們可以合在一起和我對局。”棋沒下到一半,對手們已經手足無措,一籌莫展了。於是有人趕緊去報告富加錄。富加錄趕到,范西屏坦然自若,先受先三子與他下了一局,富加錄輸了。范西屏再讓,富加錄還是輸了。大家傻了眼。不得不去搬來最後的援兵倪克讓。倪克讓聞風而至,一見面,二活沒說,伸手弄亂了棋盤,告訴眾人,“這是范先生,你們哪是他的對手!”這訊息很快就傳開了。上海的富豪們紛紛請他教棋。范西屏在西倉橋潘家受先四子與倪克讓下了棋,觀棋者把對局情況記錄下來,《棋聖范西屏全譜 下冊·讓子譜》一書有收錄。

海內棋聖

范西屏(又作西坪)是四大家中的佼佼者。在袁枚的《范西屏墓志銘》和畢沅的《秋學對弈歌序》等詩文中,對他的生平都有較詳細的記載。

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范西屏名世勛,浙江海寧人,生於康熙四十八年(1709年)。范西屏的父親是個棋迷,直下到家道敗落仍未盡興,可惜棋藝始終不高,只把這一嗜好傳給了兒子。范西屏三歲時,看父親與人對弈,便在一旁呀呀說話,指手畫腳了。

父親見兒子與己同好,甚是歡喜,唯恐兒子和自己一樣不成氣候,當下帶兒子拜鄉里名手郭唐鎮和張良臣為師,棋藝日見長進。不久兩位老師的棋力都不及他了。父親又送他拜山陰著名棋手俞長侯為師。俞長侯棋居三品,有這位名師指點,范西屏長進更快,十二歲時就與俞長侯齊名了。三年後,西屏竟已受先與先生下了。他與先生下了十局,先生完全不能招架學生的凌厲攻勢,均敗在學生手下。從此,俞長侯不再和他下棋。他十六歲時,便成為聞名天下的國手。

范西屏學成時,正值雍正、乾隆年間。他和俞長侯同住松江,受到棋藝家錢長澤的盛情招待。十餘年後,范西屏再訪松江,幫助錢長澤,“晨夕參研”成《殘局類選》。

范西屏出名之時,天下太平,大官們多閒聊無事,他們爭著拿銀子請強手與范西屏較量,以此為樂。當時棋林高手梁魏今、程蘭如、韓學之、黃及侶都紛紛敗在范西屏手中。棋手胡兆麟,人稱“胡鐵頭”,棋力甚兇猛,也常是范西屏手下敗將。

在當湖,范西屏和施襄夏除對弈外,主要是教張永年和他的兒子張世仁、張世昌下棋。張氏父子都能文工弈,棋達三品,有“三張”之稱。范、施教其間,與三張受子對局,後選出了精彩的二十八局,刻成《三張弈譜》一書。

范西屏棋名聞達四海,他的學生畢沅曾寫了一首長詩《秋學對弈歌》,其中有這樣一句:“君今海內推棋聖”。那時,范西屏還不到四十歲。

范西屏與施襄夏

范西屏與施襄夏 范西屏與施襄夏

當時能與范西屏抗衡的,只有一個人,就是四大家之一的施襄夏。不過,據各種史料記載來看,施襄夏思路不如范西屏敏捷靈活,兩人對弈,施襄夏常鎖眉沉思,半天下不了一子,范西屏卻輕鬆得很,似乎全不把棋局放在心上,甚至應子之後便去睡覺。有一回對局,范西屏全局危急,觀棋的人,都認為他毫無得勝希望了,必輸無疑。范西屏仍不以為然,隔了一會兒,他打一劫,果然柳暗花明,七十二路棋死而復生,觀棋者無不驚嘆。

范西屏和施襄夏本是同鄉,年齡又相仿,未出名前,兩人常在一起下棋。後來他們相繼成為國手,便分道揚鑣,各奔前程,相聚時日便不多了。據《國弈初刊·序》引胡敬夫的話,范、施雍正末、乾隆初曾在京師對弈十局,可惜這十局棋的記錄現已無處找尋。以後,乾隆四年時,范、施二人受當湖(又名平湖)張永年邀請,前往授弈。張永年請二位名手對局以為示範,范、施二人就此下了著名的“當湖十局”。原本十三局,現存十一局。“當湖十局”下得驚心動魄,是范西屏、施襄夏一生中最精妙的傑作,也是我國古代對局中登峰造極之局。同代棋手對其評價很高。錢保塘說:“昔抱朴子言,善圍棋者,世謂之棋聖。若兩先生者,真無愧棋聖之名。雖寥寥十局,妙絕千古。”鄧元穗認為這十局是棋中“至當”。

范西屏和施襄夏棋力遠在眾多棋手之上,能與他們對子者寥若晨星,一般棋手者如張氏父子,受子後方可開局。當時受棋者從二子到十一子不等。凡讓子者,均稱指導棋,是當時培養後進的一種較為實際有效的方法。除此之外,范、施二人都親自面授了不少門徒,為發展圍棋事業做了很大貢獻。

棋風人品

范西屏為人耿直樸實,他不求下棋之外的生財之道。有了錢財,也將一半分給同鄉中的困難人家。袁枚對他的為人盛讚不已,說:“余不嗜弈而嗜西屏”。他認為那些"尊官文儒"都不及范西屏人品高尚。

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范西屏的棋風,前人有不少總結。棋手李步青曾對任渭南說:“君等於弈只一面,余尚有兩面,若西屏先生則四面受敵者也。”這是說范西屏全局觀念特彆強。李松石在《受子譜·序》中談得更為詳細,他說:范西屏“能以棄為取,以屈為伸,失西隅補以東隅,屈於此即伸於彼,時時轉換,每出意表,蓋局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失,而更多地從全局著眼。具體手法就是“時時轉換,每出意表”。這種手法不少棋手都有領教,評價甚高。施襄夏說:“范西屏以遒勁勝者也。”鄧元穗說:“西屏奇妙高遠,如神龍變化,莫測首尾”。“西屏崇山峻岭,抱負高奇。”畢沅在《秋堂對弈歌》中,也這樣描述了范西屏的棋風:“淮陰將兵信指揮,矩鹿破楚操神機。鏖戰昆陰雷雨擊,虎豹股粟瓦尾飛。烏道偏師方折挫,餘子紛紛盡袒左。忽訝奇兵天上下,當食不食全局破。”

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清代棋藝家李汝珍談到四大家時曾說:“此四子者,皆新奇獨造,高出往古。而范尤以出神入化,想入非非。”對范西屏如此高的評價並非偶然,他不僅汲取了前人的全部經驗,而且有所創見,有所發展。這從他寫的《桃花泉弈譜·序》中可以看出。在這篇《序》里,他先談到下圍棋“實用心之事”,他自己“自髫年愛習前賢之譜,罔不究心。”接著,他談到了明代棋壇的情況:“有明作者,皆渾而不舉,言先後,言虛實,言向背而已,”這是棋譜家的缺點,也是棋手的缺點。他又談到清朝初年的棋手:“國初弈樂園諸公冥心孤詣,直造單微,於先後之中生先後,虛實之中生虛實,向背之中生向背,各就英分所極,自成一家。堂堂正正,怪怪奇奇,突過前人。”然後,他又談到了他這一代棋手:“至三十年來,國手則不然,較大小於毫釐,決存亡於官冥。交易變易,時時存一片靈機;隔二隔三,處處用通盤打算。數至此,盡心至此。”范西屏認為,圍棋之所以這樣不斷向前發展,根本的原因就在於,“其不坐困千古也”。這充分說明範西屏不迷信前人的創新精神。李松石還說過這么句話:“范於弈道,如將中之武穆公(即岳飛),不循古法,戰無不勝。”范西屏的可貴之處,還在於他並不認為圍棋發展到自己這裡就停止了。他認為圍棋的發展是無窮無盡的。他說:“以心制數數無窮頭,以數寫心心無盡日。勛生今之時,為今之弈,後此者又安知其不愈出愈奇?”可見這位圍棋大師的胸襟是很寬闊的,對圍棋事業的發展也是充滿信心的。

范西屏的《桃花泉弈譜》二卷,也是我國歷史上最有影響,價值最大的古譜之一。這本書,“戛戛獨造,不襲前賢”,內容異常豐富、全面,精闢地記載了范西屏對於圍棋的獨特見解。此書則一出版,便轟動棋壇,風行一時,以後重刻版本很多,二百年來影響了無數棋手。

人物爭議

范西屏卒年不詳,大文學家袁枚曾寫過一篇《范西屏墓志銘》,其中卒年、歲數和葬處均未說明,只寫了“以某月日卒,葬”。袁枚亡故於1797年,事實上此後史料上還有范赴滬對弈一事的詳細記載。估計袁枚寫墓志銘時,范西屏並未去世,是所謂“生吊生祭”,當然這是推測而已。

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