畢士大

再者，該詞是個雙數詞，表明畢士大由兩個池子組成。 ，也澄清了畢士大池的實際位置。 最準確的，應該是聖安妮教堂院中挖掘出來的兩個相當大的池子遺蹟。

聖經記載

靠近。薩拉丁冷羊門的一個池子僅出現在約翰福音五章2節，原義為“橄欖之家”；許多譯

本卻以“Bethesda”為正字，而此字乃源自亞蘭文，後音譯為希臘語。池子周圍有5條廊子，是有拱頂的信道；許多殘疾人、病人抱著希望而來，盼望在適當的時候進入池子，以得到奇蹟醫治。
據其它資料，“畢士大”的原詞尚有不少歧異，如“Bethsaida”（意即“魚場”）、“Belzetha”和“Bezatha”等，後兩者又顯然是“Bethzaitha”的異字。近期的研究，尤其是對昆蘭三號洞穴中黃銅古卷之研究，證明“Bethesda”才是正字。再者，該詞是個雙數詞，表明畢士大由兩個池子組成。這理解否定了畢士大，意即“施恩之家”的古老理論。

考古發現

在舊城聖司提反門，聖安妮教堂的方濟各修士的考古工作，一方面糾正了一些較古老的觀念

，也澄清了畢士大池的實際位置。他們的研究顯示，畢士大池既不是聖安妮教堂與南面聖殿地區之間的比爾凱以色列池（該池長360呎，寬126呎）；也不是聖安妮教堂以西數百碼處，在“苦路”上之錫安女修道院下面的幾個大蓄水池；也不是在比爾凱以色列池以南，俄斐勒山坡上，與基訓相連的那個池子。最準確的，應該是聖安妮教堂院中挖掘出來的兩個相當大的池子遺蹟。原來立於水池四周的廊柱，被25至30呎厚瓦礫覆蓋，仍完好無缺。該遺蹟出土之後，其在建築學上之卓越成績，令人大開眼界。
根據建築風格及銘文，該池之建築當屬希律王朝時期，即大希律王許多宏偉壯麗的建築之一。數個世紀堆積其上的殘磚破瓦，早已將池子及仍然豎立的廊柱覆蓋。到了主後五世紀，這塊土地遭到平整，在其上建了一座拜占廷大教堂。這樣，經過了各樣文字和考古研究，畢士大現已被確認為離聖司提反門的羊市不遠之處，原義為“兩池之地”。

歷史變遷

畢士大池的歷史開始於公元前8世紀，當時修建了一道水壩，形成一個用於積蓄雨水的水庫水壩的閘門可以控制水量， 通過一條從岩石中開挖的渠道，水庫的水源源不斷供應這個城市。這個水庫稱為“上池” (????? ???????)。大約公元前200年，大祭司Simon II時期，關閉了渠道，並在水壩南側增加了第二個水池。雖然民間傳說認為，這水池清是用於洗羊，但這是不太可能的，因為水池用作城市的水源，而且深達13米。
公元前一世紀，兩個水池東面的天然洞穴改為小浴室，作為醫神阿斯克勒庇俄斯廟的一部分 然而，《密西拿》證實，其中至少一個水池供奉的是幸運女神，而不是醫神阿斯克勒庇俄斯。學者認為，這個神廟是由附近安東尼城堡的 羅馬駐軍所建立，他們也能保護神廟免受攻擊。因為阿斯克勒庇俄斯廟的位置

，當時在城牆以外，因此猶太人容忍了它的存在。猶太人不能允許非猶太宗教出現在他們的聖城內。
公元一世紀中期，希律阿格里帕擴大了城牆，將其圈入城內。哈德良重建耶路撒冷時，沿水壩修築一條道路，並將醫神廟擴建為供奉阿斯克勒庇俄斯和塞拉皮斯的大型神廟。在拜占庭帝國時期，醫神廟改為教堂。
十字軍征服耶路撒冷之後，教堂重建，但規模要小得多。薩拉丁奪取耶路撒冷後，將其改為學校。這座建築物逐漸荒廢，成為垃圾堆。十九世紀初，奧斯曼帝國為表示感謝，準備將畢士大池或者賽普勒斯送給維多利亞女王；聖公會教會建議選擇畢士大池，但是維多利亞選擇了賽普勒斯，因此在1856年，奧斯曼帝國將這個地方送給法國。法國人在古代遺址的東南角興建了聖亞納教堂（Church of Saint Anne）。