禪語

禪語

禪語主要指從佛門中傳出的精華語句,話語平朴,含意深遠,對人生思想等方面有著精神食糧的作用。由於禪語的文雅和雋永,常在文學藝術作品中得到套用。劉雪原,深信佛法,在家學佛、念佛,自修淨土宗念佛法門,在網路上建立部落格,傳播佛教經典,依佛教經典,修習戒定慧,六度菩薩行。於2011年5月,在北京居士林授菩薩戒期間,劉雪原無意中與中國佛教協會的幾位法師參禪時,答出上千年無人能破的禪語。” 劉雪原深思片刻後答道:“涅槃(無為法)不在因果中。” 幾句自己反覆破禪後,最終,劉雪原給出此禪答案:“心 無處不在,無所依處。

基本信息

解釋

指禪話。

“蟬”,音即“禪”,意即“知了”,知行明止,了卻煩惱。

“蟬”是一種認識,自度法師語:“知來去即明幸福快樂,了捨得方成究竟永恆”。

“蟬”是一種境界,唐虞世南詩《蟬》:“垂綏飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是借秋風。”

出處

方雲禪畫 無邊風月眼中眼方雲禪畫 無邊風月眼中眼

宋·真山民 《夜話無上山房》詩:“茶甌勝飲酒,禪語當論文。”

元·吳昌齡 《東坡夢》第一折:“ 東坡 云:‘借你口中言,傳俺心間事。你道有箇客官,不言姓名,有兩句禪語,又叫做偈語。你道:眉山一塊鐵,特地來相謁。’”

示例

清·曹雪芹《紅樓夢》第九二回:“ 寳玉把打禪語的話述了一遍。”參見“ 禪話 ”。

禪語典故

正字與反字

本覺上人本覺上人

有一個沙彌,滿懷疑慮地問無名禪師道:“禪師,您說學佛要發心普度眾生,

如果有個壞人,他已經失去了人的條件,那就不是人了,還要度他嗎?”

禪師沒有立刻作答,只是拿起筆來,在紙上寫了一個“我”字,但字是反寫,如同印章上的文字正反顛倒。

禪師問道:“這是什麼?”

沙彌:“這是個字,只是寫反了。”

“什麼字呢?” “一個‘我’字!”

禪師追問:“寫反的‘我’字算不算字?” “不算!”

“既然不算,你為什麼說它是個‘我’字?” “算!”沙彌立刻改口道。

“既算是個字,你為什麼說它反了呢?”小沙彌怔住了,不知如何作答。

禪師:“正寫是字,反寫也是字,你說它是‘我’字,又認得出那是反寫,主要是你心裡真正認得‘我’字;相反的,如果你原不識字,就算我寫反了,你也無法分辨,只怕當人告訴你那個是‘我’字以後,遇到正寫的‘我’字,你倒要說寫反了!”

禪師又接著說:“同樣的道理,好人是人,壞人也是人,最重要的在於你須識得人的本性,於是當你遇到惡人的時候,仍然一眼便能見到他的善惡,並喚出他的‘本性’,本性既明,便不難度化了。” 善人要度,惡人更要度,越是污泥,越可長出清淨蓮華,放下屠刀,可以立地成佛。所謂善惡正反,只在一念之間。“善惡是法,法非善惡”,從本性上看,沒有一個人不可度啊!

捨身飼虎

很久很久以前,在南瞻部洲有個大國,叫摩訶羅檀囊,統率著五千多個小國家。國王有三個王子——摩訶富那寧、摩訶提婆和摩訶薩青。三個王子裡,小王子摩訶薩青天生具有一副慈悲心腸。

禪語禪語

有一天,國王和王妃帶著王子,率領群臣出外去遊玩。國王久住深宮,

很少遠行,便覺得有些疲勞,就找了個地方休息。而三位王子如同出籠的小鳥,快活地穿梭在叢林之間。

忽然,他們發現了一窩老虎。一隻雌虎正給兩隻小虎餵奶,雌虎面黃肌瘦,虎仔活潑可愛,但雌虎為了充飢,似乎正要吞食小虎。

小王子見此情景,就問兩位哥哥:“哥哥!你們看那隻雌虎瘦得皮包骨頭,快要餓死了,但他仍然給愛子餵奶。依我看,雌虎在飢餓的逼迫下,一定會把虎仔吃掉的。”

兩個哥哥也同意弟弟的看法,說“如果雌虎餓死了,小虎沒有奶吃也同樣會餓死的”。小王子難過地說:“那么,怎樣才能讓雌虎不吃掉虎仔呢”?“依我看,除非有新鮮的肉和溫熱的血,否則它是一定會吃掉虎仔的。”兩位哥哥說。

小王子聽後,進一步追問哥哥:“那你們說,如果有人把自己的血和肉施給那隻餓虎,這隻餓虎還有活下去的希望嗎?”哥哥肯定地說:“當然能夠活下去了。但如果誰把身體施給了餓虎,這個人卻是不能復活的”!

兄弟三人你一言我一語地議論著,而小王子的內心卻有一番考慮,他打算犧牲自己,救活母虎與虎仔。小王子決心已定,陪著兩位哥哥走了片刻,向兩位哥哥說“哥哥,你們先走一步。我有一點兒事情要辦,隨後就來”。說完他獨自走入小徑,回到剛才那隻餓虎停留的地方。

他走到餓虎面前,毫不猶豫地將身體投向虎口,不料,餓虎只朝他望了一眼,卻閉著嘴巴不吃他。看到餓虎的神情,小王子若有所思。他早巳下定決心捨身供養,為了實現自己的心愿,小王子乾脆找來一截尖銳的木頭,往自己身上猛戳,使鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎,看到鮮血,立刻恢復了精神,吐出鮮紅的舌頭,開始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血,又繼續吃王子的肉體。

本覺上人禪語本覺上人禪語

先行幾步的哥哥,遲遲不見弟弟跟來,十分擔心,忍不住走回來搜尋。他們邊找邊喊“摩訶薩青!弟弟”!然而除了風聲,四周沒有一點回音。兩位王子忽然想起剛才弟弟提出的問題,不寒而慄。他們急忙跑回雌虎停留的地方一看,天哪,可憐的弟弟已經被餓虎吃得精光,只剩下一副帶血的白骨散落在一旁。

餓虎吃完小王子的肉身,一不小心竟從懸崖上跌下,暈了過去。待它醒來後,回想起剛才的事,又跑回白骨旁不停地徘徊,十分難過。

再說國王休息時,妃子也不知不覺睡著了。她做了一個夢,夢見三隻鴿子在叢林裡遊玩,忽然飛來一隻大老鷹,抓住最小的鴿子吃掉了。她忍不住“啊!”地慘叫一聲,立刻驚醒過來。

妃子立即對國王說:“大王!我剛才做一個不吉祥的夢。俗語說,鴿子即是孩子,我夢見三隻鴿子裡,最小那隻被老鷹捉來吃掉,以至於驚醒。是不是小王子摩訶薩青有什麼意外呢?” 國王聽到妃子的話,也覺得心驚肉跳,趕緊命令隨從分頭尋找王子們的行蹤。

不久,兩位王子哭著回來了。父王一見兩個王子,就知道事情不妙,著急地問:“你弟弟呢?他怎么沒有回來?”兩位王子嗚咽悲泣,上氣不接下氣,一面流淚,一面回答:“弟弟被餓虎吃掉了。”果然不幸被言中了,國王和妃子頓時暈倒在地。

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片刻,國王和妃子才緩緩醒來,由兩位王子在前面引導,率領隨從,直奔小王子摩訶薩青慘死的地方。但見血跡斑斑的草地上,只剩下屍骨的殘骸。妃子和國王抱頭大哭。兩位王子和百官隨從,也都痛哭流涕,一片悽慘。

其實,捨身飼虎的摩訶薩青王子,死後投身到兜率天上。當時,他還有些懷疑,不知自己做了什麼功德,竟然能投生到優美的天界。

他對眼前的善果感到迷惑,於是運用天眼,察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個世界,才發現自己前生施捨的殘骸散落在一座山林里,而父母、兄弟正圍靠在屍首旁邊,痛不欲生。

摩訶薩青王子心想:“不能讓他們這樣下去,我要下去勸導他們。”摩訶薩青王子即刻離開天界,立在空中,向父母親百般規勸和訓諭。

國王和妃子聽到空中的聲音,仰天央求:“剛才規勸我的,是哪位神明呀?”

“我是摩訶薩青,不久前施身給了餓虎。由於這種功德,現在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死,這是人世的常情。凡是為非作歹的人,都會下地獄,凡有善行的人,都會出生天界。你為什麼還沉陷於憂愁與煩惱之中,而不能夠覺悟呢?為何空自悲嘆,不去修持各種善事呢?”

國王和妃子當下仍無法明白王子講的道理,繼續問:“因為你心懷慈悲,憐憫萬物,即使將自身施與餓虎,也毫無懊悔。可我們身為你父母,一想到你慘死的情狀,就為之心痛。這種苦惱與哀嘆,不是用語言所能說明的。縱使你持守大悲之願,可為什麼要讓我們這樣苦惱呢?”

王子看到雙親的愚痴,十分同情,又竭力解釋為善的功德和偉大,以打破父母的迷執。經過王子的一番說法與教化,國王夫婦才逐漸醒悟了。

國王吩咐家臣趕造七寶塔,把王子的屍首厚葬。摩訶薩青王子看到父母從悲傷的低谷中走了出來,才安心地返回兜率天宮。

劉雪原破解千年禪語

劉雪原,北京人,祖籍山東,在家居士,1973年3月出生,法名:法原。

劉雪原,深信佛法,在家學佛、念佛,自修淨土宗念佛法門,在網路上建立部落格,傳播佛教經典,依佛教經典,修習戒定慧,六度菩薩行。並悟得空性,不學自通了達禪語。創立了證悟空性的空禪。

破解千年禪語

於2011年5月,在北京居士林授菩薩戒期間,劉雪原無意中與中國佛教協會的幾位法師參禪時,答出上千年無人能破的禪語。他為佛教界與禪宗做出了突出的貢獻。

法師問:“什麼不在因果中?” 劉雪原深思片刻後答道:“涅槃(無為法)不在因果中。” 之後他又破解了這句千年不破的禪語,劉雪原反問道:“因從何來,果向何去?” 致使禪宗這句上千年來只能用 “什麼不在因果中?” 與 “什麼在因果中?” 兩句來回反問的禪語,有了明確的答案和新的破解方法。

法師又問道:“心在何處?” 此禪語是借用《楞嚴經》中釋迦摩尼佛與阿難尊者七處征心的典故。也是上千年來無人能答出此禪。 劉雪原 連續自己反覆參此禪,劉雪原:“心為何物?”,“心是物?非物?”,“心若是物,心在何處?心若非物,何處是心?” 幾句自己反覆破禪後,最終,劉雪原給出此禪答案:“心 無處不在,無所依處。” “心也無時不在。”

法師又問:“涅槃在何處?” 劉雪原答道:“涅槃不在何處,涅槃又無處不在、無所依處。” 同時 “涅槃也無時不在。” 劉雪原 給涅槃的性質做出了深刻的定義。

法師又出一句禪語:“踏夢而來。” 劉雪原:“夢醒在何方?” 又 “既在夢中,怎知是夢?”曾難倒許多高僧的一句禪語:“你是誰?”(誰是你?), 劉雪原破此禪語:“無我相、人相、眾生相、壽者相,何來你我?” 之後他又破此禪:“你我者,既非你我,因諸法因緣而生故,是名你我。”

經典禪語

經典一:一切皆為虛幻。

禪語禪藝禪語禪藝

經典二:不可說。

經典三:色即是空,空即是色。

經典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。

經典五:一花一世界,一葉一菩提。

經典六:前生五百次的回眸,才換得今生的一次擦肩而過。

經典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。

經典八:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。

經典九:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處染塵埃。

經典十:我不入地獄,誰入地獄。

人生禪語

一、人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。

二、與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。

四、好好地管教你自己,不要管別人。

五、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。

禪語--慈靜禪語--慈靜

六、別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

七、學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。

八、福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行,永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命,因為你是人。

十三、你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的,沒有例外的。

十五、當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。

十六、認識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。

十七、今日的執著,會造成明日的後悔。

十八、雖然我們不能改變周遭的世界,我們就只好改變自己,用慈悲心和智慧心來面對這一切。

本覺上人禪語本覺上人禪語

十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

二十、你什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心,就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念,永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯,你永遠污染你自己,你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。

二四、孽障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷,都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時,並不可憐,當你不知道迷惑時,才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救,自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家,你應該一直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。

二九、一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候,你就要告訴你自己,這一切都是假的,你煩惱什麼?

三一、當你未學佛的時候,你看什麼都不順。當你學佛以後,你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人,這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他,那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

本覺上人本覺上人

三三、承認自己的偉大,就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人,佛陀難渡無緣的眾生。

三六、一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那么再好的言語都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

四二、忌妒別人,不會給自己增加任何的好處。忌妒別人,也不可能減少別人的成就。

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四三、永遠不要浪費你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時,都會說出同一句話,這世界真是無奈與淒涼啊!

四五、戀愛不是慈善事業,不能隨便施捨的。感情是沒有公式,沒有原則,沒有道理可循的。可是人們至si都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度,把你的不滿與委屈說出來,別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行,不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎么說,不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什麼要充滿著煩惱呢?

五一、得不到的東西,我們會一直以為他是美好的,那是因為你對他了解太少,沒有時間與他相處在一起 。當有一天,你深入了解後,你會發現原不是你想像中的那么美好。

五二、這個世間只有圓滑,沒有圓滿的。

五三、修行要有耐性,要能甘於淡泊,樂於寂寞。

五四、活著一天,就是有福氣,就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。

本覺上人禪語本覺上人禪語

五五、多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎?

五六、眼睛不要老是睜得那么大,我且問你,百年以後,那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病,災禍橫生,多看看橫si在你刀下的眾生 又有多少?

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

五九、每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命,乃至於珍惜生命。不了解生命的人,生命對他來說,是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。

六二、隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。

六三、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。

六四、當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。

六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候,那你就用身體去布施,譬如說掃地、灑水、搬東西等,這也是一種布施。

六八、內心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人,那是一種無形的布施。

七十、多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道,在於無限的容忍。

七二、不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。

七三、要了解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理,只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。

七六、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七八、逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。

七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人構想的人,永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣,如此準確般的發現自己的缺點,那么你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便迴旋。

八三、時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。

八五、永遠扭曲別人善意的人,無藥可救。

八六、人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。

八七、說一句謊話,要編造十句謊話來彌補,何苦呢?

本覺上人禪語本覺上人禪語

八八、其實愛美的人,只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人,也沒有一個永遠被讚嘆的人。當你話多的時候,別人要批評你,當你話少的時候,別人要批評你,當你沉默的時候,別人還是要批評你。在這個世界上,沒有一個不被批評的。

九十、誇獎我們,讚嘆我們的,這都不是名師。會講我們,指示我們的,這才是善知識,有了他們我們才會進步。

九一、布施給別人真正需要的東西!

九二、為了讚美而去修行,有如被踐踏的香花美草。

九三、白白地過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。

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九五、廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人。

九六、沉默是誹謗最好的答覆。

九七、對人恭敬,就是在莊嚴你自己。

九八、擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恆的至理。

一〇〇、你認命比抱怨還要好,對於不可改變的事實,你除了認命以外,沒有更好的辦法了。

一〇一、不要因為眾生的愚疑,而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知,而痛苦了你自己。

一〇二、別人講我們不好,不用生氣、難過。說我們好也不用高興,這不好中有好,好中有壞,就看你會不會用?

一〇三、如果你自己明明對,別人硬說你不對,你也要向人懺悔,修行就是修這些。你什麼事都能忍下來,才會進步。就是明明是你對,你也要向他人求懺悔,那就是修行了。

一〇四、當你的錯誤顯露時,可不要發脾氣,別以為任性或吵鬧,可以隱藏或克服你的缺點。

本覺上人禪語本覺上人禪語

一〇五、不要常常覺得自己很不幸,世界上比我們痛苦的人還要多。

一〇六、愚痴的人,一直想要別人了解他。有智慧的人,卻努力的了解自己。

一〇七、別人永遠對,我永遠錯,這樣子比較沒煩惱。

一〇八、來是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。

一〇九、慈悲是你最好的武器。

一一〇、只要面對現實,你才能超越現實。

一一一、良心是每一個人最公正的審判官,你騙得了別人,卻永遠騙不了你自己的良心。

一一二、不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。

一一三、學佛就是在學做人而已。

一一四、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

一一五、有時候我們要冷靜問問自已,我們在追求什麼?我們活著為了什麼?

一一六、不要因為小小的爭執,遠離了你至親的好友,也不要因為小小的怨恨,忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評,正好可以調整自己的缺點。

一一八、感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒有的。

一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想,這個就是慈悲。

一二〇、學佛不是對死亡的一種寄託,而是當下就活得自在和超越。

一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情,佛陀只是告訴眾生,何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇,生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下,就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

一二三、說話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不夸已能,不揚人惡,自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人,自己本身就不夠好,因為他沒有時間檢討他自己。

一二五、是非天天有,不聽自然無,是非天天有,不聽還是有,是非天天有,看你怎么辦?

一二六、真正的布施,就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

一二七、如果你真的愛他,那么你必須容忍他部分的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼,你必須要接受世上所有的人,都會死去的觀念。

一二九、所有的病患,醫生最難治,所有的眾生,自以為是的人最難渡。

一三〇、一匹驢,吃再好的草,也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行,再大的精進,也不會成佛。

一三一、了解永恆真理的人,就不會為任何的生離si別而哀傷悲泣,因為生離si別是必然的。

一三二、雖然你討厭一個人,但卻又能發覺他的優點好處,像這樣子有修養的人,天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去,便是世間自在人。

一三四、希望你常對自己說,聞到了佛法,我是最幸福的人,除了這幸福外,再沒有別的了。

一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」,你會發現,你心裡有一種不可思議的力量,試試看,很管用的。

一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點,不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼,所以請不要抱怨。

一三八、我們確實有如是的優點,但也要隱藏幾分,這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閒話聊,是非往往閒話生。

一四〇、大多數的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

一四一、太過於欣賞自己的人,不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中,是禁不起考驗的人。

一四三、心是最大的騙子,別人能騙你一時,而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子,父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生,我們更應該特別寬恕他憐愍他,而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安,東西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。

一四六、用平常心來生活,用慚愧心來待人,心來處事,用菩提心契佛心。

一四七、當你手中抓住一件東西不放時,你只能擁有這件東西,如果你肯放手,你就有機會選擇別的。人的心若si執自己的觀念,不肯放下,那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

一四八、人家怕你,並不是一種福,人家欺你,並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱,而是我拿某人的言行來煩惱自己。

一五〇、不要刻意去曲解別人的善意,你應當往好的地方想。

一五一、世上的事,不如己意者,那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多,而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉,人一定要學會隨緣放下,否則就會便秘。

一五四、常以為別人在注意你,或希望別人注意你的人,會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西,但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽,各人生死是個人了。

一五六、看輕別人很容易,要擺平自己卻很困難。

一五七、對事物的認真,即是對眾生的負責。

一五八、你只管活你自己的,不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話,告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點,世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻,幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六〇、如果你能夠平平安安的渡過一天,那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽,多少人在今天已經成了殘廢,多少人在今天已經失去了自由,多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失,要到最後的結果,才能評定。

一六二、你不必和因果爭吵,因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵,命運它是最公平的審判官。

一六三、你有你的生命觀,我有我的生命觀,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就認命。

一六四、你希望掌握永恆,那你必須控制現在。

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中,不管他有多壞,有多惡。你愈罵他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知識。

一六六、當你明天開始生活的時候,有人跟你爭執,你就讓他贏,這個贏跟輸,都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏,你並沒有損失什麼。所謂的贏,他有贏到什麼?得到什麼?所謂的輸,你又輸到什麼?失去什麼?

一六七、我們大部分的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

一六八、你不要常常覺得自己很委曲,你應該要想,他對我這樣已經很好了,這就是修行的功夫。

一六九、別人可以違背因果,別人可以害我們,打我們,毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人,為什麼?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

一七〇、與任何人接觸時,要常常問自己,我有什麼對他有用?使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量,來使人受益,就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事。

一七二、信佛,學佛,不是為自己,乃是為一切苦海中的眾生。

一七三、佛不渡無緣的人,不能渡的人,我們就把他當做菩薩來看。

一七四、如果一個人沒有苦難的感受,就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神,就得先受苦受難。

雲門宗禪語雲門宗禪語

一七五、一般人在遇到對方的權勢大,財富大,氣力大,在無可奈何的情形之下而

忍,這算什麼忍耐呢?真正的忍是,就算他欺負了你,對不住你,但他什麼都不及你,你有足夠的力量對付他,而你卻能容忍他,認為他的本性和我一樣,只是一時糊塗,或在惡劣的環境中受到薰染罷了,你不必與他計較,能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看,那么一切的眾生,誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬?誰不曾做過我的仇敵冤家?如果說有恩,個個與我有恩,如果說有冤,個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢?再就智慧愚笨來說,人人有聰明的時候,也有愚痴的時候,聰明的人可能變愚痴,愚痴的人也可能變聰明。最壞的人,也曾做過許多好事,而且不會永遠壞;好人也曾做過許多壞事,將來也不一定會好。如此我們反覆思索,所謂的冤親、賢愚,這許多差別的概念,自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌,也不是不知好壞,而是要將我們無始以來的偏私差別之見,以一視同仁的平等觀念罷了!

一七七、世界原本就不是屬於你,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用,但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人,莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時,你會覺得一切都是業障,世界也會變得醜陋可恨。

一八〇、欲為諸佛龍象,先做眾生馬牛。

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《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

舍利子,是諸法空相,不生不滅, 不垢不淨,不增不減。

是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。

無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

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