般若波羅密多心經密義解釋

般若波羅密多心經密義解釋

生根活佛著作《般若波羅密多心經密義解釋》已由中國世界語出版社正式出版。 《般若波羅密多心經密義解釋》作者生根活佛是西藏古象雄佛法雍仲本教與寧瑪巴教兩大教派的伏藏法王,“密宗”和“大圓滿”傳承中最早期的六位上部大師之一,也是“密宗”和“大圓滿”傳承的第五代法王。生根活佛曾親自赴峨眉山、五台山等地傳播佛教,將佛法傳到了漢地,是最早在漢地弘揚佛法的高僧。歷史上他是漢地第一位虹化身大成就者。 。

著作簡介:

般若波羅密多心經密義解釋 般若波羅密多心經密義解釋

生根活佛著作《般若波羅密多心經密義解釋》已由中國世界語出版社正式出版。

【心】這個字 不是印度文,而是中文,自古以來解釋心字之文甚多。那么,心是什麼呢?很多人認為心是影子,心是光明,心是能力、心是力量、心是意識、心是心臟、心是大腦的功能等等,有不同的看法。真正的心是無形無相,不能說有,誰也沒有見過,誰也無法解釋,誰也說不出來它是什麼樣子,無法描寫,不可言喻,不可思議;也不能說沒有,因為心是存在的,它的力量誰也比不上,速度比什麼都快,簡單來說它能控制我們的一切。心是沒有形象,也沒有顏色的,因為它不是物質的東西,所以誰也找不到它的來源、住處和未來的去向,它不是有相的,而是無形無相的。

幸饒佛陀曾經說過:“一切法是心中產生的”,所以心覺悟就是佛,心迷惑就是眾生,有佛經云:“心即是佛,佛即是心,明心見性,立即成佛”

在佛經中可以看出,諸佛宣揚這個法門的對象是達到菩薩境界的弟子與眾生。如果沒有大智慧的話,很難接受這個法門。因此真有智慧的人才能講般若,對於我來說,般若經非常重要,是我自己經常修煉的法門之一,所以今天我將自己修行的經驗談談。我在藏地講般若時,以雍仲本教的般若為主,在漢地講般若時,以漢傳佛教的般若為主,今天我依漢傳佛教的心經,附帶宣講雍仲本教的般若,我希望大家多了解雍仲本教的教理。

講經有三種:字面解釋、心意解釋、要義解釋。字面解釋指的是,對本文逐字逐句進行解釋的著作書,被稱為釋文;心意解釋指的是對原作者用意所加解釋,被稱為疏意;要義解釋指的是,不解釋字詞含義,只闡述原著內容的書,被稱為疏證。另外,講經還可分學術界的講經和修心界的講經兩種。學術界的講經只通過字詞解釋,詞義庫藏,好聽好看,動聽悅目,但很難說出來經的精華;修心界的講經只通過經的要義,坦率直言,百言一旨,歸根結底,除修心方法以外,別無他法。今天我用三種講經方法來解釋《心經》,同時講一點修心方法。希望對眾生有幫助

作者簡介:

《般若波羅密多心經密義解釋》作者生根活佛 《般若波羅密多心經密義解釋》作者生根活佛

《般若波羅密多心經密義解釋》作者生根活佛--仁孜尼馬仁波切1967年12月3日降生於世界屋脊的雪域高原。生根活佛是當代最具影響力的伏藏法王與高僧大德,大圓滿的傳承導師。生根活佛既是“寧瑪巴教”的活佛,也是“雍仲本教”的活佛。生根活佛從十五歲至四十歲之間,曾得到了很多法門的經教傳承。在西藏,除了生根活佛以外,根本再沒有第二個人同時得到過印度佛教的“甘珠爾”和雍仲本教的“甘珠爾”兩種法脈的經教傳承 。

著有《喜馬拉雅的智慧》系列叢書,《皈依》,《幸福在何處》,《大圓滿禪修》,《藏傳雍仲佛教的愛心》,《快樂的密碼》,《消業懺悔的奧妙法門》,《雪域佛教》,《虹光的前行》,《象雄雍仲本教的概論》,《詮釋與結構》,《般若波羅密多心經密義解釋》,《大圓滿前行九加行》,《明心見性》,《大圓滿正行》,《本教九乘道次第》,《本教佛菩薩神眾介紹》等著作。

目錄

《般若波羅密多心經》概述

心經正文解釋

修行般若的時間

般若智慧的見證

般若智慧的效用

請求般若智慧者

般若智慧佛理精華

般若智慧的真理

破除五蘊著相的迷網

破除六識遮蔽的迷網

破除第七末那識的方法

破除第八阿賴耶識法

破除小乘“法我執”之法

破除權教菩薩法相

真悟空境的效力

破除煩惱妖障

破除所知魔障

破除習氣業障

修煉般若的結果

修煉般若的威力

般若波羅密多的密語,

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