基本信息
名稱：《甲寅五月二十三日家書》年代：清代
作者：章炳麟
體裁：散文
作品原文
湯夫人左右：不通函件幾四旬，以吾蕉萃[2]，知君亦無生人之趣。幽居數月，隱憂少寐。飲食僕役之費，素皆自給，不欲受人餧養[3]，今遂不名一泉[4]，延之六月，則槁餓而死矣，亦不欲從人告貸及求家中寄資，蓋如勞瘵之人[5]，不可飲以人參上藥，使纏綿患苦，不速脫離也。烏乎！夫復何言！知君存念，今寄故衣以為記志，觀之亦如對我耳。斯衣制於日本，昔始與同人提倡大義[6]，召日本縫人為之。日本衣皆有員規標章[7]，遂標漢字。今十年矣，念其與我同更患難[8]，常藏之篋笥，以為紀念。吾雖隕斃，魂魄當在斯衣也。亡後尚有書籍遺稿，留在京師，君幸能北來一撫[9]，庶不至與雲煙俱散。自度平生，志願未遂，惟薄宦兩年[10]，未嘗妄取非分，猶可無疚神明耳[11]。
先公及太夫人墓，在泉唐留下村九條沙[12]。自更患難，東竄嵎夷[13]，違冢墓者八歲矣。辛亥旋歸，半載中抵杭三次，皆以塵事迫促[14]，又未及躬自展省[15]，違離塋兆[16]，遂十一年。今年八月四日，則先公九十生辰也，自去歲初春，已擬及時為營佛事[17]，以抒永懷，今果不得遂願。君於是日，當為我謁祭墓前，感且不朽。
吾生二十三歲而孤，憤疾東胡[18]，絕意考試，故得研精學術，忝為人師。中間遭離禍亂[19]，辛苦亦至矣矣，不死於清廷購捕之時，而死於民國告成之後，又何言哉！吾死已後，中夏文化亦亡矣[20]。
家本寡資，諗君孤苦[21]，能勤修自業，觀覽佛經以自慰藉[22]，此亦君之所能，而尊舅氏谷臣先生之遺教也[23]。長老如湯蟄仙先生[24]，至戚如龔未生[25]，皆宜引以自輔。此二君者，死生之際，必不負人，其餘可信者鮮矣！
言盡於斯，臨穎悲憤[26]。炳麟白。
作品注釋
[1]甲寅：1914年。章炳麟於1913年8月被拘禁，直至1916年袁世凱死後才獲釋。其妻湯國梨，浙江吳興烏鎮人，曾任吳興女學校長，辛亥革命後在上海任神州女學教師和《神州女報》編輯。1913年6月與章太炎結婚。[2]蕉萃：同“憔悴”。[3]餧：同“餵”。拘禁期間，袁世凱多次送錢和贈物表示關心和拉攏，都被章太炎痛罵擲回，甚至燒毀。[4]名：占有，有。泉：錢。[5]勞瘵（zhài）：亦作“癆瘵”，即肺結核，肺癆。[6]大義：指資產階級革命理論。1906章太炎流亡日本時，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。[7]員規：圓形。員，通“圓。日本服裝上往往有圓形標記，用以標寫姓名等。[8]更：經歷。[9]撫：安排。[10]薄宦：官職卑微。1912年章太炎曾任東三省籌邊使，駐長春。當時財力人力皆乏匱，他不辭辛苦地努力這國開創實業。[11]神明：指人的精神、心靈。[12]泉唐：即錢塘，今杭州市。[13]嵎夷：古書上的地名。《虞書堯典》：“宅嵎夷，寅賓出日。”此指東方的日本。1903年章太炎因發表《駁康有為論革命書》和替鄒容《革命軍》作序，觸怒朝廷，被捕入獄。1906年出獄後逃亡日本，直至辛亥革命上海光復後才回國。[14]塵事：俗事、雜事。[15]展省：展拜省視。[16]兆：墳域。[17]佛事：指延請僧人為亡靈誦經之事。[18]東湖：古族名。此指清朝。以與漢族區別。[19]離：遭受。[20]中夏：中原。此猶言中國，華夏。[21]諗（shěn）：知悉，了解。[22]尉：“慰”的本字。[23]舅氏：此指作者岳父。[24]湯蟄仙：湯壽潛，字蟄人，浙江紹興人。近代立憲派，辛亥革命時曾任浙江總督。與張謇組織統一黨，後游南洋，歸國病死。[25]龔未生：作者的女婿，曾任職浙江圖書館。[26]穎：筆。作品簡析
1913年袁世凱在竊取了臨時大總統職位，建立北洋軍閥政權後，兇殘鎮壓革命黨人，章炳麟也被袁誘騙到北京，加以軟禁。這封信是囚禁期間毅然決定絕食之前給妻子的訣別信，囑咐家事，抒寫伉儷情深。通篇沒有一句乞憐和喪氣話，充分體現了這位民國革命元勛的錚錚鐵骨和坦蕩胸襟。作者簡介
章炳麟