最早的記實小說
《山海經》是我國第一部描述山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大彙編。全書共十八篇，分為《山經》和《海經》兩個部分。《山經》即《五藏山經》五篇；《海經》包括《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當地的神話傳說。其中《精衛填海》、《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》、《女媧補天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黃帝擒蚩尤》等神話傳說，反映了中華民族的英雄氣概，因而早已成為全民族的精神財富。此書來源甚古，但作者是誰，至今疑莫能定。自漢代以來，大致有四種說法。
一，作者不明說。最早介紹《山海經》一書的，是西漢的司馬遷。他在《史記·大宛傳》中說：“至《禹本 紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”表明該書作者不明。二，大禹、伯益說。大禹、伯益是離今四千餘年，即公元前二十一世紀的人物。最早提出這一說法的是新養時的劉歆，他在《山海經表》中說：“已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。”接著，《列子》中記載說：“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。”東漢王充在《論衡·別通篇》中說：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》。“《隋書·經籍志》云：“蕭何得秦圖書，……後又得《山海經》，相傳以為夏禹所記。”記述雖有差異，但認為《山海經》系夏禹或與之同時的伯益所作，卻成為歷來的普遍看法。
三，出於眾人之手，作於戰國，成於西漢說。宋代的朱熹在《楚辭辨證》中首先提出，中國古代的神話集中於《楚辭》的《天問》篇中，《山海經》是根據《天問》而作。王應麟進一步引述朱熹的觀點，認為“《山海經》記諸異物飛走之類，多雲東向，或日東首，疑本因圖畫而述之。古有此學，如《九歌》、《天問》皆其類”。（古代《山海經》確有圖畫，晉郭璞曾為《山海經圖》作《贊》，今《贊》尚存，圖已佚。）明人胡應麟說：“余嘗疑戰國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而侈大博極之，雜傳以（汲冢紀年》之異聞。”以成此書。《四庫全書總目提要》認為：“觀書中載夏後啟、周文王及秦漢長沙、象郡、余暨、下雋宿地名，斷不作於三代以上，殆周秦間人所述，而後來好異者又附益之。”今人袁珂則確切地說明：“以今考之，實非出一時一人之手，當為戰國至漢初時楚人所作。”並且提出：“除《海內經》四卷是作於漢代初年而外，其餘均作於戰國時代。”應當是一部長時期的集體合作的著作。
四，近代許多學者提出《山海經》作者的新假說。衛聚賢《山海經的研究》和蒙文通《略論<山海經>的寫作時代及其產生地域》等文認為，根據書中地名、物名、神怪圖象，以及稱書為“經”、“藏’等的說法，推斷此書很可能是從印度至中國各地的一路記錄。而這一記錄者，就是戰國時墨於的學生，印度人隨巢子。這樣，又為《山海經》的研究，開闢了新的探索思路。
代表人物
何建明，當代著名作家；葉永烈，當代著名作家；
朱維堅，當代著名作家；
王興東，當代著名作家；
鄧賢，當代著名作家；
唐朝，當代著名作家；
老鬼，當代著名作家；
張平，當代著名作家；
葉辛，當代著名作家；
蔣子龍，當代著名作家；
毛竹，當代著名作家
馬麗華，當年著名作家
楊志軍，當年著名男作家
趙喻，當年著名作家
代表作品
《部長與國家利益》（何建明）《紅色的起點》（ 葉永烈）
使命》（朱維堅）
《建國大業》（王興東）
《流浪金三角》（鄧賢）
《鐵腕省長》（唐朝）
《血色黃昏》（老鬼）
《法撼汾西》（張平）
《蹉跎歲月》（葉辛）
《喬廠長上任記》（ 蔣子龍）
《透明的性感》（深圳近代史紀實小說）（毛竹）
《透明的女性》（青藏文化探秘大紀實）（東方竹子）
《走向阿里》（西藏文化探秘）（馬麗華）
《大祈禱》楊志軍
《尋找巴金的黛莉》（趙瑜）
