聖靈的洗

聖靈的洗,聖經中的故事。

基督徒必要的經歷

基督徒有一個很重要的經歷,就是要受聖靈的洗,這是不同於重生得救的經歷。重生得救就像我們在靈里過了紅海,耶穌的寶血洗淨了我們的罪,使我們離開埃及世界。但是我們還必須要過約旦河,而不是繼續停留在曠野里漂流,乃要進入神所應許之迦南地。神的旨意是要我們離開埃及世界,立刻就進到他所應許的流奶與蜜之地。但很多人就像當年以色列人,一直還在曠野里打轉,卻沒有進到下一個經歷,就是過約旦河。新約基督徒的逾越節,就是在靈里過紅海。我們接受耶穌的寶血洗淨,重生得救,從此離開埃及這個世界。但這不是神救贖我們脫離埃及的最終目的,他還要我們從曠野里出來,過約旦河受聖靈的洗,經歷五旬節,然後進入迦南應許地,前去與仇敵爭戰,將它們從那塊土地趕逐出去,奪回那原是神應許賜給我們的土地。然而就像當年的以色列人,今天很多基督徒卻寧願在曠野里漂流,因為他們失去信心,懼怕面對那應許地上高大的敵人,就不願意過約旦河去爭戰,結果最後卻倒斃在曠野里!神並不喜悅這樣的百姓,他的命令乃是要以色列人過約旦河,進到應許地去爭戰,奪取那流奶與蜜之地。
基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷,經歷五旬節聖靈的洗。這乃是神為每一個基督徒所預備的經歷,並不只是給少數的傳道人。這是一個蒙福的經歷,因為我們一生在走一條天路,這是一個成聖的過程,必須從一個經歷到另一個經歷。我們不但要過逾越節,還要過五旬節,最後進到住棚節。在屬靈的經歷上,不但在信主時蒙耶穌寶血所潔淨,還要進而受聖靈的洗,得著那上頭來的能力,直到最後進入與神同在、與神同住,得著那豐盛的生命,過著得勝的生活。神不斷地帶領我們前進,就是要我們能得著那更豐盛的生命。耶穌這樣說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約十10) 神不僅是要我們重生得救,他乃是要我們與耶穌同得基業。神為我們所預備的是那流奶與蜜之地,那豐富的應許之地是屬於我們的,我們應當像約書亞的世代,敢於前去爭戰、得地為業。所以我們要受「聖靈的洗」,領受神那豐滿的祝福。

耶穌借著聖靈與我們同在

耶穌將要上十字架受死之前,他給了門徒們一個寶貴的應許,就是神會差遣另外一位保惠師來代替耶穌與他們同在,就是真理的聖靈。過去耶穌只能在身外與他們同在,直等到保惠師聖靈來了,他將要進到他們心裡,永遠與他們同在。
「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的。因為不見他,也不認識他;你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。」(約十四16、17) 世人不認識這位聖靈,但我們作主的門徒卻認識他,因他常與我們同在,而且更重要「他要在我們裡面」。耶穌並沒有撇下門徒為孤兒而不管他們,他肉身雖然離開了,卻還會再回來,為的就是要進到他們裡面,而且永遠與他們同在。所以聖靈並不是別人,乃是耶穌基督的靈,耶穌乃是借著聖靈,要回到門徒們裡面。這就是為什麼耶穌接著說:「還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我。」(約十四19) 當門徒們再見到耶穌時,他們不再是憑著肉眼、乃是在靈里看見耶穌。耶穌從死里復活後,這位永生神的靈,就要回來住在他們心裡。「到那日你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。」(約十四20) 惟有當我們經歷了聖靈的洗,才會真實明白過來,什麼叫作「我們在他裡面,他也在我們裡面」,就是里外都被聖靈所充滿。因為神的靈不但要在外面環繞我們,更是要充滿在我們裡面。

十字架先除罪,聖靈才能來臨

「我去,是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(約十六7、8)
耶穌說他必須先上十字架受死,借著他的血洗淨我們的罪,然後保惠師聖靈才能來。耶穌若不去,保惠師就沒有辦法來;沒有耶穌的寶血,聖靈就沒有辦法住在我們裡面,因為聖靈是聖潔的靈,不能夠住在有罪的地方。聖靈只能住在蒙耶穌寶血潔淨過的心裡,他只充滿潔淨的器皿。若沒有十字架,就沒有聖靈的內住,耶穌的寶血總是抹在聖靈之前。人若沒有被寶血洗潔淨,聖靈就不能住他的裡面,他也就不能被聖靈充滿。

聖靈要來帶我們進入真理

「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白 (或作進入) 一切的真理。因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約十六13)
惟有真理的聖靈能教導我們明白聖經,帶領我們進入真理的實際、就是去經歷這一切的真理。聖經的真理都是需要我們去親身經歷的,不是憑著頭腦想要去理解。當聖靈一來,聖經上的話就活過來了!不再是白紙黑字只是字句,乃成為我們生命真實的經歷,因為聖靈就是它的精意。惟有你親身去經歷,神的話才會成為你的生命。
最怕有些人自己明明沒有經歷過聖靈的洗,卻在傳講「聖靈」的道理!就像你自己沒吃過的東西,怎能知道其滋味!這種人不知道自己所講的是什麼!我們不能夠憑著頭腦來認識聖靈,你若沒有經歷過聖靈充滿,就不可能真正認識他。
現今很多人不認識這位聖靈,他們認識父神、認識耶穌,卻不認識這三位一體神的另一位,就是聖靈。其實聖靈就是基督的靈、也就是永生神的靈,他們並不是分開的,只是有不同的位格。聖靈乃是永遠跟我們同在的那一位神,也是與我們最親近的。我們務要竭力認識真理的聖靈,惟有他能給我們帶來啟示。聖靈乃是神話語中的精義,借著神的靈吹氣在我們裡面,使我們得著生命,如此我們才能經歷耶穌所說:「我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63) 聖靈不只是能力而已,他乃是神自己。我們今天追求聖靈充滿,並不是為了要尋求能力,乃是要尋求神他自己,讓他來充滿我們、啟示我們。

要等候父所應許的聖靈

在耶穌從死里復活後,即將升天之前,他將大使命託付給門徒們,並囑咐他們說:「我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路廿四49) 在出去完成大使命之前,門徒們必須要先有一個重要的經歷,就是要領受那從上頭來的能力,而這是父神所應許要降在他們身上的經歷,也就是領受聖靈的洗。
耶穌囑咐他們:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒一4、5) 耶穌就特別囑咐門徒們,雖經歷過約翰是用水施洗,但他們還需要領受另一個重要的洗,就是聖靈的洗。而我們今天作耶穌的門徒,也都需要有這同樣的經歷。
「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8) 當我們領受聖靈的洗,聖靈降在我們身上,我們就會得著能力,去作耶穌的見證。這樣的能力,不只是讓我們能出去傳福音,更重要的,乃是讓我們成為耶穌復活的見證人,活出基督的生命。
領受聖靈的洗,不單是能得著外面的能力,裝備我們來服事神;更是我們裡面成聖的能力,使我們能勝過罪惡,過著得勝的生活,將復活的耶穌從我們生活中彰顯出來,向世人見證他乃是又真又活的神!我們必須要有神的靈來充滿我們,才能將神活出來!就像耶穌當年行走在地上,能將父神的榮耀彰顯出來,顯明他是神的兒子。
我們若想要在生活中見證耶穌,就必須靠著聖靈的能力。萬軍之耶和華說:「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6) 神從來沒有將我們撇下不管,而讓我們靠著自己,努力去過一個基督徒得勝的生活,因為他早已知道,若是這樣,我們必要失敗。
從一開始,神就要我們倚靠聖靈的大能大力,好讓基督的生命能從我們裡面彰顯出來。我們需要這樣一個成聖的能力,來幫助我們勝過罪惡的權勢。耶穌不僅是要使我們的罪得赦免而已,他還要賜給我們聖靈的能力,能夠勝過罪惡,而不再被罪所挾制。不僅消極地除去自己的罪行,還更要積極地依靠裡面聖潔的靈,勝過一切罪惡的權勢,因為「凡從神生的,就不犯罪」(約壹三9)。既有神聖潔的靈內住在我們裡面,我們就有從神來不犯罪的生命。當這位聖潔的靈完全地充滿我們,就再沒有罪惡的權勢能挾制我們。

五旬節聖靈降臨的經歷

當時門徒們聽從了耶穌的吩咐,在耶路撒冷的馬可樓上,等候父神所應許的聖靈。雖然他們並不知道將會發生什麼事,但他們心裡都有這樣的期盼,就是耶穌所說過的保惠師聖靈將要降臨在他們中間,並進到他們裡面。門徒們在馬可樓上整整等了十天,他們同心合一禱告尋求神。
於是「五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來,好象一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。」(徒二1-4)
五旬節聖靈降臨,這樣有福的經歷,臨到了這一百廿個門徒身上。同時也伴隨著一些外顯的現象發生:從天上有大響聲下來,好象一陣大風吹過;又有舌頭像火焰一般顯現,落在各人頭上,他們就都被聖靈充滿,說起別國的話來,就是用他們所不懂的方言,講說神的大作為。這正是耶穌回到他們中間,並進到了他們裡面,門徒們領受了聖靈的洗。所以當我們今天領受聖靈的洗,同樣五旬節的經歷也會發生在我們身上。
請特別注意,當時門徒們並不是安安靜靜地領受聖靈。因為每當聖靈降臨的時候,往往伴隨著各樣的現象、帶著各樣的聲音,讓眾人都知道有大事發生,神來到我們中間了。
彼得就說:「這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。」(徒二32、33) 當時聖靈澆灌下來時,眾人確實看見、也聽見了。他們看見有舌頭如火焰顯現出來;聽見天上有大響聲下來,還有門徒們用各地的方言讚美神。所以每當聖靈降臨時,總是會聽到有些大的響聲、總是可看到一些外在彰顯的現象。這乃是復興的響聲,使眾人確確實實地知道神降臨了。

五旬節靈洗的意義

首次聖靈降臨而教會因此誕生是發生在一個特別的節期,稱為「五旬節」。五旬代表五十天,從耶穌復活後向門徒顯現開始算起,四十天之久,他對門徒們講說神國的事,教導他們明白聖經。後來耶穌給他們一個命令,要他們在耶路撒冷等候。門徒們整整等了十天,一直到了五旬節,聖靈才降臨在他們中間。所以從耶穌復活,一直到五旬節聖靈降臨,正好是五十天。
這正應驗了舊約聖經的預表。當年以色列人要離開埃及時,他們宰殺羊羔,並吃了羊羔的肉,然後才出埃及。後來他們來到西乃山下,摩西上山領受了十誡、神的律法。當時神的靈降臨在西乃山上,全山都在冒煙、滿了火焰!當時神如烈火降臨西乃山、從火中跟摩西說話。眾百姓都不敢上山,只有摩西在火中與神同在四十晝夜。
這個預表到了新約五旬節時,終於應驗了!神親自降臨在門徒中間,但這一次並不是在外面,而是在他們裡面。神同在的火焰乃是燒在他們心裡,神在他們心裡跟他們說話。從此神的律法不再頒布在石板上,乃是刻在我們的心版上。
律法的時代過去了,而恩典的時代來臨了!神要將成聖的能力放在我們裡面,使我們能活出神兒子的樣式。從此不再靠自己的努力來守律法,而是讓神的生命從我們裡面自然地流露出來,就能成全律法。我們是何等蒙恩的人!我們雖是外邦人,卻經歷了以色列人所沒有屬靈的實際,我們經歷了屬靈的西乃山!當年摩西從西乃山上下來,他臉上的榮光不過是短暫的,但我們今天新約的榮光更大,神的榮耀並不在我們的外面,而是在我們的裡面,以馬內利的神與人同住。
今天這同樣的經歷仍然為我們預備著,這位聖靈並沒有改變。當初門徒們需要領受聖靈的洗,後來才能成為耶穌復活大能的見證者,將福音傳遍世界。今天我們更是需要這同樣的經歷,讓同一位聖靈來充滿我們、使用我們作他的見證。

耶穌用聖靈給我們施洗

耶穌說:「約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒一5) 耶穌很清楚告訴我們:「你們要受聖靈的洗。」當年施洗約翰為將要來的耶穌作見證,曾這樣說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,他要用聖靈與火給你們施洗。」(太三11)
按照施洗約翰所見證的,人只能用水給我們施洗,叫我們悔改,惟有耶穌能用聖靈給我們施洗。所以我們今天受聖靈的洗,不是從哪一個人領受的,必須要耶穌親自用聖靈給我們施洗。
可用這樣的比喻來說明什麼是受聖靈的洗或受靈浸。當我們受水洗時,是整個人浸在水裡面,當我們從水裡上來時,就表示我們已與主同死,並與他同復活。受聖靈的洗也相當類似,乃是把我們整個人浸透在聖靈裡面,我們裡面是聖靈、外面也是聖靈。就像一個海綿,被浸到水裡,海綿裡面充滿了水、外面也充滿了水。神是個靈,你雖看不見他,卻能感受到他在四圍環繞你,他在你的裡面,也在你的外面,你就像一個海綿被浸在聖靈里,這就是受靈浸時的感覺。當你受聖靈的洗,里外都是聖靈時,也就是神與你的靈合而為一,這時你就會明白過來,什麼叫作「神在你的裡面,你也在神的裡面」。也惟有受過靈洗的人,才會明白這意義,因為有過這樣的經歷。
施洗約翰曾指著耶穌說:「我曾看見聖靈,彷佛鴿子從天降下,住在他的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的,對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』我看見了,就證明這是神的兒子。」(約一32-34) 施洗約翰看到神親自為耶穌作見證,證明耶穌是神的兒子,也只有耶穌能用聖靈給人施洗。耶穌不僅是神的羔羊,來除去世人的罪孽,他更是親自用聖靈給我們施洗的那一位。耶穌不但赦免我們的罪,他還要用聖靈與火給我們施洗。
聖靈來會帶著神聖潔的火,因為神就是烈火,要煉淨我們。神不僅要除去我們的罪孽,更要使我們成聖,勝過罪惡的權勢。耶穌不但能洗淨我們一切的污穢,更是將成聖的靈放在我們裡面,聖靈與我們同在,使我們能過聖潔的生活。

耶穌受聖靈是我們的榜樣

耶穌自己更是我們的榜樣,他自己也被聖靈充滿,「因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」(約三34) 在耶穌身上聖靈是沒有限量的,他乃是一個完全的人、被聖靈充滿。耶穌當年出來傳道前,為了盡諸般的義,自己也受了水洗。「耶穌也受了洗,正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷佛鴿子。」(路三21、22)
當時耶穌不但受了水洗,他更是受了靈洗,日後才能靠著聖靈開始傳道、醫病趕鬼。
然後「耶穌被聖靈充滿,從約但河回來。聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。」(路四1) 連耶穌都要經歷這樣的試探,所以我們領受了聖靈的洗、被聖靈充滿後,往往就要經過曠野的試探。並且還是「聖靈」將耶穌引到曠野,因為被聖靈充滿的人乃是被聖靈所引導。我們不但要被聖靈充滿,也要被聖靈引導到曠野,受魔鬼的試探。然而耶穌在魔鬼再三地試探下,不斷靠著神的話抵擋魔鬼,最後勝過魔鬼。
終於「魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利,他的名聲就傳遍了四方。」(路四13、14) 耶穌是靠著聖靈的能力、接受聖靈的引導,來跟魔鬼作屬靈的爭戰。最後他勝過了魔鬼,而沒有向任何的試探屈服,所以當他公開出來傳道的時候,身上滿有聖靈的能力,就能醫病趕鬼。所以我們不但要被聖靈充滿,也要經歷各樣試探的考驗,得勝了魔鬼以後,才會滿有聖靈的能力。那時神才能借著你彰顯出他的權能,就像當年耶穌一樣,他是我們最好的榜樣。
所以經歷聖靈的洗並不是一個結局;相反地,乃是一個開始,進入另一個階段。很多人以為受了聖靈的洗、能說方言就夠了,卻不知道那是神給你開了一道門,帶你進入另一個階段,然後你還要繼續依靠聖靈往前走,面對前面的挑戰。
當時耶穌曾說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我。」(路四18) 這並不是說剛被聖靈充滿,你就會得著那能力,乃是要經過一段裝備的過程,要被神膏了又熬煉、熬煉了又膏,最後神才能做成你這個器皿,使你滿有聖靈的能力。
今天不缺乏有人受過聖靈的洗,雖有這樣的經歷,但是卻很少看到真正身上滿有聖靈能力的器皿。因為大多數人雖然被聖靈充滿了,卻沒有在曠野勝過各樣的試探。我們要效法耶穌,勝過曠野魔鬼的試探,最後滿有聖靈的能力。保羅曾在大數待了三年、摩西更在曠野待了四十年,神有他預備器皿的時間,我們都需要這樣的熬煉

耶穌是依靠聖靈行事

耶穌當年在世上說話行事,不是倚靠自己,都是倚靠在他裡面的聖靈。耶穌曾說:「子憑著自己不能做甚么,惟有看見父所做的,子才能做。」(約五19) 當時耶穌並不是以神的樣式行事,他乃是以人的樣式,完全被聖靈所充滿,才得以完成所有神所託付他的事。今天我們若要跟隨耶穌的腳蹤行,就需要同樣被聖靈充滿。
耶穌當年傳道生涯的總結就是:「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」(徒十38) 聖靈內住就是神與我們同在,他乃是永遠與我們同在的那位神,並借著我們的言行,將他的權能彰顯出來。就像當年耶穌是靠著聖靈的恩膏與能力來說話行事,活出一個完全倚靠神的生命。連耶穌都說:「子憑著自己不能做什麼」,何況我們呢?
人倚靠自己是何等地有限,若不倚靠聖靈,我們就不能做什麼。聖靈降臨在我們身上,我們就必得著能力,聖靈乃是能力的靈,是我們向外宣教的動力。聖靈不但使我們裡面有成聖的能力、也給我們外面服事的能力。服事神最大的秘訣,乃是靠著聖靈的能力,來做成神自己的事。並不是依靠勢力,不是依靠才能,乃是依靠神的靈方能成事。我們什麼也不能做,惟有在我們裡面的聖靈,才能完成神自己的工作。聖靈的能力使我們能勝過罪惡、勝過世界、勝過老我,為主作見證,將復活的耶穌彰顯出來,帶下神的權能。

不同於重生得救的經歷

這裡要特彆強調,聖靈的洗是一個截然不同於重生得救的經歷。今天很多人有錯誤的觀念,以為他們只要受了水洗,就已經領受了聖靈的洗,這是錯誤的!受水洗與受靈洗,乃是兩個截然不同的經歷,卻都是我們基督徒必須去經歷的。
耶穌當年曾對井旁的撒瑪利亞婦人說:「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直涌到永生!」(約四13、14)
這得到耶穌所賜生命活水的經歷,就是一個重生得救的經歷。活水就代表聖靈,凡信耶穌的人,在他心裡都有一口活水井。從你信耶穌開始,就有聖靈的內住,在你心裏面就有一個生命活水的泉源直涌到永生。如果你常常就近這活水,就永遠不渴。問題是你裡面的這口水井是否通暢?是否有活水從裡面涌流出來?今天很多人裡面的泉源已經塞住了!他們並沒有從這救恩的泉源歡然取水,但我們如果再讓耶穌來打通這口水井,這個生命活水的泉源就能一直涌到永生。
有了重生得救的經歷後,聖靈就內住在你的心裡。但是如果你還沒有受聖靈的洗,那聖靈就只是住在你裡面,還沒有充滿你的全人、包括你靈魂體各部分。我們的身體乃是聖靈的殿,就像是神所建造的屋子,當你重生得救時,雖然邀請耶穌進到你心裡了,卻還沒有把整個身體都完全交給他。你只是把他限制在某個房間裡,並沒有讓他來充滿你這屋子裡的每一個房間。
但是人若是受了聖靈的洗、被聖靈充滿了,他乃是要把主權完全地交出來,打開所有的房間,讓耶穌充滿在你屋子裡的每個空處。所以這是完全不同於重生得救的經歷,因為你必須真實地開始讓耶穌在你心裡作主、作王,讓他來掌管你的全人,整個靈魂體都要被他自己所充滿。
「耶穌站著高聲說:『人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就如經上所說,從他腹中,要流出活水的江河來!』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。」(約七37-39) 這裡所說的,就是受靈洗的經歷。
受了聖靈的洗,就不只是有一個活水的泉源而已,這個泉源要滿溢出來成為一條活水的江河!耶穌的身體已經為我們裂開,就像那在曠野被擊打後出水的盤石;如今我們只要吩咐這盤石,它就會出水成河,流出聖靈的江河,不但能滿足我們自己的需要,還可以供應我們周圍的人。
一個被聖靈充滿的生命,乃是不斷滿溢出來的生命,不僅自己能得到滿足,還能供應許多人的需要。但是要被聖靈充滿,有一個先決條件,就是他必須是「信耶穌的人」,他必須相信耶穌已借著聖靈來到我們裡面。這樣的人,在他受聖靈之後,從他的腹中將要流出活水的江河來。
「腹中」表示人靈里的深處,從這深處所要流出來的活水,不是一點點泉源而已,乃是一條涌流的江河!這代表被聖靈充滿的生命,是一個更豐盛的生命。耶穌來了,不僅要我們得生命,並且要得的更豐盛。領受聖靈的洗就是這樣一個進入更豐盛的經歷,當年門徒們就是在五旬節時,首次進入這樣的經歷,帶來何等的祝福!聖靈充滿往往是先從上面澆灌下來,然後再從我們的腹中流出來,使我們裡面成了一條涌流的江河。
耶穌說這話,是指著信他的人要受聖靈說的。當時還沒有賜下聖靈來,是因為耶穌還沒有上十字架,得著榮耀。所以必須先有耶穌釘十字架流血而死,才有五旬節聖靈降臨。但今天耶穌已為我們從死復活,他已經得著榮耀,所以聖靈就能夠賜下來,使我們得著同樣的經歷。今天只要是信他的人,就能夠受聖靈,流出活水的江河。
所以聖靈的洗乃是聖靈更進深的一個工作,與重生得救是兩個不同的經歷,但是這兩種經歷也可能同時發生。有人在重生得救時,也同時被聖靈充滿、領受了聖靈的洗。所以這兩種經歷是可以同時發生的,但重要的是,領受聖靈的洗時,你的主權必須真實交出來讓神來掌管。

你們要受聖靈

耶穌復活後向門徒們顯現時,「對他們說:『願你們平安,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』說了這話,就向他們吹一口氣,說:『你們受聖靈!』」(約廿21、22) 我們要怎么樣才能做耶穌所做的事呢?兩千年前,神怎樣差遣了耶穌來到世上,如今耶穌也照樣差遣我們,我們所需要的,乃是要領受同一位聖靈。
當時耶穌向門徒們吹了一口氣,預表著聖靈將會像一股氣息般進到他們裡面,使他們受聖靈。到了五旬節,這件事果真發生了!聖靈像一陣大風颳過會場,吹進在場的一百廿個門徒裡面,他們就受了聖靈。從此他們就能做父所差遣耶穌做的事,將福音傳遍天下,作耶穌的見證,成就耶穌所說的:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事。」(約十四12)

初代教會常有的經歷

我們要從使徒行傳這卷書,看看初代的教會是如何經歷聖靈的洗。要明白聖靈的工作,必讀使徒行傳,故又稱為「聖靈行傳」。四福音書記載了耶穌的工作,使徒行傳則是記載聖靈的工作,初代教會乃是倚靠聖靈的能力,才能將福音傳遍世界各地,其秘訣就在於領受了聖靈的洗。
第一個例子我們已經提過了,就是在五旬節當天,等候在馬可樓上的門徒們經歷了聖靈的洗,教會從此誕生了!當天就有三千人信主!
後來不久門徒們又經歷了第二次被聖靈充滿。當時門徒把耶穌的名傳遍了耶路撒冷,卻開始受到各樣攔阻與逼迫。於是他們就聚在一起向神禱告:「他們恐嚇我們,現在求主鑑察,一面叫你僕人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來,醫治疾病,並且使神跡奇事,因著你聖仆耶穌的名行出來。禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」(徒四29-31) 很重要的,就是我們不但要受聖靈的洗,而且還要繼續地被聖靈充滿。
通常首次被聖靈充滿被稱為「受聖靈的洗」,而之後的經歷,則統稱為「聖靈充滿」。我們不是經歷一次聖靈充滿就夠了,因為聖靈是沒有限量的,而我們這個器皿卻是有限的,所以永遠沒有「充滿足夠」的時候!所以我們必須經歷十字架的破碎,好讓神擴充我們生命的度量,才能容納更多地聖靈充滿。聖靈充滿乃是不斷累積的過程,而不是一次的經歷就夠了,乃要不斷地被聖靈充滿,榮上加榮,直到聖靈從裡面滿溢出來。

接受按手領受聖靈

後來在耶路撒冷的教會大遭逼迫,門徒們都分散在各處。其中有腓利下到撒瑪利亞去傳福音,當時許多人因著腓利所行的神跡,就信了耶穌。但是這樣還是不夠,所以在耶路撒冷的使徒們就差遣彼得和約翰往他們那裡去。「兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈,因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。」(徒八15-17)
當時這些人雖然信了耶穌,也受了水洗,卻還是不夠。雖然有傳福音的腓利先去完成了領人信主的工作,卻還需要耶路撒冷的教會差遣使徒去堅固這新成立的教會,讓這些人經歷聖靈更深的工作,就是領受聖靈的洗。
當時彼得和約翰到了撒瑪利亞,為這些剛受水洗的信徒們按手禱告,叫他們受聖靈。所以當我們領人信耶穌後,就要幫助他們領受這個必要的經歷,就是受聖靈的洗。當時使徒彼得和約翰並沒有說:我們先等幾年觀察他們情況好的話,再為他們禱告受聖靈。他們乃是立刻就為這些人按手禱告被聖靈充滿。因為他們知道要作主門徒、活出耶穌的生命,就一定要倚靠聖靈的能力;而若沒有被聖靈充滿,也就不會有聖靈的能力。
與初代教會先前的經歷作一比較,就會發現,聖靈會以兩種方式降在人身上:一種就是像在五旬節所發生的,並沒有人為門徒們按手禱告,聖靈直接降在他們每個人身上,被聖靈充滿後,就說出各國的方言,或是放膽講論神的道。這裡則是看到神借著使徒們的按手禱告,這些人才受了聖靈。神有主權以不同的方式運行,我們不能去限制神。神按著他自己的旨意運行,看怎樣好就怎樣做,或是直接降臨在人們身上;或是透過一些器皿,借著按手禱告來幫助人們受聖靈。

領受聖靈後說出方言

後來有一個外邦人,名叫哥尼流,是個敬虔度日、敬畏神的人,非常渴慕神的話語。於是神借著異象啟示就差遺他的僕人彼得往這外邦人的家裡去。那時彼得還不知道神將要做一件新事,就是要將福音從猶太人傳到外邦人當中。
彼得來到哥尼流的家裡,就向他們傳福音,正當講道的時候,發生了一件重要的事:「彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇!因聽見他們說方言,稱讚神為大。於是彼得說:『這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」(徒十44-48)
這是彼得首次跟外邦人傳福音,結果他正在講道時,聖靈忽然降在一切聽道的人身上!當時隨著彼得同去的猶太信徒看見了,都覺得希奇!因為這些外邦人竟像他們在五旬節時一樣,領受聖靈後,就開口說方言稱讚神為大!聖靈是這樣清楚地作見證,於是彼得下了結論:「這些人既然受了聖靈,跟我們當初一樣,誰能夠禁止用水給他們施洗呢?」神借著這次的經歷,證實外邦人也可以接受福音,於是彼得就用水給他們施洗。
這群人乃是先受了聖靈的洗,然後才受水洗,但他們是已經先信了耶穌,聖靈才會澆灌下來。就像五旬節那天一樣,沒有人為他們按手禱告,乃是他們正在聽道的時候,聖靈就降下來。
後來彼得回去跟耶路撒冷的教會報告,見證那些外邦人也同樣接受了聖靈:「我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說:『約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜,像在我們信主耶穌基督的時候,給了我們一樣,我是誰,能攔阻神呢?」眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:『這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了』。」(徒十一15-18)
彼得怎么知道這些外邦人所領受的,和他們在五旬節所領受的,是同樣的聖靈呢?因為彼得看到一些憑據,他看到這些人說方言,並且稱讚神為大,就像他們當時一樣。他又想起耶穌曾說:「你們要受聖靈的洗。」如今連外邦人也因著信耶穌,領受了同樣的聖靈。於是彼得說:「我是誰,能攔阻神呢?」當時眾人聽見,也不言語了,只歸榮耀與神,因為這是出自神自己的印證。
誰能攔阻人們受聖靈呢?我們作神的僕人,當聖靈正在運行時,最好讓開站在一邊,讓神做他要做的事。我們僕人所要做的,乃是與神同工,不是盡說消極、攔阻的話,反要盡力去幫助人受聖靈的洗,讓人一信耶穌,就能被聖靈充滿。

真實生命改變的經歷

後來講到有一個人的生命完全被神所翻轉,成為日後神所重用的使徒保羅。保羅原名掃羅,他原是竭力迫害耶穌門徒的人,直到有一天,在他正往大馬色去的路上,發生了改變他一生的事:「掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他,他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:『掃羅、掃羅,你為甚么逼迫我?』他說:『主啊,你是誰?』主說:『我就是你所逼迫的耶穌。』」(徒九3-5)
神實在是憐憫掃羅,當時他那樣殘暴地逼迫耶穌的門徒們,其實就是在逼迫耶穌。就像今天很多人仍在逼迫基督徒,就是在逼迫耶穌他自己。但耶穌還憐憫這些人,所以他當時向掃羅顯現說:「我就是你所逼迫的耶穌!」當時掃羅遇見了復活的耶穌以後,他的生命就完全被神改變了!從原本極力迫害耶穌門徒的人,變成了忠心跟隨耶穌的使徒,立刻放膽講道、為耶穌復活作見證,一生服事主,尤其將福音傳到外邦人當中。
掃羅遇見耶穌,就悔改了,但是神還要他有更深的經歷,就是被聖靈充滿。所以後來神安排了亞拿尼亞去見掃羅,這人並不是什麼大使徒,只是一個普通的門徒。亞拿尼亞到了掃羅所住的地方,一進去就把手按在掃羅身上,叫他被聖靈充滿,然後才為他施水洗。保羅也是先信了耶穌,然後受聖靈的洗、被聖靈充滿,接著才受水洗。所以這兩者是不同經歷,但是保羅當時若沒有被聖靈充滿,日後就不會大有能力地傳道服事

你們信的時候,受了聖靈沒有

後來保羅來到了以弗所,是外邦人之地,他遇見了幾個門徒,「問他們說:『你們信的時候,受了聖靈沒有?』他們回答說:『沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說:『這樣,你們受的是甚么洗呢?』他們說:『是約翰的洗。』保羅說:『約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓,當信那在他以後要來的,就是耶穌。』他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言、又說預言。」(徒十九2-6)
先前保羅本身有被聖靈充滿的經歷,所以當他後來出去傳道時,也很看重這件事。於是當他來到以弗所傳道,遇見幾個主的門徒,他立刻就看得出有所不同,就問他們受聖靈了沒有。這些人的回答竟是:「沒有,而且也沒聽過有聖靈賜下這樣的事!」對於這樣的回答,我自己也有很深的體會,因為我十二歲就信耶穌了,但是一直到卅歲,才領受了聖靈的洗、被聖靈充滿。這當中的十八年,我一直沒辦法勝過罪惡、活出成聖的生活,因為從來沒有人告訴我,有關聖靈充滿的真理;也沒有人告訴我,必須要領受聖靈的洗。想要活出得勝的基督徒生活,究竟秘訣在那裡?其實就是要領受聖靈的洗,並全然來倚靠聖靈。
當時以弗所的門徒們所領受的,只是約翰的水洗、那是悔改的洗;直到後來保羅帶領他們奉耶穌基督的名受洗,並按手在他們的頭上,聖靈就降在他們身上,使他們能說方言、又說預言。這些門徒領受聖靈的洗,是借著保羅所按手的。同樣是外邦人,聖靈並沒有直接降在他們身上,而是經由保羅的按手,才受了聖靈。而且在領受聖靈的洗時,常有一些共同的現象會彰顯出來,就是有人開始會說方言,或是有人會說預言。

得著能力傳福音到地極

使徒行傳這些事件的發生,正應驗了這書開頭所寫的:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8) 從五旬節在耶路撒冷第一次聖靈降臨,接著傳到撒瑪利亞、又臨到外邦人哥尼流的家裡、然後傳到以弗所,正是按照耶穌所說的順序!當時門徒們不但信了耶穌,也領受了聖靈的洗,然後才能有效地為耶穌作見證,直到地極。
領受聖靈的洗、被聖靈充滿乃是我們每一個基督徒都當有的經歷,這是神給我們的命令,也是不容我們考慮的!「不要作胡塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。」(弗五17、18) 聖靈充滿是神所給我們的應許,也是命令,活在現今這樣黑暗的時代,我們更是需要經歷聖靈充滿,才能活出基督光明的生命,並靠著聖靈的能力,到處傳揚福音,為主發光。
領受聖靈的不同說法 對於聖靈的洗,我們接著要分成兩方面作更深入的教導。第一方面,講到要如何預備自己來領受聖靈的洗。第二方面,講到在被聖靈充滿時,往往會伴隨著一個超自然的現象,就是人們會說出方言,我們要從聖經上來看這方面的教導。
首先必須對聖經上,講到領受聖靈所提到的幾個不同的名詞與講法,要有清楚的認知。舉凡受聖靈的洗 (受靈洗、受靈浸)、被聖靈充滿、受聖靈、領受父所應許的聖靈、領受上頭來的能力、聖靈降在我們身上等等,都是指同樣的經歷。
通常將首次領受聖靈充滿的經歷分別出來,稱之為「聖靈的洗」或「聖靈的浸」,而以後再有同樣的經歷時,則通稱為「聖靈充滿」。若要再更細微地加以區分,則又有「聖靈澆灌」與「聖靈充滿」的不同。聖靈充滿特別是指聖靈澆灌直到滿溢出來,凡尚未到滿溢的程度,則稱為受聖靈的澆灌。所以基本上,以上所提到的各個名詞,指的都是同樣的經歷,就是從神領受聖靈。
所以這樣的經歷是不止一次的,我們當渴慕不斷地被聖靈澆灌,直到聖靈完全地充滿我們,甚至從我們身上滿溢出來,祝福周圍的人們。

如何被聖靈充滿

那要怎樣才能領受聖靈的洗、被聖靈充滿?這絕對沒有任何的公式、或是一定的程式。聖靈充滿是一個很主觀的經歷,每個人的經歷也都會不太一樣。重要的,不是注重經歷的本身,而是了解其中屬靈的原則。這將對我們自己領受聖靈、或幫助人接受聖靈充滿,都會有很大的助益。以下就列舉出七點有關聖靈充滿的屬靈原則:
第一點、必須聽見有關聖靈充滿這方面真理的教導。第二點、必須為自己的罪悔改。第三點、必須相信,進而受洗。第四點、必須順服神的主權。第五點、必須渴慕被聖靈充滿。第六點、必須為領受聖靈充滿這件事,在神的面前祈求。第七點、要憑著信心來領受。接下來逐點來看:

明白聖靈充滿的真理

第一點、我們必須聽見有關聖靈充滿這方面真理的教導。我十二歲就信耶穌了,卻從來沒有聽說過聖靈充滿、說方言這類的事,自己甚至還不曉得聖經上有這方面的記載!竟然從來沒聽過這方面的真理!直到十幾年後,才陸續有人告訴我有關聖靈充滿的事,也有幾次看到別人受聖靈的情形,所以心裡才開始有這樣的渴慕和尋求。
當時因為自己屬靈的生命已極其枯乾,到了快走不下去的地步,明知惟有被聖靈充滿,才是惟一的出路。但另一方面,因為受到理性的攔阻,反使我更加地抵擋,不願接受聖靈充滿。直到最後真的走投無路了,才願將自己主權交給神。
然而神用將近兩年多的時間,來預備我的心:一方面借著各樣聖靈充滿的教導、屬靈的書籍及別人親身經歷的見證,使我不得不承認有這樣的事。另一方面神在靈性上把我帶到死地,當時我屬靈生命極其枯乾,正如保羅所說:「我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。…我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅七19、24) 我內心何等地掙扎與痛苦,使我在無形中愈加地渴慕聖靈,知道我惟有被聖靈充滿,才能過基督徒得勝的生活。
終於在神預定的時候,光明勝過了黑暗,「賜生命聖靈的律,在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了!」(羅八2) 在我領受靈洗的那一刻,聖靈釋放了我!從此神得以在我裡面掌權!那時神在我身上行了一件新事,就是在曠野開道路、在沙漠開江河,我再也不枯乾了!立刻從我的腹中,湧出了一道活水的江河!
我能得著個人的復興、生命經歷極大的改變,乃是因為我聽見了有關聖靈充滿真理的教導,然後我才心生渴慕,最後並親自去尋求這件事。現在我所傳講的,也就是自己親身的經歷。若是沒有聖靈經歷的人在傳講聖靈的真理,這人根本不知道自己在傳講什麼!他只會誤導別人。因為這樣的真理是需要人親自去經歷後才會明白的,聖靈就是真理的靈,他會帶我們進入一切真理。
悔改必領受所應許的聖靈 當五旬節那日,門徒們聚集在馬可樓上等候,後來都被聖靈充滿。隨後彼得就站起來高聲為耶穌作見證,眾人聽了以後,都覺得扎心,因為看見門徒們的表現,神的話又像兩刃的利劍刺入他們的心裡,於是他們也渴慕要有同樣的經歷,就問彼得說:「我們當怎樣行?」(徒二37)
結果彼得給了他們一個關於如何才能受聖靈、最清楚的教導:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」(徒二38、39)
首先講到必須要悔改,並奉耶穌的名受洗,罪得蒙赦免,然後才能得著神所賜的聖靈。耶穌的血總是在聖靈的前面。若沒有耶穌在十字架上為我們流血贖罪,聖靈就沒有辦法住在我們身上,因為聖靈是聖潔的靈,只能住在無罪的人身上。所以領受聖靈的先決條件,就是要悔改、受洗,罪得蒙赦免,成為一個真實重生得救的基督徒,然後聖靈就能居住在你身上,充滿這個聖殿。
其次講到聖靈充滿是神給我們的應許,不但給我們,也給我們的兒女們,所以小孩子從小就可以被聖靈充滿,甚至有些嬰孩在母腹里,就被聖靈充滿,像施洗約翰一樣。而且這應許也是給一切在遠方的人,神的靈不受空間限制,只要是神所召來的人,都能領受聖靈。重要的是,我們要相信神所說的話,句句都能成就在我們身上。
總是必須要有人傳講聖靈充滿的真理,人們才知道當怎樣行。就像當初五旬節時,眾人聽見彼得所傳講親身的見證。因著耶穌付了這樣大的代價,為我們受死,就把父所應許的聖靈澆灌了下來。我們今天只要悔改,得蒙耶穌寶血的赦罪,就同樣地能領受所應許的聖靈。像這樣清楚的教導很重要,今天若沒有人傳講聖靈充滿的真理,人們又如何知道要來渴慕這樣的經歷呢?
上世紀初曾發生「五旬節運動」,當時並沒有很多人有這樣的經歷,只有一小群人經歷到聖靈的洗,並有說方言這樣現象的彰顯。後來他們因持守、傳揚這個真理,而遭到當時普遍的教會所抵擋,被誤以為是異端,受到各樣的排斥與逼迫。但是他們沒有因此退縮、放棄傳講這樣的經歷。後來漸漸地,五旬節的真理被傳揚開來,到處都有人經歷了聖靈的洗。現今世界上增長最快的教會,都是五旬節派的教會,因為這是神在教會所恢復的真理。因著前人所付上了極大的代價,使我們今天能聽見這樣有福的真理,讓我們也能同樣經歷到聖靈的洗。如今我們也應當繼續傳講五旬節的真理,使更多人能進入這真理的實際。
悔改認罪挪去一切攔阻第二點、我們必須為自己的罪悔改。認罪是很重要的,一個人無法被聖靈充滿,往往是因為他還有罪的攔阻。即使是人以為的「小罪」,像是不饒恕人、與人不和、或是對某些事物過度眷戀等等,只要這些事占據了你的心,就都會成為你領受聖靈的攔阻。你若真渴慕領受聖靈,神就會向你顯明有什麼事是你的攔阻,有時或許是我們的驕傲、多年的成見、固執於教會的老舊傳統,這些都必須要放下來,聖靈才能充滿我們。
在我受靈洗之前,神也是在各方面對付我,直到將那些攔阻都除去了,他才以聖靈來充滿我。當時神就光照我,除了我有一些明顯的罪需要求他的赦免,我還有一些錯誤的觀念必須要改變,否則這些將成為我領受聖靈的攔阻。
那時神就讓我知道,有五件事是我的攔阻。第一,我很害怕超自然的彰顯,使我無法完全地敞開心來領受聖靈。因為我不知道聖靈彰顯出來會發生什麼事!過去雖然頭腦知道神是個靈,卻從未經歷過他的顯現。當神光照我這一點時,我就求神賜下平安,除去我心中一切的害怕。
第二,我的理性還是無法接受這樣的事情。正因神是超越人理性所能了解的,所以我的理性反成為一個攔阻!我就求神拿走我心中的疑慮,使我迴轉成小孩子的樣式,能夠單純地接受。
第三,那時候我還無法接受說方言的現象,總認為那是異端!但是後來神讓我在聖經上看到有這樣的事,並且直到今日仍有人領受這同樣的經歷,使我無話可說。於是我被折服下來,就向神說:「主啊,你若要我說方言,我就說方言!」
第四,我看過很多人被聖靈充滿時,總是會大哭大笑,我覺得那樣太情緒化,很難以接受!我總覺得在心裡相信神就好,安安靜靜不好嗎?為什麼總要大哭大笑、反應那么激烈?結果神就提醒我:到底誰是神呢?到底誰是主呢?主權在他那裡,他要怎么做就怎么做,我的成見、我的傳統,都不能攔阻神在我身上的主權,他要怎么做在我身上,我只有順服、只有完全交託。最後我終於願意順服神了:「主啊,你要我大哭,我就大哭;你要我大笑,我就大笑。反正我已經走投無路,你看怎么好,就怎么做吧!」
第五,也是當時最大的攔阻,就是我雖希望神來復興我,卻不願意全時間獻身出來服事神。我一直跟神爭辯說:「神啊,我代職事奉就好了,我會賺很多錢來奉獻給你的事工,拜託不要呼召我全時間出來傳道。」但神卻是一點也不讓步,直到最後我完全投降,把我一切的主權交出來!當時我就這樣說:「神啊,你看著辦吧!我把未來的前途、所有的一切都交給你了!」當下聖靈就裂天而降在我身上,使我被聖靈充滿,我領受了聖靈的洗,從此我整個生命完全被神翻轉過來!神的大能衝破了一切的攔阻,使我裡面的那泉源再次湧出活水來,神將一切攔阻的石頭從井裡都挪走了,閉塞多年的井終於湧出了活水的江河!
所以很多事物都可能成為我們領受聖靈充滿的攔阻,而且每個人所面對的攔阻都不相同。你必須個人來尋求神的光照,然後一樣樣地對付,徹底地認罪悔改,讓神確實得著我們身上的主權。耶穌要來到我們裡面、充滿我們,他來是要坐寶座、掌王權,作我們真實的主宰,一切的罪惡、偶像都必須離開,聖靈才能住在我們身上。
所以認罪悔改是很重要的,罪認得愈清楚,就愈容易被聖靈充滿。往往攔阻人領受聖靈的,並不是一些外顯的罪,而是內里隱藏驕傲的罪,或是隱而未現的罪,通常是人所最不願意去面對的黑暗,人自己或許不知道,但神卻看得清楚,他總要你對付這些罪。光來了,黑暗就再也無法躲藏,直到你都對付清楚了,聖靈才能充滿你。
今天還有一個錯誤的觀念,成為許多人領受聖靈充滿的攔阻,就是以為只要信了耶穌、受了水洗,就算受了聖靈的洗,所以就不需要再追求聖靈充滿,認為這是多餘的事!求神憐憫我們、光照我們,使我們不是自以為得著了,乃是看見自己還很缺乏;不是自以為不需要,乃是認知到自己極其需要被聖靈充滿,真實認罪悔改,糾正我們的觀念。悔改不僅是哭泣而已,乃是要迴轉過來,走完全不同的路。從此思想意念都會更新而變化,不再死守過去的看法,轉而隨從真理、順服真理。換句話說,悔改就是心意的轉變。
相信耶穌寶血得潔淨。第三點、我們必須相信,進而受洗。當我們聽見聖靈充滿的真理,也認罪悔改了,接著就要相信我們的罪已經因耶穌的寶血得蒙赦免,這時聖靈便能居住在我們裡面、充滿我們這個聖殿。今天只要你是一個基督徒,就都能被聖靈充滿,也都能說方言,這是神的應許,是不容懷疑的。我們要相信神的應許,並且要受水洗,因為惟有真實的基督徒才能被聖靈充滿。
的確有人是先領受聖靈的洗、被聖靈充滿了,然後才受水洗,但前提是他也必須要先相信。就像在哥尼流的家裡,這些外邦人聽了彼得講道,就悔改信了耶穌,當下就被聖靈充滿,他們先受了靈洗然後才受水洗。「信而受洗的必然得救」(可十六16) 我們必須受水洗歸入耶穌名下。
今天怎么知道我們是否真實地重生得救呢?就是聖靈在我們心裡作印證:「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅八16) 當聖靈進到你裡面充滿你時,你就會知道自己確實得救了。所以每個人信了耶穌,就應當立刻尋求被聖靈充滿的經歷,讓他進到你裡面,充滿你的全人,在你身上掌權,使你清楚知道自己是屬於他的......

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