臨晉大師

臨晉大師

臨晉大師,號曉錫。國際和諧戰略科學院院長,系中國優秀青年國學教育家、頂級易學大師、全國慈善公益易學家,實用易學教育導師、中華風水策劃專家、易學起名取字專家、政府及企業首席易經/戰略顧問。臨晉大師作為慈善易學家,掀起了國內“做慈善,能改良風水”的熱潮,帶動了各界人士從事社會慈善事業。作為全國研究音樂風水術數學第一人,在中央音樂學院、中國音樂學院等高校專家協助下,總結提出了樂器風水調整方法,以及風水彌補聲樂表演缺陷技術。此外臨晉大師還獨立研發了臨晉九宮預測技術等。

基本信息

簡介

臨晉大師 臨晉大師

臨晉大師,為當今中華國學教育界最年輕且具發展潛力的經學教育專家,江西省高校國學教育發起人及《易經》教學第一人。作為弘揚中華優秀傳統文化帶頭人,在江西師範大學創辦了江西省首個國學班,培養了大批優秀畢業生在社會上發展國學事業,後逐步帶動諸多高等院校的國學推動活動。

稱謂:臨晉大師、臨晉先生、臨晉師傅、軍中大師。

教學:用幽默與浪漫詮釋國學。

成就:創建江西高等院校第一個國學班;主編《弟子規》、《孝經》等青少年國學教材;全國研究並實踐音樂風水第一人;部隊文工團第一藝術風水大師;全國最有潛力的“十佳易學家”。

作品:《周易經傳精讀》、《易經哲學研讀》、《弟子規註解》、《易經術數學開光指南》、《臨晉九宮預測法》、《樂器風水調整》、《風水彌補聲樂表演缺陷》、《服裝風水》、《風水形煞氣量及應驗時間計算方式》。

生平

臨晉大師自幼與易結緣,少年至愛習易,熟背經部六十四卦文,乃正統研易學者,後得諸多國學經學專家、易學大師及宗教領域泰斗人士點悟,獨立編撰《易經》哲學研讀等教材,譯註周易經傳,並為易學領域貢獻多項技術。業內學院派學者稱之“易學才子”,實戰派大師謂之“正派”。

臨晉大師 臨晉大師

臨晉大師近年來頗受社會各界關注,並得到中國科學院及多所藝術高等院校專家的學術支持,首先在藝術界推出的樂器風水調整理論體系、運用風水彌補聲樂表演缺陷理論體系及五行服裝體系等,均得到從藝工作者一致認可,成為全國研究並實踐藝術風水第一人,使眾多藝術界的表演家獲益匪淺。大師行蹤主要在企業、政府、高校、藝術團體等。諸如房地產業、文化產業、金融業等眾多企業單位聞大師之名,曉其非凡造詣,皆約之做客論道、授課並調理風水,目前在易學領域的名聲可謂是如日中天,全國易粉與日俱增,曾不知何時起,被藝術家們譽為“藝術界易經大師”、“音樂風水學術帶頭人”等稱號。

大師治學嚴謹,秉承易學研究與實踐相結合的作風,綜合風水多家學派的學術精髓,去偽存真並以科學人居為先的指導思想,總結出不少獨具特色的風水堪輿、調整方式。並在家居住宅及企業風水操作方面積累了多年實戰經驗,且在高校國學班開設風水入門與家居企業環境課程。大師風水選址直斷能力尤為準確,與風水調理均可承諾確保其效。

大師除了在哲學,風水學上有名望外,更在《易經》預測學上深有造詣,其卜筮文化研究與實踐已二十餘年,期間積累了大量寶貴的實例,且已逐漸形成自己的獨特風格,其方式變化無固定模式,真正達到了隨心自然預測境界。後期在孔子《易傳》之大衍筮法的理論上,結合宋代邵雍的《梅花易數》簡潔方式,並集成諸多派別的優勢,創立了臨晉九宮預測法,雖計算繁瑣,卻因準確率甚高而一舉成名,為諸多人士解決了太多難題。先生曰,預測之術,運無定法,疑惑困極,心誠則靈。

社會職務

2012 年最新信息

國際和諧戰略科學院 院長;

臨晉大師 臨晉大師

中華國學協會 副秘書長;

中華孝文化聯合會 副秘書長;

東方國學教育學校 教育總監。

東方文化管理研究中心 國學導師;

中國企業創新管理工程 易學導師;

中國商學院聯盟 國學導師;

江西師範大學 白鹿國學創辦人;

南昌聖賢文化傳播有限公司 易學高級顧問。

公益慈善

和諧社會與慈善事業的倡議:

一方有難,八方支援、扶危濟困,扶弱助貧是中華民族的傳統美德,實現全民富裕,構建和諧社會,也是我們共同的心愿!可就在我們的身邊,依然有著這樣的一群人:孤寡老人、貧困學生、下崗失業人員、孤兒以及因重大疾病或特殊事故而陷入困境的人員,他們那一雙雙無助的手,那一張張蒼老的臉,那一道道無奈的目光,在呼喚著人間的真情!他們是社會大家庭的成員,是我們的兄弟姐妹,是我們的父老鄉親!大力發展慈善事業,努力幫助這些人走出生活困境是我們每一位公民義不容辭的責任!慈善送溫暖,愛心送社會。哪裡有貧困,哪裡就應該有慈善!朋友們,讓我們行動起來吧!

臨晉大師的倡議名言:“做慈善,能改良風水”、“誰來做和諧、慈善事業我就給誰義務調理風水或者進行易學相關服務”。

專業技術

象——風水

臨晉大師 臨晉大師

風水學是傳統文化的精髓,是流傳了幾千年的趨吉避凶的術數,是人類追求與自然環境協調統一的人本主義學問,也是現代科學體系無法認知的人文科學。國外建築學家稱我國的風水學是東方古代建築學,有寶貴的科學價值。從歷史經驗看,一個人要在事業上有所作為,要成為國家棟樑;一個企業要產生好的效益;一個家庭要和諧,陽宅風水作用非常關鍵。

在古代不管是官衙與民居,大部分都有風水師的一份功勞。因此現代人必須承認,風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻,而就在我們很多人對風水學持有懷疑態度時,韓國和日本早已向聯合國提交風水學專利申請,難道我們還不覺醒,還在觀望嗎?!

如今我們追求異樣化,但是開發商開發的房子基本都沒有按照風水的要求設計建造,因而給後面的人帶來許多麻煩。風水不好,輕者財運不旺、人員不和、辦事不順、易生病災;重者出現凶災橫禍、官災牢役,甚至死亡。建議建房和購房前要先看好風水,做到心中有數,有備無患,避免帶來巨大損失。

涉及領域:城市規劃風水、樓盤風水、別墅風水、普通家居風水、器樂風水、聲樂風水、服裝風水、企業風水、總裁風水、財務風水、陵園風水、風水教學、風水講座等。

數——命相

命相乃算命與看相之合稱,屬古代統計學問,運用了《易經》全息對應原理,是先人的經驗的總結,雖然未達到零誤差率,但也非常的科學。我們切勿拿自然科學的衡量標準去看待人文科學,那樣好比用牛頓的定律去驗證鄧小平理論一樣,不是一個體系的。

八字推命源於陰陽五行理論,植根曆法,以節氣走勢變化為原則。學術界認為,我們人的命運是可知和可預測的,我們可以通過出生時間來預測一生命運之運動方向及軌跡,根據八字趨吉避凶,就像攔截彈道飛彈一樣,可以根據發射後的飛彈飛行參數計算出整個飛行軌跡。八字為我們揭示,人命在天地自然之“氣”中的運動規律提供了理論基礎。

看相術細分有面相、體相、手相、聽聲音等等。其實,要整體結合才達上乘,而且要結合看相時的時空組合,才能準確推斷。

有人說,自己的命運自己掌握。乍一聽這話是對的,想想似乎有點是自欺。若不知道自己的命運如何,卻要掌握自己的命運,那只是一句空話,用來激勵自己是可取的。不少人因為不了解自己的命運,結果是好運來了而錯過了,凶運來了也沒預防。

涉及領域:八字、觀相;運程、婚姻、事業;人才選用;個人取名、企業命名、樓盤命名、品牌命名。

3 、理——哲學(臨晉大師主要研究領域)

《易經》也稱《周易》,乃中國傳統文化中一顆璀璨的明珠,東方文化的燈塔,全人類的文化寶藏。它以極其深遂的魅力,涵蓋了上下五千年的中華文化,為世界上最早的哲學方法論和方法科學。數千年來發展生生不息,並始終為各個時代帝王,政治家、軍事家的必修之術。就是偉大領袖毛澤東領導人民取得革命的偉大勝利也是運用了《周易》、《孫子兵法》等軍事謀略的結果。西方名流得此著作皆甚為驚嘆,其博大精深以至西方學術無法相比,可他們除了不懷疑其科學性之外,倒是懷疑《易》乃中國人創作的歷史事實。

《易》,儒尊為群經之首,道崇為三玄之一,據考古遺物得出,易文化至少有萬年曆史。而流傳下來的《周易》據史載,由伏羲與周文王根據《河圖洛書》概括而來,後來在其影響下衍生了諸子百家思想。具有傑出代表性的為2500多年前的聖人孔子,他發揚《周易》哲學思想,創建了儒家學派。姜子牙、周公、老子、荀子、鄒衍等都是我們耳熟能詳的《易經》哲學家。

涉及領域:私人首席顧問、政府特別顧問、企業高級顧問、文化戰略決策、文化戰略管理、易學課題研究、易學講座教學、易學文化產業、易經學術研討。

4 、占——預測(臨晉大師主要研究領域)

《易經》是哲學著作,也是中國最古老的占卜術原著,從經文形式看就是“卜筮”之書。它之所以能流傳數千年而不被取代,正在於它的實用性與系統性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科技手段無可相比也無法解釋的,根本就是兩層面的事情,它上測天、下測地、中測人事。據說周文王姬昌著書時候,有意將帝王之學的《易經》以占卜之書形式表現,逃過了秦始皇的“焚書坑儒”一劫;軒轅黃帝在作《黃帝內經》之時也將其治國學問以醫學之書形式表現,其同樣躲過此劫,而當時秦始皇就是指明卜筮之書及醫書不燒,可見皆在預算之中。

《易經》卜筮方式很多,本質都是以陰陽變化為原理,以五行生剋制化為法則,其預測的範圍很廣,用途很大,它不但可預測一個人的富貴貧賤、吉凶禍福和一生運程,也可以預測事業、財運、婚姻、學業等方方面面的信息。當然,它的準確度肯定也是我們關心的內容。古代皇宮有專門的卜官,差不多就是中科院院長的職能,當然,卜官的官職肯定比科學院院長高得多。如果預測不準,你說卜官有多少腦袋夠皇帝砍的,那還有誰願意冒這么大風險去當卜官呢?雖古代事情我們看不到,但像臨晉大師運用九宮預測法,精準都高達八九成,那御前卜官肯定不在其下。

歷史上在預測領域有名的易學家有:袁天罡、李淳風、邵康節、諸葛亮、劉伯溫等。先生曰,預測之術,運無定法,疑惑困極,心誠則靈。

涉及領域:戰略決策、投資預測、單位首席預測師、個人預測專家。

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