概述
《山海經》中次三經有關青要山的一段記載：“又東址里曰青要之山，曰青要之山，實惟帝之密都。北望河渠，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、薄盧。武羅司之，其狀人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以 ，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。……畛水出焉，而北流注於河。”
神武羅據史料記載，青要山是神武羅的受祭之地，神武羅應該就是某氏族的祖先神。
在《山海經·中次三經》中，神武羅居住在青要山中。這座山實際上是天帝的密都。青要山的腹地有個村莊叫城崖地，這村的東邊有座武羅宮，宮中供奉的即為山神武羅大仙。
青要山諸神的級別差異
《山海經》之五藏山經對諸山諸水的記載明確可見其對山川神祇的祭祀等級。如中次三經稱：“其祠：泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之。糈用稌。”
《山海經》《說文》曰：副，判也。
《周禮》曰：副，辜祭。
是將牡羊“刳其胸腹而張之，令其乾枯”的一種祭品和祭法。
很顯然，這一祭法與對“其二神”的祭法存在等級的差別。
文獻記載
段注云：“當作神鬼也，神鬼者鬼之神者也”，正是祖先神之義。是哪一家族與氏族的祖先神？武羅神以畜養動物和祭祀而著稱，其後裔為少典氏是最符合上古氏族發展規律的。
青要山亦為伏犧氏族的活動地點之一。黃帝在發展上是在伏犧家畜飼養基礎上發明了原始的畜牧業，在此意義上取都名而稱密。祭祀武羅之神或是從黃帝始。應該說黃帝其人對於比他更為久遠的伏羲氏也是崇尚倍加的。《古微書》卷12云：“軒轅……風后善於伏羲之道，故使推衍陰陽之事。”
