作品概況
作品名稱：芝石記
創作年代：清代
作者：戴名世
作品體裁：散文
作品原文
有樵童自山間來（1），貽我芝一莖（2），而言曰：“吾析新（3），率山麓而行（4），至水之湄焉（5），見芝生沙中，雜於細草之間，懼牛羊之踐之也，因攝取而歸（6），敢以為獻。”余受之，置石盆內，供之几上。芝以石為根，沙土凝結而成者也，長不盈尺，而岡巒岩穴畢具。芝生於其旁之左峰，群峰錯立，其部署若有神工之相其成（7），觀者莫不嘆賞而去。
夫芝之為瑞久矣（8）。世傳芝之生也，必有吉祥善事之至，芝固為吉樣善事而生也。倘或然耶（9）！然吾觀自古之驕主佞臣（10），他務未遑（11），而獨於芝也，窮搜遠采，獻者踵至（12），以文天下之太平（13）。然是時天下果有道，四方皆清明乎？未見其然也。則芝亦安在其為吉祥善事而生耶？然芝秉山川清淑之氣以生（14），終不可謂非天下之端，特當此之時（15），薦之朝廷，固不若其蒙翳於榛莽荒草之中也（16）。今此芝也，幸無征詔之求（17），而為樵夫野人所得，又以歸餘。余，拙人也，憮時感事，自甘廢棄，蕭然蓬戶，猶之平窮岩斷壑也（18）。余方幸芝之類余，而又辱與余處，以不自失其天也（19），作芝石記。
作品注釋
（1）樵童：打柴的小孩。
（2）貽（yí移）：贈送。芝：靈芝。
（3）析薪：砍柴。
（4）率：順著，沿著。山麓：山根，山邊。
（5）湄（méi眉）：水邊。
（6）掇（duō多）采：拾取。
（7）相（xiàng象）：輔助。
（8）芝之為瑞：舊時迷信，以靈芝為吉祥的象徵。瑞：吉祥。
（9）倘或然耶：或許是這樣的吧！倘或：或許，可能。
（10）驕主佞臣：驕縱的君主和獻媚的大臣。佞（nìng濘）：用花言巧語獻媚於人。
（11）遑（huáng皇）：閒暇。
（12）踵至：接踵而至。踵：腳後跟。
（13）文：粉飾。
（14）秉：秉承。清淑：純潔美好。
（15）特：獨，但。當此之時：指驕主佞臣當道之時。
（16）蒙翳（yì）易：遮蓋。
（17）征詔：朝廷徵收。
（18）“猶之”句：言自己不得志於時，鄉居野處，有如靈芝生在不為人所知的偏遠的窮岩斷壑一般。
（19）天：天性，本性。
作品賞析
戴名世的“記”體散文，常能在狀物寫景中寄寓自己“憮時感事”之情，並順手抨擊時政。此文記述芝石的得到經過，描摹芝石的神秀，文極簡潔，卻用較多筆墨否定靈芝為吉祥象徵的虛妄之說，揭露“驕主佞臣”以靈芝粉飾太平的騙局。最後作者以靈芝自況，表示自己寧願“蒙翳於榛莽荒草”，而不去做為朝廷文飾昇平的幫閒。此文小半記物，大半議論，不落“記”體散文的常格，行文清通明潔，寄託深沉，頗富文外之味。
作者簡介
戴名世（1653—1713），清代著名文學家，字田有，一字褐夫，世稱南山先生，安徽桐城人。康熙年間（1662—1722）進士，授編修。年少有文才，散文中尤長史傳文學。所作傳記，有不少記述抗清志士和遺民事跡，表現出他對明王朝的懷念，而對明末農民起義則持仇視態度。他的山水小品，也很清麗。後因所著《南山集》用了前朝永曆（1647—1683）的年號，被判處謀反罪，後被殺。其書也遭到禁毀。百餘年後，才有人收輯他的遺稿流傳於世。
