群龍游古城

許村的板凳龍。相傳很久以前，遇上大旱，土地龜裂，民不聊生，東海的一條龍不顧一切躍出水現，下了場大雨，拯救了禾苗，拯救了蒼生，但由於水龍的行動沒有得到上帝的同意，違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。這樣的好龍，老百姓很是心疼，他們把龍體放在板凳上，並把它連線起來，不分晝夜地奔走禱告，於是舞板凳龍的習俗由此產生。許村的板凳龍舞在明代中期就成形，每戶男丁出一條板凳，最旺時有一百多條板凳，可謂是神龍見首不見尾。
昌溪的舞草龍每年的秋收季節，村民們便在收穫的田間地頭，閒暇談笑中就地取材，利用收割的新鮮稻草，編紮成栩栩如生的草龍。待到中秋月圓之夜，將草龍周身插上燃亮的竹香，放響成串的彩炮，敲起歡快的鑼鼓，自發組織，自由配合，自撐自舞以表達人們對豐收的喜慶，祈求來年的風調雨順。
梓里的布龍則更具人性化，因為在整個自然界裡，只有人類是穿衣著裳的，把龍穿上青布衣，這是梓里人對龍的愛戴和對龍的尊重。杞梓里王姓發源於山西太原，明洪武初年輾轉遷徒定居於歙縣杞梓里，其舞龍習俗也由關中帶入。開宗立派以後，春節，元霄期間開展舞龍自娛自樂活動，既增強了族人的向心力和凝聚力，增添了節日的喜慶，祥和氣氛，又寄寓著族人“新的一年裡風調雨順，五穀豐登，避邪去災，青吉平安”的良好企盼。杞梓里龍為青色，寓意“青青吉吉”。（青龍全長20米左右，分大（閏）小（平）年確定長度，閏年為13節，平年12節。結構以竹篾為骨架，綿紙紮糊，白布龍衣，飾以青色花紋圖案，龍鬚用苧麻染就）。
舞龍的程式動作有：龍戲水、三點水、拜四方、噴火花、三進三出、擺龍威、盤龍等。