簡介
社火最初原是民間祭祀神靈的一種活動，至今已逾千年。從出土文物看漢晉陶器上就繪有民間起舞圖形，宋、元更為普遍，詩人陸游云：“簫鼓追隨春社近”。以及聞名中外的敦煌莫高窟文化藝術均為見證，盛行古城瓜州“擊器而歌，拊掌而舞”的社火，則是從印度傳來的一咱宗教色彩濃郁的民間藝術。這種藝術的模式大致可分為兩個系統：一是西北印度的犍陀羅式；二是中印度的藉多式。這兩種藝術先後傳入中國後又和西域中原藝術相流合後，形成了有地方色彩的民間藝術。
風格特色
安西社火以“地蹦子”又名“秧歌子”為主體。是一項民眾性很強的自娛舞蹈，有說有唱、有跳，載歌載舞。社火隊伍是由四個鼓子、四個拉花、四個和尚娃、一個膏藥匠、一個俊公子、一個醜婆子、一個大頭和尚、一個柳翠組成，其裝扮：
膏藥匠戲劇中自命先後打岔。一手執約湖膏藥幌子，一手執鈸郎鼓，不時搖動，有唱有說（詞自編）。
鼓子戲劇中武生打扮。頭戴牛角尖白色氈帽，帽周圍黑色平絨鑲雲轉圖案，氈帽左右及前額插黃表摺身穿紅色衲衣，下穿白色靠腿，一手提細鼓，一手執鼓槌。
拉花戲劇中彩女打扮。梳髮辮、戴紅花、著紅、綠衲衣、系摺花裙子、手執小銅鑼，配合擊樂鼓擊。
和尚娃戲劇中書童打扮。頭戴僧帽、配有王方佛，身穿黃色夾夾、下穿紅色靠腿、雙手執棒槌，配合擊樂鼓擊。俊公子：戲劇中小丑打扮，頭戴相公帽、穿穿彩色道袍，手拿蚊甩子、配合擊樂活動於場外，起維持秩序作用。
醜婆子戲劇中媒婆打扮。身穿大紅襖、大麻臉、大肚子、耳戴大紅紙炮、一手挎籃、一手拿扇、配合擊樂和俊公子活動於場外作用相同。
大頭和尚和戲柳翠：假面具、妞妮嘻戲、滑稽逗笑、配合擊樂，雙雙活動於場外。
地蹦子跑跳花樣很多，據安西文化館調查約有二十多種。通常有：一字長龍、二龍戲珠、三珠套月、拜四門、五福梅花、九連環、盤腸兒、蒜辮子、龍擺尾、蛇脫皮、剪子股、白馬分鬃等。由於動作比較簡單嬌健，加之節奏明快，音響以擊樂為主，場外有大鼓、大鈸、大鑼、大鐃、場內小鼓小鑼相互配合大鼓快慢節奏不停的敲擊，音響清脆悅耳，隨著社火隊擺出各式陣圖。
高蹺是經化妝的人踩在木製的蹺棍上，隨社火隊表演的一種形式。高蹺有高達七八尺的，一般約一米多，人物化妝多以戲劇人物造型，如“楊家將”、“三國人物”、“鍘美案”等。
跑旱船也叫“花船”。是用竹、木等物紮成長7－9尺，寬3尺的船形蒙以彩布，飾以花紙，表演時套在女舞者腰間，如坐船狀，另一男者扮船公與船中女對舞，表演船行水面，一般社火隊有兩船交替對舞，要邊唱邊舞，表現勞動、愛情生活，船詞曲多為自編。
耍獅子一般社火隊都有，有的兩隻以上，有的一隻大獅。每獅需二人同獅衣舞，一人扮勇士，手執紅色繡球，隨樂擊來回揮舞，引誘獅子上下、前後、左右翻動以至爬三層以上山形大方桌或者五層以上長條凳，上山、下山翻滾踴躍，令人驚心動魄。
馴氂牛由二人同披氂牛衣舞，另二人妝扮蒙族男士獵人，身背老式火槍，一人妝扮蒙族婦女，隨擊樂在場上共舞，示意馴服性情獷悍的氂牛，嗣後對酒當歌，猜拳、漫蒙古民歌，多姿多彩，純樸、敦厚、剽悍的性格，頗具有獨特的西部地方特色。
斗野人這是民國年間，從青海撒拉族通過馬步芳部隊傳到安西的一個民間舞蹈。由一個扮演“毛野人”二人扮演“柴夫”。劇情是兩位柴夫結伴上山打柴，在山上兩人分開砍柴。不料一柴夫突然遇到“毛野人”驚嚇之餘，立即想到裝死躲避，“毛野人”上前嗅嗅這，聞聞那，還以為死了，搖頭擺腦，無奈之狀。另一些夫擔柴而來，忽然發現前面一野人在同伴旁邊轉悠，立即放下柴擔，舉起扁擔與“毛野人”搏鬥。這時，在地上躺臥裝死的柴夫也一躍而起，拾起柴夫靈活機智，竭盡全力向“毛野人”撲去，“毛野人”雖力大無窮，但兩柴夫靈活機智，搏鬥多時，毛野人終因行動笨拙，被兩個柴夫打死，扛抬而去。另外社火隊還有竹馬子、老人打架、豬八戒背媳婦、東洋車、回娘家、單扛橋、霸王鞭、腰鼓以至隨著時代的前進，相繼出現了筒子鼓、鼓號隊、嗩吶隊、現代舞等社火陣容越來越大，內容也越來越豐富。
