神仙下凡節

藏曆九月二十九日,為神仙下凡節,藏語叫“古巴拉波”,拉薩地區稱此節為“拉保”節。

基本信息

概括

藏曆九月二十九日,為神仙下凡節,藏語叫“古巴拉波”,拉薩地區稱此節為“拉保”節。據佛佗的事業傳記記載,釋迦牟尼佛升天之後,與佛母摩耶夫人傳法,在九月二十九日這一天釋跡牟尼佛從天上降到人間,並且認為這天神仙下凡,拉薩市各僧俗民眾為了紀念這個日子,要到各寺廟朝佛獻供,家家戶戶在房頂和拉薩河邊焚香,迎接佛的降臨,都希望這一年能吉祥如意。

神仙下凡主要是為了解民情,巡視黎民百姓對佛的信仰程度如何,觀看他們點的酥油燈多不多,是否乾乾淨淨地迎請神的降臨。神仙們每年要在九月二十九日賜福於藏民,關於節日的來歷,有一側美麗的傳說:

傳說在遙遠的一天,碧空萬里,秋高氣爽,居住在天界的旺久神仙下凡來觀察民情和佛事。來到凡間,他目睹人世善男信女們點著許多供燈虔誠地信佛,並乾乾淨淨地等待神仙的蒞臨感到心滿意足。當時旺久神仙進入茫茫無際的大草原時感到周身精疲力竭,飢餓難忍,終於走不動了。這時,突然一隻白兔一蹦一跳地來到旺久神仙面前,看見旺久神仙痛苦的神情,便詢問緣由,旺久神仙如實相告,白兔聽後很替他著急,它思前想後,最後決定將自己的身體獻給旺久神仙,以此拯救奄奄一息的旺久神仙。白兔說:“我沒有別的東西,我只能將自己的身體獻給您,請您享用吧!”

旺久神仙起初頗感吃驚,繼而堅決推卻,但禁不住兔子的再三肯求,旺久神仙只得含淚接受,他用兔子充飢後,體力恢復了原樣,旺久神仙為了永遠記住和懷念這隻兔子,便將這隻白兔的形狀描繪下來,然後才返回仙境。到了仙境,旺久神仙將兔子的畫像展示給每一位神仙,並講述了自己在遇難之時兔子救活自己的經過。眾神仙對兔子這種捨身救神的舉動非常感激,他們一致認為應該將兔子的畫像掛在月亮上,好讓世間的人也知道這是不惜生命救活旺久神仙的善良兔子。至今,每當滿月之時,人們總能看到月亮中有隻兔子靜靜地臥著,它就是傳說中那隻不平凡的兔子。

藏族人們講述完這段故事,認為神仙下凡的九月二十九日是吉祥的日子,因此藏族民眾在這天舉行各種活動祈禱,祭祀神仙,迎接他們下凡。

中秋傳說

嫦娥下凡

傳說嫦娥奔入到月宮以後,冷冷清清,十分孤寂,故事中有不少作品寫到這種情景:

雲母屏風燭影深,長河漸落曉星辰。

嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。

(唐代李商隱《嫦娥》詩)

月宮清冷桂團圓,歲歲花開只是攀。

共在人間說天上,不知天上憶人間。

(明代邊貢《嫦娥》詩)

嫦娥原是神界人物,天資玉質,廣繡善舞,王母娘娘對她很是喜歡,也知道她和羿之間已經產生了愛慕之情。(羿,后羿是兩個人)

羿本來也是神界的一員,他的職責是守護天宮。因有兩隻老鷹爭相下凡,想要當帝王,天上當時有十個太陽,由於對此事意見不合,就彼此爭鬥起來,鬧的人間不得安寧,酷熱難熬。

天帝派羿去解決這件糾紛。羿的箭法很好,他先是將帶頭鬧事的兩隻老鷹射死,也算是殺雞儆猴,警告一下那爭鬥不已的十個太陽。但是沒有用,那十個太陽仍然不肯離去。於是,羿將太陽一個一個地射下,有的本是三足鳥,有的變成死烏鴉。射到最後,羿沒有力氣了,就留下一個太陽。

由於害怕得罪太陽神,天帝在羿射完第九個太陽後,就沒有讓羿重回天宮。羿雖然是射日英雄,卻留在人間,和嫦娥只好遙想思念。

嫦娥在月宮,善舒廣袖,舞跳得再好,還是難耐寂寞。羿留在人間,遙望太空悠悠,月夜更覺得非常清冷。江畔何人初見月,江月何年初照人?嫦娥和羿這對愛侶,天上人間,相隔遙遠,反而加深了彼此之間的思念之情。

王母原先知道嫦娥和羿在天宮的時候已經有了愛情,嫦娥是她喜歡的仙女,羿的英雄行為也使她產生同情與好感,因此,王母就同意讓嫦娥下凡,和羿結為夫妻。

嫦娥下凡的愛情團圓故事,據專家研究,這才是原型。

七仙女下凡

一千六百多年前,東晉文學家乾寶在他所寫的神話故事《搜神記》中,記載了一個《田中毛衣女》的故事,故事的發源地為古豫章新喻縣,經考證為現在的江西新余市仙女湖。在仙女湖仙來島上,還留有孝子莊、檀郎居、還姻樹、通仙橋、拜仙台、布仁坊等遺址,並留下美麗的傳說。

新余仙女湖,距江西省會南昌180公里,湖南長沙220公里,地處江西西部,地域面積298平方公里,其中水域面積50平方公里。

遠古以來,仙女湖就憑藉它的豐富物產、綠水青山而勃發生機。幾千年的洪陽洞、下馬陵文化遺址,已經再現了原始崇拜的萌芽,由此形成了仙女湖文明的多源性和多樣性,孕育了神仙崇拜文化的基因。乾寶《搜神記》中關於“毛衣女”下凡新余的傳說,成為今天家喻戶曉、婦孺皆知的神話傳說,圍繞著這一神話傳說。項目地政府以文化搭台,旅遊唱戲,開發七仙女下凡的旅遊文化,成為江西省開發最早的湖泊型風景名勝區。1997年5月被江西省政府批准為省級風景名勝區,2002年5月被國務院批准為國家重點風景名勝區。在這片古老而神奇的青山綠水中,流傳的“毛衣女”下凡新余的美麗奇幻的神話,是電影黃梅戲《天仙配》故事的原始形態。2004年,由新余市政府與中央電視台影視劇製作中心、北京尤賽公司聯合攝製的30集電視連續劇《歡天喜地七仙女》也與此為原形,正在各大中城市熱播,認“七仙女下凡”為代表的仙文化正在走向全國。

七仙女下凡傳說項目價值

申報七仙女下凡傳說項目,其價值主要有四點;

學術研究價值

以七仙女下凡為代表的仙文化作為民族文化的一個重要組成部分,它的豐富內涵、基本特徵和傳承歷史,研究者不多。對它的搶救、發掘、傳承和保護,將對民族文化的弘揚起到促進和推動作用,對研究當地的民風民俗等具有很高的價值。

經濟價值

將“七仙女下凡”的仙文化與旅遊經濟嫁接,打造仙文化品牌,旅遊文化產業快速發展。自1991年新余市政府決定正式開發仙女湖以來,仙女湖旅遊人數呈幾何數遞增。2004年達50萬人次,今年1至8月超過40萬人次,旅遊收入超億元。

文化價值

豐富民族文化,充實中華民族文化寶庫。仙文化多屬口頭傳說,缺乏歸納整理。發揚光大仙文化,使之自成體系,獨具特色,將進一步豐富中華民族文化寶庫。

審美價值

自《搜神記》問世以來,七仙女下凡人間,嚮往人間生活。她的美麗、善良、勤勞、能幹、嫉惡如仇的形象,就是人們一直追求和宣揚的傳統道德,也是中華民族長期形成和崇尚的道德主流。這種審美文學,對構建社會主義和諧社會,促進人們全面發展,對流傳地區的精神文明建設都將產生重要的促進作用。

七巧節

相傳農曆七月初七,是牛郎織女天河相會的日子。仰望夏日夜空,清朗靜謐,繁星閃爍,天空有一條白茫茫的帶子橫貫南北,像是天空的一條銀河。織女星在天河的東邊,發出青色的光輝,她的旁邊緊挨著四顆小星,恰似一台織布機;在天河西邊,和織女星遙遙相對的另一顆發光的亮星,就是牛郎星。他的前後有兩顆小星,正好構成一副擔子,象徵著牛郎擔著兩個孩子。人們說是這條銀河把多情的牛郎和織女隔開了,只有到每年七月初七,天下的喜鵲搭成一座鵲橋,他們才能相見。

這個美麗的傳說始於漢朝,《詩小雅大東》說:“維天有漢,監亦有光。膠彼織女,終日七襄,不成報章。皖彼牽牛,不以服箱。”這是牛郎、織女神話傳說的雛形,那時織女、牽牛還只是天河二星,並無神的色彩,詩中提到了織女“報章”、牽牛“服箱”,只是就這兩顆星的名稱發生的聯想。正是這一聯想產生了牛郎和七彩節的來歷。

“牛郎織女”的傳說經過千餘年的代代相傳,深入人心,並且各民族各地區都有不同的傳說故事。在南昌也有一個傳說版本,它與南昌市的鬧事區“洗馬池”有密切的關係。“洗馬池”本名“浴仙池”,乾龍十九年修撰的《南昌縣誌》有記載:洗馬池在郡城東南

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們