簡介
襄陽名亭除峴山亭、諸葛草廬亭、孟亭之外，還有聞喜亭。據清同治十三年編纂的《襄陽縣誌》引《舊志》說：“聞喜亭在城南三里，唐太守裴坦建，趙磷撰記，後廢。”“城南三里”，當在今勝利街南段。“唐太守裴坦”《新唐書》有傳。他字知進，“及進士第，沈傳師表置宣州觀察府，召拜左拾遺史館修撰，歷楚州刺史。令狐綯當國薦為職方郎中知制誥。”後來，“再進禮部侍郎，拜江西觀察史、華州刺史，召為中書侍郎同中書門下平章事。”從這個履歷來看，缺襄州太守的記載。但據沈開生《皮日休系年考辯》中論及皮日休與裴坦關係時，提及裴坦曾於鹹通十二年(871)前後任山南東道節度使，這山南東道的道治就在襄陽。如此的話，聞喜亭的建造亦當在鹹通十二年左右。裴坦這個人在歷史上並不十分可愛，貶他的故事比較多。唐人著的《玉泉子》就說過他的怪話，說他在某次知貢舉時，大開後門，錄取名單是他的兩個兒子在家裡預先擬定的。誰知這事讓一個老和尚知道了，老和尚便以此挾制裴坦，裴坦沒有辦法，只好將這個老和尚的同鄉翁彥樞給排在第八名，錄取為進士。在宋人王讜的《唐語林》卷六中也有兩個故事講他的壞話，一個故事是這樣寫的：
“裴坦為職方郎中知制誥，裴相休以坦非才不稱，力拒之不能得。命既行，坦至政事堂謁謝丞相。故事：謝畢便於本院上事，宰臣送之，施一榻壓角坐，而坦巡謁執政，至休多輸感激，休日：“此乃首台謬選，非休力也屍立命肩輿便出，不與之坐。兩閣老吏云：“自有中書，未有此事。”人為坦恥之。至坦知貢舉，擢休子宏上第，時人稱欲蓋而彰。”
這個故事是說，宰相裴休認為裴坦是個無才之人，因令狐絢的推舉而當了職方郎中知制誥，裴坦上任之初去謁見裴休等人，表示感激之情。沒料到，裴休卻很不客氣地當眾羞辱了他。而裴坦卻並．不記仇，反在知貢舉時，讓裴休的兒子裴宏在進士榜上名列前茅。由此看來，此人的心胸還是蠻開闊的，真是“宰相肚裡能撐船”。
另一個故事是這樣的：
“劉虛白與太平裴坦相知，坦知舉，虛白就試，因投詩日：“三十年前此夜中，一般燈燭一般風。不知人世能多許，猶著麻衣待至公。”坦感之，與及第。”
這是說裴坦援引老朋友，“開後門”讓舊相知考中進士。這在今天是萬萬不可取的，裴坦不能稟公辦事，應該受到指責。這則故事順便介紹了裴坦的籍貫，說他是“太平”人。裴姓多是聞喜人，例如為《三國志》作注的裴松之是聞喜人；裴秀在晉，時人稱為“後進領袖”，也是聞喜人；隋唐時也有不少著名的人是聞喜人，如裴矩、裴炎、裴度等都是聞喜人。那么裴坦在襄陽建亭，取名“聞喜”是否與自己的名籍無關呢?我想，這恐怕不能排除。因為古代有竊稱望族的習俗。例如韓愈，他本是河南河陽(今河南省孟縣)人，卻經常自稱“昌黎韓愈”，“昌黎”是韓氏望郡；再如劉禹錫，他是匈奴後裔，他自稱“家本滎上，籍占洛陽”，有時還自稱“中山劉禹錫”。因為中山是劉氏郡望。這風習是否影響到裴坦呢？說自己是聞喜人，沾一點“聞喜”之光，也不是不可能的。
推測裴坦建亭取名“聞喜”的另一個可能的原因，或許就是聽到了什麼特大喜訊。就像漢武帝當年設定聞喜縣一樣，是因為聽到南粵被打敗的好訊息。漢武帝聞喜而以“聞喜”名縣，裴刺史聞喜而以“聞喜”建亭，於理也是講得過去的。裴坦是乾符元年（874）二月人相的，這與鹹通十二年（871）僅隔二年時間。裴坦很可能是在襄陽聽到風聲，皇帝要他人京去當宰相，這真是天大喜訊，故造亭以志之。
以上是對裴坦營造聞喜亭原因的臆測，除此之外，至於還有什麼其他原因就不得而知了。
風韻
為亭撰記的人是趙璘，《全唐文》收了他的兩篇文章，可惜沒有《聞喜亭記》。文前作者簡介說，“字澤章，南陽人徙平原，開成三年進士，大中時官祠部員外郎，歷度支金部郎中，遷左補闕出為衢州刺史。”也未及襄陽事。但此人的確善書，《全唐文》中的《書戒珠寺》便是他在鹹通三年正月二十五日為戒珠寺寫的碑文。可惜的是《襄州聞喜亭記》今已不可睹，否則，拓以習書，亦不失珍貴。趙璘還有一本書，書名《因話錄》，有很高的史料價值。
裴坦所建的“聞喜亭”在襄陽城南三里，鹹通十二年左右落成，但不知毀於何時。據《襄陽縣誌》：“康熙間有僧於城東北隅掘得石刻，歐陽修和韓學士聞喜亭詩，知府沈五杲遂即其地建亭，遊人追和之作皆勒於石。”分析這段史料得知，北宋歐陽修曾登聞喜亭並寫了詩。但歐陽修所游是否即裴坦所造聞喜亭呢?他的詩句透露了信息。請看他寫的《和韓學士襄州聞喜亭置酒》：
巀嶭高城漢水邊， 登臨誰與共躋攀。
清川萬古流不盡， 白鳥雙飛意自閒。
可笑沉碑憂岸谷，誰能把酒對江山。
少年我亦曾游目，風物今思一夢還。
這首詩當作於嘉祐三年(1058)，韓學士為韓宗彥，字欽聖，仁宗慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年，以提點京西刑獄為官襄陽。後以尚書兵部員外郎判三司鹽鐵勾院，嘉佑五年（1060）去世。韓詩當作於京西刑獄任上，惜詩不存。從和詩開頭兩句看，歐陽修登臨的聞喜亭當在城東北隅。與歐陽修同游的還有梅堯臣，他也寫有《和韓欽聖學士襄陽聞喜亭》詩，可以佐證亭在城東北隅的江邊。其詩曰：
亭欄下望漢江水，淨綠無風寫鏡明。
日腳穿雲射洲影，槎頭擺子出潭聲。
檣帆落處遠鄉思，砧杵動時歸客情。
使者徘徊有佳興，高吟不減謝宣城。
從詩的第一句“下望”二字分析，亭在江邊無疑。這就是說，歐陽修等人所游的聞喜亭不是晚唐裴坦所造的聞喜亭，而是北宋遷徙改建於城東北隅的聞喜亭。至於何時從“城南三里”處遷來江邊，又是何人重建，史料闕如。北宋時期游襄陽聞喜亭而寫詩的，還有著名的文學家曾鞏。他嘉佑二年進士，熙寧年間曾任襄州知州，詩當寫於知州任上。其詩曰：
聞喜名自昔，廣亭臨漢津。
飛甍出萬屋，地絕無纖塵。
盤道城堞古，遠村墟曲新。
靜覺耕釣勝，幽宜鷗鷺馴。
閣鈴晝常寂，齋釀寒更醇。
一樽且勤設，勿負頭上巾。
曾鞏之後，不知又過了幾多年，聞喜亭再次毀廢。這才有“康熙間某僧於城東北隅掘得石刻”的事，才使得歐陽修等人的詩碑重見天日。當時的襄陽知府，便在城東北隅就地重建了聞喜亭，恢復了勝景。歐陽修等人的詩碑置於亭中，“遊人追和之作皆勒於石。”沈五杲任襄陽知府，據《襄陽府志·職官》載，在康熙五十一年（1712）。重建聞喜亭，也當在這個時候。勒於石的追和之作有俞森的《追和歐陽文忠聞喜亭詩》。其詩曰：
亭前景物還依舊，碑在芳蹤幸可扳。
白鳥晴川留勝賞，題詩把酒得餘閒。
片持嘉會隨流水，千古高風寄遠山。
勒石和歌徒仰止，西湖六一夢頻還。
俞森，錢塘人。康熙三十年（1691）至康熙三十六年（1697），曾以分守安襄鄖道，官襄陽。詩當是應沈五杲之請，為構亭而作。俞森的詩刻石，據《湖北金石》，高八寸五分，寬二尺四寸。詩文共十行，行七、八、九字不等，後半石鐫“奉和原韻”四字。行書，字徑八、九分。這一石刻被金石家嚴觀、馬紹基誤判為歐陽修之作。嚴觀於嘉慶二年（1797）四月，讀了這金石文字之後，寫了一首《聞喜亭歐陽修行書題名》詩。詩曰：
亭以聞喜名，名花應四照。
跡訪峴山南，不見人長嘯。
寒江百尺深，翠壁千尋峭。
扁舟樹里藏，隱約人垂釣。
不讀歐陽詩，畫境誰知妙。
既惜亭已傾，無人歌往調。
那知太守來，重建得清眺。
亭竟似神仙，蒼顏年復少。
馬紹基在詩後按語中，也認為俞森刻石詩是“歐公詩”。可見，大家也有目迷五色之時。
俞森不僅寫了詩，還有題跋：“廬陵詩碣出自土中，聞喜之跡，晦而復顯。是表章名勝，諒有同心。幸高賢依韻屬和勒石，並重以復斯亭之舊觀，俾六一風流與羊杜輝映，峴山、習池之間增一佳話，不大快耶！錢塘俞森頓啟。”另外，有岳宏譽寫的《和襄州聞喜亭詩原韻》詩：
無限滄桑瞬息間，沉碑忽出引人扳。
勒勛羊杜曾遺愛，作賦韓歐豈等閒。
一代詩名重片石，千秋雅會重高山。
長留風景襄江上，繚繞煙雲日往還。
詩前序云：“襄城呂閣僧鋤地，得歐陽文忠公詩碣，為《和韓學士襄州聞喜亭詩》，參議俞公取而和之，因謀建亭置碣。此碑久埋土中，山僧鋤地得之，又遇俞公為之表彰，亦曠世之奇緣也。”詩後落款為：“督學使者毗陵岳宏譽題”。
此外，尚有《漢皋詩話》的作者，頗為著名的文學家王謹微，也有《續構聞喜亭預觴其址》詩，記下了這一不朽盛事：
勝跡多年委漢皋，名區此日屬吾曹。
漫言學士風流歇，須識同人韻致高。
舊址新傳白雪調，寒樽遙瀉碧江濤。
風回仰止情深處，未許歐陽興獨豪。
王謹微是康熙癸未(1703)年進土，曾任貴州銅仁縣令，頗有政聲，巡撫賜“民之父母’’的匾額褒獎他。晚年歸家襄陽。研究學問，著書立說。除有《漢皋詩話》外，尚有《峴椒文集》。他的詩中所言的聞喜亭，只能是沈五杲重建的聞喜亭。沈五杲第三次使聞喜亭屹立在漢江邊上，為襄陽園林建築史上留下了一段佳話。又不知過了多少年，聞喜亭再次頹圮。乾隆二十五年（1760）陳鍔纂修《襄陽府志》時則云：“今亭復圮，而石刻諸詩鹹暫存呂祖閣內。”直到道光十七年(1837)，“守道楊以贈移建於鹿門書院內”，並“嵌石刻諸詩於壁。”這是第四次重建，第二次遷址。
“鹿門書院”舊址在大北門街，’也就是今天的“荊州北街”，市委、市政府所在地。“鹿門書院”的前身是“荊南書院”，由雍正十二年(1734)襄陽守道魯之裕改舊試院而成。書院分東壁、西園兩院。西面有奎星閣，豎孔子像，楊以增所建的聞喜亭在東面。這次重建距今只有162年，不知又毀於何時，碑刻亦不知還完好否?如能第五次重建，刻唐宋詩文、明清詠歌於其上，亦不失為當今之盛事。
聞喜亭的建築規模及建築特色，從上引詩句看，當不亞於峴山亭。從清同治十三年本《襄陽縣誌》卷一的《山南東道樓圖》來分析，聞喜亭還是十分壯觀的。飛檐蹺脊，翼然凌雲。同治十三年距楊以增移建聞喜亭的道光十七年，僅只三十七年，聞喜亭應該是完好無損。所以圖中所繪，定無虛假。
