范溫

范溫

范溫(生卒年不詳),字元實,號潛齋,華陽(今四川雙流)人。名臣范祖禹幼子,呂本中的表叔,秦觀婿。事跡在蔡絛《鐵圍山叢談》、呂本中《紫微詩話》、晁公武《郡齋讀書志》等書均有零星記載,曾經跟隨黃庭堅學詩,受黃庭堅的影響很深。

基本信息

主要事跡

蔡絛《鐵圍山叢談》卷四載::"溫(范溫)嘗預貴人家會,貴人有侍兒,善歌秦少游長短句,坐間略不顧溫。溫亦謹,不敢吐一語。及酒酣歡洽,侍兒者始問:'此郎何人耶?'溫遽起,叉手而對曰:'某乃山抹微雲女婿也。'聞者多絕倒。"

著《潛溪詩眼》,不知卷數,原書久佚。《苕溪漁隱叢話》前集、《詩話總龜》後集、《詩人玉屑》等皆有錄存。郭紹虞、羅根澤均曾輯其佚文,郭得二十九條,羅得二十七條。《郡齋讀書志》著錄於子類小說類,作《詩眼》;《直齋書錄解題》著錄於集部文史類,作今名。

在中國古代有關韻的論述中,北宋范溫的《潛溪詩眼·論韻》占有一個突出的位置,就像錢鍾書先生所說的:“吾國首拈‘韻’以通論書畫詩文者,北宋范溫其人也。”“其所論者“因書畫之‘韻’推及詩文之‘韻’,洋洋千數百言,匪特為‘神韻說’之弘綱要領,抑且為由畫‘韻’而及詩‘韻’之轉捩進階”。“融貫綜賅,不特嚴羽所不逮,即陸時雍、王士禎輩似難繼美也。”

《潛溪詩眼》,是宋代比較有影響的詩話之一,宋以後亡佚。 今人郭紹虞在《宋詩話輯佚》中,從別的書中收集到《潛溪詩眼》的二十八條,所論述的大概是認同江西詩派的主張,重在句法字眼,並且以禪喻詩,提倡悟入之說。《潛溪詩眼》一書中最富有理論價值的,應該是《永樂大典》卷八〇七“詩”字下所引的論韻的一段。可這一段文字長期以來很少有人知道。錢鍾書的《管錐編》中首先錄入了這段文字,那使“范溫論韻”以其見解的深刻、論述的詳備見重於世。

著作摘要

王偁定觀好論書畫,嘗誦山谷之言曰:“書畫以韻為主。”予謂之曰:“夫書畫文章,蓋一理也。然而巧,吾知其為巧,奇,吾知其為奇;布置開合,皆有法度;高妙古淡,亦可指陳。獨韻者,果何形貌耶?”定觀曰:“不俗之謂韻。”予曰:“夫俗者惡之先,韻者美之極。書畫之不俗,譬如人之不為惡。自不為惡至於聖賢,其間等級固多,則不俗之去韻也遠矣。”定觀曰:“瀟灑之謂韻。”予曰:“夫瀟灑者,清也。清乃一長,安得為盡美之韻乎?”瀟灑就是清,清不過是眾長之一,怎們能夠說的上能夠算得上是盡美之韻呢?定觀曰:“古人謂氣韻生動,若吳生筆勢飛動,可以為韻乎?”予曰:“夫生動者,是得其神,曰神則盡之,不必謂之韻也。”定觀曰:“如陸探微數筆作狻猊,可以為韻乎?”予曰:“數筆作狻猊,是簡而窮其理,曰理則盡之,亦不必謂之韻也。”乃告之曰:“有餘意之謂韻。”定觀曰:“余得之矣。蓋嘗聞之撞鐘,大聲已去,餘音復來,悠揚宛轉,聲外之音,其是之謂矣。”予曰:“子得其梗概而未得其詳,且韻惡從生?”予曰:“蓋生於有餘。請為子畢其說。自三代秦漢,非聲不言韻;舍聲言韻,自晉人始;唐人言韻者,亦不多見,惟論書畫者頗及之。至近代先達,始推尊之以為極致。凡事既盡其美,必有其韻,韻苟不勝,亦亡其美。夫立一言於千載之下,考諸載籍而不繆,出於百善而不愧,發明古人鬱塞之長,度越世間聞見之陋,其為有包括眾妙、經緯萬善者矣。 且以文章言之,有巧麗,有雄偉,有奇,有巧,有典,有富,有深,有穩,有清,有古,有此一者,則可以立於世而成名矣。然而一不備焉,不足以為韻;眾善皆備而露才見長,亦不足以為韻;必也備眾善而自韜晦,行於簡易閒淡之中,而有深遠無窮之味,觀於世俗若出尋常,至於識者遇之,則黯然心服,油然心會,測之而益深,究之而益來,其是之謂矣。其次一長有餘,亦足以為韻。故巧麗者發之於平淡,奇偉者行之於簡易,如此之類是也。自《論語》、《六經》,可以曉其辭,不可以名其美,皆自然有韻。左丘明、司馬遷、班固之書,意多而語簡,行於平夷,不自矜銜,而韻自勝。自曹、劉、沈、謝、徐、庚諸人,割據一奇,臻於極致,盡發其美,無復余蘊,皆難以韻與之。 唯陶彭澤體兼眾妙,不露鋒芒,故曰:質而實綺,癯而實腴,初若散緩不收,反覆觀之,乃得其奇處。夫綺而腴,與其奇處,韻之所從生;行乎質與癯而又若散緩不收者,韻於是乎成。是以古今詩人,唯淵明最高,所謂出於有餘者如此。”

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