穆王西征

穆王西征

穆王西征指的是公元前965年至前964年(按夏商周斷代工程把周穆王在位時間定為公元前976年—前922年)周天子周穆王征討西北方的犬戎部落的戰爭。周穆王率軍進攻犬戎(今陝西彬縣、岐山一帶)的作戰。

背景

參見: 犬戎祭公諫征犬戎

犬戎系古戎族的一支,殷周時遊牧於涇渭流域,是殷周西方的勁敵。周文王曾對之用兵,使其荒服(五服最遠的地方)於周。 周昭王南征溺死後,其子姬滿即位,是為穆王。穆王時,居處西北的犬戎勢力又強大起來,並開始怠慢於周,在朝穆王時沒有進獻貢品,以示挑釁,同時阻礙了周與其他方國部落的往來。 穆王遂決定征伐之。

祭公謀父曾提出不同意出征的意見,主張實行文王時“耀德不觀兵” 的政策,即以政治手段求得犬戎的“荒服”(只按時來朝拜周王,無其他義務),穆王不聽,親自帥師西征。

結果

周穆王與西王母。 周穆王與西王母。

公元前964年春天,祭公謀父統領周軍跟從周穆王西征,進兵陽紆,周軍大勝,但是由於史料缺乏,戰爭的經過不詳,據《後漢書·西羌傳》僅知“獲其五王,又得四白鹿,四白狼,王遂遷戎於太原”。即俘其部落首領五人,而“四白鹿、四白狼”中的“鹿”與“狼”,有人認為是指以鹿、狼為名號的戎族。同年七月,西戎派遣使者前往朝見周天子。 從戰果來看,此次戰爭的軍事勝利並不大,而且由於穆王對邊疆少數民族採取高壓的政策,其所導致的後果是對周極為不利。比如把一批犬戎部落遷至太原(今甘肅平涼、鎮原一帶)。 《史記·周本紀》謂:“自始荒服者不至”,說明周王朝在周邊外族中失去了威信。

影響

穆王戰勝犬戎後,在公元前961年,穆王繼續向西行,一直打到崑崙,還相傳與西王母在瑤池相會。 艱苦的千里往返並沒有打消穆王對西方樂土的嚮往。 據說周穆王有個善於駕車的車夫,名叫造父,造父的先人以擅長養馬駕車而著稱,中衍曾為商王大戊駕過車。造父受寵於周穆王,因而精心挑選8匹毛色相配、力量整齊的駿馬,加以調馴,名為“驊騮”、“綠耳”等,獻給周穆王。穆王乘坐8駿所駕之車,造父為馭,西行至西王母之邦,樂而忘返。

評價

穆王西征打開了通向大西北的道路,對加強周人同西北各族人民的友好往來具有重要意義。 同時還說明周穆王時,周的勢力曾一度深入西域地區。 范文瀾《中國通史簡編》據穆王西征故事推斷:中國與西方早有通商之路,當時有玉石自西方而來,便是一個例證。也有學者認為“周穆王是中國古代傳說中征伐西方的第一個君王,也是了解西方風土人情的第一人。”

爭議

穆王西征的真正意圖,後人有種種說法。從政治的角度看,他似乎是想向這些地區的民族展示一番周朝的力量,使他們不敢輕易反叛;或者是想轉移國內的政治矛盾,以鞏固自己的地位。但是,正是這種炫耀,才使周朝的勢力接著昭王的步調,進一步衰落下去。

記載周穆王西征事跡的,只有《穆天子傳》、《列子》二書。由於年代久遠且旁證闕如,難以考證,遂有人認為它們是偽書。更因漢魏兩晉以來,《漢武故事》、《漢武內傳》、《拾遺記》等書繼出,使周穆王、西王母逐漸神仙化,神話化,於是有人便認《穆傳》為神話。《穆傳》既為神話,則穆王兩征之事也就子虛烏有了。當然也有不少學者認為它是信史。雖然《穆天子傳》在文字上可能有些誇張,有些神話傳說的內容雜入,但基本事實是應該肯定的。它對中國地理學的發展有較大影響,在地理學史上有一席之地,不能抹殺。

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