續祥法師

續祥法師在高旻寺禪堂多住了一年多，也於一九二九年到了上海，在法藏寺掛單，於此和白聖法師又見了面。 未幾，白聖法師也到了漢口，住在香山寺，二人又見了面。 一九四二年，續祥法師受請接任杭州多子塔院住持，而白聖法師也先一年到了杭州，接任西湖鳳林寺住持。

【續祥法師（1910～1973年）】
吉祥寺位於台北縣樹林市鎮地名叫做山佳的地方，創建於一九六九年，開山創建的人是湖北籍的續祥法師。
續祥法師俗家姓李，號野萍，湖北省漢川縣人，清宣統二年（一九一〇年）歲次庚戌十二月二十四日生。十三歲時投入沔陽縣吉祥寺，依心波和尚剃度出家，時為一九二二年，是年十二月，復於漢川廣福禪寺依度銓禪師受具足戒。翌年赴武昌洪山寶通寺，親近由日本學密宗回國的持松法師，在持松身邊任侍者，前後兩年有餘。
持松法師號密林，湖北松滋縣人。幼讀詩書，學問超倫，而思想奇特，好出世法門。十七歲於荊州鐵牛寺出家，圓戒後入上海華嚴大學，依月霞老法師學賢首宗義。後來受月霞老法師傳天寧寺法脈，繼任常熟興福寺住持，一九二二年東渡日本，於高野山修習密法，得真言宗阿闍黎法位。一九二三年底回國，一九二四年受湖北蕭耀南、湯住心、李階仙等軍政聞人之請，迴轉湖北，住持武昌洪山寶通寺。續祥在持松法師身邊隨侍二年多，因此因緣，到三十年後的一九四六年，持松法師為他傳法授記，他成為持松法師的法子。
一九二六年冬，續祥南下江蘇，到揚州高旻寺親近禪宗大德來果禪師，在高旻寺坐禪堂。未幾，在高旻寺冬季結禪七四十九日，刻苦參究，他自覺工夫頗有進步。在高旻期間，結識了長他六歲的湖北同鄉，也是禪堂同參的白聖法師，他二人頗為相契，由此訂交，結下了以後數十年的道誼。白聖法師後來在《雲水夢憶》一書中，曾記述他們在高旻寺相識的經過：
一九二六年春，我離開揚州高旻寺到長生寺，聽慧明老法師講《楞嚴經》......到七月期頭末始回高旻寺銷假過冬，當我進入禪堂時，在禪堂東單尾上多了一位二十歲不到的青年同參。有一天做晚課之前，在禪堂外面走廊縫補衣服，找著機會與他談了幾句話，才知道他也是湖北人，在禪堂是用“達順”的名字。
高旻寺的禪堂平常是不能講話的，但在放假的時候及縫補時可以偷著講幾句話，只要聲音小點，不擾亂旁人用功是沒有關係，我們趁著這個機會，常常談談所要談的話，因為我們都是年青人，我只二十三、四歲，他還不到二十歲，青年人住在一起總得要找機會談談比較開心。而我是住過禪堂的，他是初進的，有許多規矩法則他不知道，必要請問我。
另外我們既有同鄉關係，講話好像無有拘束，所以我們一遇著機會就得偷著要講幾句話。我在一九二六年過了冬，一九二七年又繼續在禪堂里住了一年，可是我在一九二七年冬末住到期頭，就離開禪堂到杭州，聽興慈老法師講《二課合解》，一九二八年親近興慈老法師住進法藏佛學院，他是那一年離開高旻寺？我忘記了。
白聖法師離開高旻寺的原因，是因為他在寺中擔任衣缽的職事。他感於有礙進修，於一九二七年冬間，謁見來果長老懇辭獲允，就離開高旻寺到了杭州，聽興慈老和尚講《二課合解》，翌年，隨興慈老和尚到上海，入法藏寺的法藏佛學院受學，攻《天台教觀》。續祥法師在高旻寺禪堂多住了一年多，也於一九二九年到了上海，在法藏寺掛單，於此和白聖法師又見了面。
法藏寺在上海老西門，是興慈老和尚開山創建的淨土道場。一九三一年，諦閒老法師在上海玉佛寺講《楞嚴經》，白聖法師約續祥同去聽講。聽完《楞嚴經》，二人向寺院告假，一同回到武昌，先住洪山寶通寺，同聽慈舟老和尚講《圓覺經》，繼而白聖法師應道源法師之約，留在寶通寺閉關拜《華嚴經》，續祥則在寶通寺禪堂擔任維那。三年後二人又回到上海，續祥仍回到法藏寺。這時法藏寺的住持是慧開和尚。慧開賞識續祥法師行止端重，梵唄出眾，遂請他在寺中任職事。初任知客，後來晉為監院。任職既久，結緣亦多，於是續祥法師的名氣，也漸在上海佛教人士中傳播開來。
續師在法藏寺任知客期間，後來成為佛教學者，弘化南洋的演培法師，當時出家未久，在法藏寺掛單，加入趕經懺的行列。續師鼓勵他入佛學院學法，並介紹他到觀宗寺弘法研究社受學。一九三七年七月七日，日寇侵華軍興，中日戰爭爆發，繼之上海發生“八一三”戰爭。是年冬季南京、上海撤守，一九三八年續祥法師逃離到武漢，住在圓照寺。未幾，白聖法師也到了漢口，住在香山寺，二人又見了面。老友見面，分外高興，逃難期間，無事可做，二人就在一起東遊西盪。《雲水夢憶》一書中，也記述著他們在漢口的這一段生活：
我們無事兩人常在一起，他不來找我我就去找他，我們那時的口號是“這家玩到那家，那家玩到這家”。有人替我們改個口號是“這家吃到那家，那家吃到這家”。因我們在武漢多年，武漢所有的大小寺廟，沒有那一家不熟悉，除了在寺廟講經、當職事之外，我還在洪山閉了三年關，當然武漢三鎮大小寺廟沒有不知道我們的，也沒有不歡迎供養我們的。
但是也有煩惱，那就是日寇軍機不時飛到武漢轟炸，住在武漢的人隨時都要準備跑警報。《雲水夢憶》一書中，也記載著戰時武漢跑警報的生活：
但那時惟一的心病，就是怕日機來轟炸，我到武漢的頭一天，將由武昌下火車過江到漢口時，就遇到空襲警報，我看到大家都在滿街亂跑，我也只好背著包裹跟在大家的後面跑，一會兒又一個警報響了，大家不能動，我也只好伏在一座大房子的牆腳下不敢動，只聽到日機臨空時，已有高射炮打上去，日機未丟炸彈就飛走了，等到解除了警報，我竟不知道跑到甚么地方，找了很久，才趕回到香山寺。有一次我到圓照寺看續師，後來兩人無事就逛到“橋口”地方，忽遇日機空襲，他跑回到圓照寺，我跑九蓮寺。在防空壕里，日機在橋口丟了兩顆炸彈，隆隆的爆炸聲真嚇人，等到解除了警報，續師到九蓮寺來看我，對我說：“圓照寺的防空洞上面也落了一顆炸彈，所幸未炸開，如其炸開了，所有圓照寺的出家人、在家人，統統都要死得淨，我這條性命可說是揀來的。”
一九三八年冬季，武漢撤守，市面人心大亂，有錢也買不到船票，他二人一時之間也無法可施。忽然鐵路局一位余姓的佛教徒，到圓照寺找到他們，說有一列國際火車，由武昌直開香港，車上蓋有英國旗，日機不會轟炸，如果他們要走，余居士可以替他們買兩張火車票。二人別無選擇，就這樣塔上國際列車到了香港。初抵香港，人地生疏，無處可投。虧得白聖法師想到南京棲霞山寺的若舜老和尚，在香港有一處名叫鹿野苑的下院，白聖和若舜老和尚有過一面之緣，二人到鹿苑掛單，才算有了棲身之所。
逃難生活，整日無所是事，感到也不是辦法，住了幾個月，續師寫信和上海法藏寺聯絡，問上海情形。法藏寺回信說上海市面平靜，日寇對租界沒有任何行動。於是他們又回到了上海。續師回到法藏寺，仍任監院之職。而白聖法師則到聖仙寺，未幾也任了監院。
一九四二年，續祥法師受請接任杭州多子塔院住持，而白聖法師也先一年到了杭州，接任西湖鳳林寺住持。不過白聖法師在上海的事情多，常回上海，續師則守在杭州的時候居多。在杭州三載，到了日寇投降之年。翌年，浙江臨安徑山寺，要請持松老法師去任住持。持松老法師時任上海靜安寺住持，他把寺務交給監院白聖法師負責，自己在丈室靜修，他不可能到徑山寺去。還是白聖法師想出變通的辦法，他和有關人士商議，推薦續祥、度寰二師，接受持松、惠宗二位老法師傳法，然後持老去做徑山寺名義上的住持，而續師以監院名義負全責。這樣，續祥法師就到了徑山寺，以監院名義負責寺務。
未久，到了一九四九年，國共內戰，東北、華北的戰事蔓延到江南，京滬告急，續師又開始了逃難行程，二度逃到香港。而白聖法師則早一步到了台灣，在台北住持十普寺。他們二人失去了聯絡。續師在香港，初在東普陀寺掛單，後來又遷到芙蓉山，度過了兩年極為艱苦的生活。一九五一年，有一位他所熟識而和白聖法師也很有交誼的張潤六居士，由香港到台北，續祥法師托張居士帶信給白聖法師，表達他想到台灣的願望。那時台灣的入境管制很嚴，白聖法師為他辦理申請入境的手續，找人做擔保，經過種種繁雜的過程，獲得批准，這樣續祥法師乃於一九五二年來到台灣，並受白聖法師之請，出任十普寺監院，代白聖法師管理寺務。
續祥法師在十普寺期間，輔助白聖法師弘法傳戒，貢獻甚多。其他寺院傳戒，也常請他去參加擔任尊證，因為續祥法師長於梵唄唱念，在這一方面他可說是“十項全能”。白聖法師在〈續祥法師〉一文中，稱讚他這一方面的才能，文中說：
我們在鹿野苑掛單後，終日無所是事，除了早晚功課自己靜坐用點功夫外，大家天南地北的閒談雜話。有時大家哼哼叫叫唱唱鬧鬧，誰也不管誰事，不過在興趣濃厚時，會請續祥法師唱點甚么東西給大家聽聽，他總是那一套：“你們唱了我就唱。”我知道他的個性，於是我就將我的唯一法寶〈鐘聲偈〉哼了一遍，他才開始唱他想唱的東西，他所唱的東西可多哩！他會四大祝延、八大讚、焰口上的九腔十八調。他會華嚴字母的二合、三合，他會水陸上的梵腔、書腔與道腔，總之，和尚的名堂無不樣樣精通，他在高興得意忘形時，還來一個西皮二簧、原板、倒板，尤其麒麟童的《斬經堂》，他唱起來惟妙惟肖，真會教你笑得肚痛，這些都是逃難到香港，心中苦悶的時候，大家找點刺激來消遣消遣，也是解除寂寞的方法之一。談到續祥法師的唱念，他是下過苦功夫學來的，我可為他下四個字批評，就是“六和純清”，因他的嗓音不高而有韻味，聽起來自有一種意味，不像那些乾喊苦叫，像唱大花臉的一樣，外行人聽了認為很賣勁、唱得好，音聲很大，內行人聽了只覺得不是那回事，乾燥無味。在我一生所認識的同參中，續師的唱念可算是第一人。續祥法師的唱念，可說是功力深厚，後來於一九六四年，唱片公司為他灌制了一套《佛教朝暮課誦》的唱片流傳下來。
續師在十普寺任事前後六年，於一九五七年辭去十普寺監院，在台北縣永和市買了一處房屋，裝修之後，命名為吉祥苑，在此小道場中講經弘化。過了幾年，信徒日多，吉祥苑的面積太小，不敷使用，又在樹林市一處地名叫做山佳的地方，買了一塊土地，創建吉祥寺。建寺之初，可說是篳路藍縷，開辟草萊，備受辛勞。由最初的幾間土牆瓦房，經過十年的慘澹經營，先建造了大雄寶殿，接著又興建客堂、功德堂、齋堂、寮房和其他附屬的建築，至此成為一所頗具規模的莊嚴道場。在工程進行期間，續祥法師仍不斷弘化，並隨緣參預各地的傳戒，如十普寺戒期中任陪堂，海會寺戒期中任尊證，東山寺戒期中任開堂等職。其間並不辭辛勞，遠赴新加坡的光明山普覺寺，協助宏船老法師傳戒。
一九七三年，他忽然想到他身後事的問題，於是找律師為他成立了“吉祥寺董事會”，他自任董事長，另外找了八位出家眾（全是他的剃度弟子）擔任董事。這件事辦好後未久，是年十月六日，他下山去參加當地的選舉投票，於穿過山下的火車平交道時，不幸為火車撞上，當場逝世，得壽方六十四歲，這也許是所謂“定業難轉”吧！
續祥老法師的為人，樸實無華，腳踏實地。他不慕虛名，善於自愛，做事三思而後行，從不肯道人的是非好惡。因為他住禪堂住得很久，有早年禪和子的作風，也有住叢林的威儀，所以到處都受人的敬重。他生平熱心助人，與人為善，也頗得同道的讚揚。他最歡喜培育出家的青年同參，提攜後進。在他的剃度弟子中，有極為優秀的佛門法將，如宏印、昭慧等法師，都是續祥老法師的弟子。