作品原文
綠章封事
青霓扣額呼宮神 ，鴻龍玉狗開天門 。
石榴花發滿溪津，溪女洗花染白雲 。
綠章封事咨元父 ，六街馬蹄浩無主 。
虛空風氣不清冷 ，短衣小冠作塵土 。
金家香弄千輪鳴 ，揚雄秋室無俗聲 。
願攜漢戟招書鬼 ，休令恨骨填蒿里 。
注釋譯文
詞句注釋
綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。
夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。
青霓（ní）：一作“青猊”。
鴻龍玉狗：守天門的神獸。
石榴二句：構想天門打開之後，道士看到的景象。
元父：元氣之父。指的是天帝。
六街：長安。唐朝長安有左右六街。
虛空風氣：空氣。
短衣小冠：指普通人。
金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。
揚雄：字子云，漢朝著名文士，生活貧寒，這裡借指一般寒士。秋室：冷落的書屋。無俗聲：沒有嘈雜的聲音，只有讀書聲。
書鬼：書生的鬼魂。
蒿里：死人的墓地。
1.綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。
2.夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。
3.青霓（ní）：一作“青猊”。
4.鴻龍玉狗：守天門的神獸。
5.石榴二句：構想天門打開之後，道士看到的景象。
6.元父：元氣之父。指的是天帝。
7.六街：長安。唐朝長安有左右六街。
8.虛空風氣：空氣。
9.短衣小冠：指普通人。
10.金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。
11.揚雄：字子云，漢朝著名文士，生活貧寒，這裡借指一般寒士。秋室：冷落的書屋。無俗聲：沒有嘈雜的聲音，只有讀書聲。
12.書鬼：書生的鬼魂。
13.蒿里：死人的墓地。
白話譯文
道士穿著青霓長袍呼請天宮的守護神，鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門。只見石榴花盛開，布滿了溪水兩岸，神女采洗石榴花，以塗染天上的白雲。綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。目前空氣極不清爽，時疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。金家所在巷道里香氣飄蕩，車輪轟鳴，揚雄的書屋中冷冷清清，沒有世俗的熱鬧聲。但願拿著漢戟招回寒士書生的魂魄，不讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。
創作背景
李唐王朝崇尚道教，因此社會上打醮求神、祈福消禍之舉，風靡一時。李賀對此十分不滿，因此借著吳道士設壇打醮為由頭，發表一番感嘆。根據“六街馬蹄浩無主”詩句，可知此詩寫於詩人供職長安期間，但具體寫作年月，無法確知。
作品鑑賞
整體賞析
此詩側重於對天神世界的描寫。詩人有感而發，由道士夜晚打醮而馳騁藝術想像。前四句寫仙界之美，描寫吳道士身著青霓袍，騰飛入太空，叩頭請求守護天宮的神獸打開宮門，看到的是仙女洗石榴花把白雲染成彩雲，天帝審閱道士發來的奏章，才知道天下大早，天氣炎熱，死了不少人。作者以此展開議論，認為富人平時享盡榮華富貴，這回熱死、乾死也已經沒有什麼遺恨，只是那些寒士書生尚未享受世間的歡樂，就這么熱死、乾死，實在太可惜，活著的人也會為他們抱恨無窮。這寫出了人間之枯榮不等。因此詩人希望能用漢戟招回寒士書生的魂魄，別讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。重人貴生，這是道家、道教學說中最重要的思想，亦是其最有價值的理論成果之一。從《老子》所強調的“攝生”、“貴生”、“自愛”和“長生久 視”，《莊子》所說的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說的“貴生重己”， 到《太平經》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》等，始終貫穿著重人貴生的思想傳統。這首詩寫景寫事抒情有機結合，用對神仙世界的肯定來否定現實世界。突出仙界之美，為的是反襯“虛空風氣不清冷，短衣小冠作塵土”的人間事實，表面看是寫“綠章封事咨元父”的道教科儀，實際上是要揭露社會的不平。“願攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里”，正表現了道教重人貴生的道教思想。
詩中運用對比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差，在鮮明的對立之中訴說人間的不平，詩人明知道士打醮是虛妄的行為，不過是隨感而發，揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際。詩人將揚雄比況自己，詩思歸結到“寒士”身上，最終表達的是感士不遇的普遍主題。
名家評價
明代徐渭：鳴與聲對，一貴一賤。（陳弘治《李長吉歌詩校釋》卷一引）
明末清初黃淳耀：結意自傷。（《黎批黃評李長吉集》卷一）
作者簡介
李賀像李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知於韓愈、皇甫湜，並和沈亞之友善，死時僅二十七歲。其詩長於樂府，多表現政治上不得意的悲憤。善於熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調陰鬱低沉，語言過於雕琢。他被後人稱為“詩鬼”。其詩被稱為“鬼仙之詞”。有《昌谷集》。
