琵琶精[小說《西遊記》中的人物]

琵琶精[小說《西遊記》中的人物]

琵琶精是《西遊記》中的人物——蠍子精。本是琵琶大小的蠍子,修行多年。她使用一柄三股鋼叉,鼻中噴火,口中吐煙,十分厲害。她用法術捲走唐僧,欲成夫妻美事,又屢屢打敗孫悟空、八戒。最後,孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官,星官等孫悟空誘出妖精,變成六七尺高的雙冠子大公雞,一聲啼鳴,使妖精現出原形,兩聲啼鳴,妖精即死在坡前。

基本信息

人物設定

西遊記中千嬌百媚的琵琶精 西遊記中千嬌百媚的琵琶精

琵琶精是《西遊記》中的人物——蠍子精。

本是琵琶大小的蠍子,修行多年。她使用一柄三股鋼叉,武藝高強。鼻中噴火,口中吐煙,神通廣大,法力無邊。她用法術捲走唐僧,欲成夫妻美事,又屢屢打敗孫悟空、八戒。最後,孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官,星官等孫悟空誘出妖精,變成六七尺高的雙冠子大公雞,一聲啼鳴,使妖精現出原形,兩聲啼鳴,妖精即死在坡前。

特點

美色

西遊記中千嬌百媚的琵琶精 西遊記中千嬌百媚的琵琶精

自古雲,蠍子毒,婦人更毒;琵琶精不但有蠍子的毒,還能假婦人的名色 (此李卓吾在章回末尾的總評)。這個琵琶精(蠍子精)還不夠“毒”。她那些個小算盤,統統掛在明處;連個彎兒也不會繞,連個“計”都不會設,連個“坑”都不會挖。若用琵琶精自己用的兩個典故來說,“西施與夫差”里,真“毒”的是背後的“越王勾踐”。亡國之後,他為夫差牽馬效勞,還讓吳王踩著他的背上下馬。吳王夫差得病的時候,他還聞夫差的大便之味,看大便的顏色;又為夫差獻上越國最美麗的女子。凡此種種,無非是“隱”其毒,藏其“鋒”,而欲安夫差之心,奪夫差之志。在“月明和尚度柳翠”里,真毒的是那地方官“柳府尹 ”。人家玉通禪師在竹林峰修行五十二年不曾出山,故此每有迎來送往,便派徒弟。就這么著,沒有參加柳府尹的歡迎會。柳府尹就心中不忿, 非要設計報復;心胸何其之窄,而手段何其陰毒。故此,“惡忌陰,善忌陽”,“惡之顯者禍淺,而隱者禍深”。無毒不丈夫,“毒”成就男人;最毒婦人心,“毒”否定女人。而琵琶精根本連“毒”的真味還沒悟到呢!她的洞府名字就叫“毒敵山琵琶洞”。“毒敵山”點名她的殺手鐧:蠍子毒;“琵琶洞”暗示蠍子的外形,狀若琵琶;而她的本相就是一個琵琶大小的蠍子。

“毒”,是琵琶精的首要特點。此“毒”有個名兒喚作“倒馬毒”,即蠍子那尾巴上的一個鉤子。這倒馬毒十分的厲害,蜇著猴兒那鍛鍊過的銅頭鐵腦,大聖大叫“苦也”,敗陣而走。連如來佛祖都中了招兒。某一日,琵琶精混入雷音寺聽佛講經,“如來見了,不合用手推他一把,他就轉過鉤子,把如來左手中拇指上扎了一下,如來也疼難禁”。為什麼如來“推他一把?”看來琵琶精還是有心向善;只是這“身份”的門坎兒太高,越不過去。

氣性

琵琶精 琵琶精

琵琶精的氣性未免也忒大了點兒,這么著就把如來左右拇指給扎了一下?顯然是睚眥必報,而且異常衝動之輩,抑或是碰了一鼻子灰顏面無存惱羞成怒?這么說起來,若要論膽子大,琵琶精顯然是西遊記中數一數二的,因為她竟然敢冒犯如來佛祖。當初孫猴子大鬧天宮之際,挑戰如來法力,那是因為猴子不知道如來佛祖“佛法無邊”;可是,琵琶精是非常之明白如來佛祖的能量,否則也不會往靈山聽講;能夠知“法”犯“法”,不知是該嘆服她的“膽量”,還是為她的“不識時務”而擔憂。金蟬子是如來佛的第二大弟子,因為聽講不專心,被打下凡塵,受盡磨難;你琵琶精算個什麼人物?竟然把“倒馬毒”都用到了如來佛祖的拇指上。“如來很生氣,後果很嚴重”,已經安排金剛四處捉拿妖精。

琵琶精的武藝也稱得上“非凡”。悟空,八戒二人大戰琵琶精,斗罷多時,竟然不分勝負。琵琶精手段頗多:先有三股叉一把,乃兩個鉗腳化成;又有鼻中火,口內煙;更有“倒馬毒”,讓齊天大聖大呼“苦啊“,負痛敗陣而走。黃風怪,黃袍怪,獨角獸…大都和悟空走拳五六十回合不分上下之後,只好掏出從主子那兒偷來的寶貝。而琵琶精與悟空八戒二人都能打個平手,“倒馬毒”也是自己修煉來的殺手鐧。

武藝

武藝高強,兼有花容月貌,你說她能不信心爆棚嗎?聽聽她吆喝給無空的那幾句:“孫悟空,你好不識進退!我便認得你,你是不認得我。你那雷音寺里如佛祖來,也還怕我哩,量你這兩個毛人,到得那裡!都上來,一個個仔細看打!”好個“一個個仔細看打!”不知道為什麼,讀到此處覺得分外的痛快,覺得一個女人對三個大男人說“一個個仔細看打”痛快得緊;不但痛快得緊,而且人家並非盲目的自信,而是分外的有底氣,分外的沒把這幾個男人放在眼裡。琵琶精一個倒馬毒把悟空人等趕跑之後,馬上“放下兇惡之心, 重整歡愉之色”教小的每收拾臥房,掌燭焚香,她要與唐御弟交歡。

孫悟空大戰琵琶精 孫悟空大戰琵琶精

誘惑手段

老版《西遊記》中的琵琶精 老版《西遊記》中的琵琶精

琵琶精誘惑唐僧的辦法無非兩種:一種是言語勸說,以人間歡樂誘惑三藏,比如“常言黃金未為貴,安樂值錢多。且和你做會夫妻兒,耍子去也。”可知三藏是有道高僧,在此之前已受過“真愛憐”之誘惑,又見識過女兒國國王的天香國色,其“道心”又怎會是幾句話可以打動的?除了以人間歡樂誘惑三藏之外,琵琶精還與唐和尚鬥嘴斗舌展開辯論。琵琶精,估摸著是把自己知道的一點兒半點兒的典故傳說都用上,也說不過人唐和尚。

總的來說,他們兩個是你來一句,我往一句。琵琶精,估摸著是把自己知道的一點兒半點兒的典故傳說都用上,也說不過人唐和尚。人李卓吾早就不耐煩了,直罵道:這三藏也是個沒用的和尚。大約李贄的意思是,男人根本就不用跟女人閒言碎語的,不理睬她就完了。

關係

豬八戒與琵琶精 豬八戒與琵琶精

琵琶精與三藏這一段“辯論”有兩個典故,而這兩個典故用得都不大通。琵琶精的第二種誘惑之法是直觀的形體誘惑,比如賣弄“他肌香膚膩”。而這種方法顯然收效不大,唐三藏只管裹緊了衣服,藏住“糙肉粗皮”。二人閒言碎語,拉拉扯扯,鬥了大半夜,琵琶精終於喪失了耐心,叫手下把唐僧捆綁起來扔至房廊之下。認真說起來,琵琶精的問題不僅僅在於她面對的是唐三藏這么個有道的高僧,而且還來源於她的“自信”。這么個人兒不但打得拳,踢得腿,還讀過兩本書,記得兩句詩。更何況,她還那么美,至少她覺得自己是那么的美,希望自己時時刻刻都已最美的面貌示人。這樣的女人,自信,自負,自戀,還有點不可救藥的完美主義。可正是如此,優秀的女人往往容易犯一些錯誤,或者這么說吧,優秀的女人往往會出現一些盲點(blind point),那就是,她們往往會過高的估計自己的“優秀”的威力,比如漂亮的容貌,曼妙的身材,出眾的才華;因而忽視了,或者說忘記了世界上還有“合適”這個詞,世界上還有不把“她們”放在眼裡的男人。她們戀愛不講策略,不談技巧;一廂情願的以為只要自己拋上一個眼風,全世界的男人都會拜倒在她的石榴裙之下。對於琵琶精而言,為了達到獲得唐僧元陽的目的,她基本上已經走到了自個兒底線之極限:好言好語相勸,解衣展膚的誘惑。她自以為憑著自己的容貌,皮膚,身材,唐和尚一見就會魂飛魄散;若是進一步展示出身體的各色零件,那簡直應該是無往而不利。她的“求愛”的招數,來來去去就那么一式:獨孤求敗;換成文字,可以總結為一句話:“我們上床吧!”這如何行得通?

外貌長相

錦繡嬌容

吳承恩對於琵琶精的相貌沒有花費什麼筆墨,只在她與唐僧拉拉扯扯的過程中,用了幾個辭彙“錦繡嬌容”,“金珠美貌”“ 肌香膚膩”,可見琵琶精是個美貌的女子。悟空首先變作小蜜蜂探聽情況,聽到唐僧跟那女怪搭上了言語,擔心師父“亂了真性”,就現了本相,去拿那妖怪。琵琶精的反應:“他卻拿一柄三股鋼叉,跳出亭門,罵道:“潑猴憊懶!怎么敢私入吾家,偷窺我容貌!不要走!吃老娘一叉!”她首先想到的是自己的容貌被人給看到了。而悟空八戒戰敗之後,將息一夜,再次出戰。四五個小丫鬟慌慌張張跑去報告奶奶,前門被昨日那兩個醜男人給打碎了.琵琶精聞言,她的第一反應,竟然是:即忙叫:“小的們!快燒湯洗面梳妝!”

肌香膚膩

琵琶洞蠍子精 琵琶洞蠍子精

對於女妖精而言,美不美很是關鍵。其實豈止是對女“妖精“重要,對於“女”人也很重要。會寫幾個字,就如同“鳳鳴鸞響”;稍平頭正臉,便“尊之如王母,譽之如觀音”。對於一切女性作者,好奇她們長什麼樣兒?似乎只要長得不怎么樣,一切優點才氣皆可視如無物;長長的吁一口氣。而從未把這種標準用到男作家身上,不論那電腦背後是個啤酒肚,或者禿癩痢,都盡可以不在乎. 吳先生通常不吝筆墨於女妖精的容貌,就連那盤絲洞的七個蜘蛛精,都細細寫來。並且在西遊記中,似乎只要個女性妖精,那一定是閉月羞花,沉魚落雁的水準。而奇怪的是,這一回吳先生對於琵琶精的樣貌竟然沒有花費什麼筆墨,只在她與唐僧拉拉扯扯的過程中,用了幾個官樣的辭彙“錦繡嬌容”,“金珠美貌”“ 肌香膚膩”走了一個過場。可是從片言隻語之中,我還是直覺琵琶精是個美貌的女子,而且皮膚不錯。且看這兩段。悟空首先變作小蜜蜂探聽情況,聽到唐僧跟那女怪搭上了言語,擔心師父“亂了真性”,就現了本相,去拿那妖怪。這琵琶精的反應很有意思:“他卻拿一柄三股鋼叉,跳出亭門,罵道:“潑猴憊懶!怎么敢私入吾家,偷窺我容貌!不要走!吃老娘一叉!”她首先想到的是自己的容貌被人給看到了。

金珠美貌

琵琶精 琵琶精

這個女人喲,真是愛惜自己的羽毛。有人說,女人非要化妝之後才出門,是因為女人不能忍受別人看到自己沒有化妝的臉。這話只說對了一半。一定要精心打扮才出門的女人,大體上有點兒共性,那就是完美主義;對於自己的完美主義。希望自己展現給外人的每一面都是美好的。出門倒垃圾,要換上乾淨衣服;凌晨兩點被公寓火警趕出樓外,出門前也要在衛生間把遮瑕膏蓋上黑眼圈;周末獨自在辦公室加班,仔褲襯衫之外還要搭配絲巾。這是女人“對自己的好”的一種方法,她甚至可以完全不在乎周圍有沒有觀眾,因為總有一個忠實的觀眾,那就是她自己。你可以說這是她們的一點小小的完美主義,不過,如果更確切一點,應該是她們或多或少,或深或淺的都有些“自戀”。如同水仙,她們希望看到水中自己的倒影的時候,不至於令自己“失望”。所以,讀到琵琶精高叫“燒湯洗面梳妝”,倒是真的對這隻“毒蠍子”生出些偏愛之心。你說吳先生對琵琶精沒用心?其實他很用心。

情緣

琵琶精本身是個蠍子精。他前者在雷音寺聽佛談經,如來見了,不合用手推他一把,他就轉過鉤子,把如來左手中拇指上扎了一下。如來也疼難禁,即著金剛拿他。

前緣

老版《西遊記》中的琵琶精 老版《西遊記》中的琵琶精

其實,蠍子精與唐僧曾有一段前緣。當年,唐僧乃如來弟子金蟬子,這蠍子精本是金蟬子在一次下山救來的小蠍子,金蟬子把小蠍子帶到佛山如來身邊,同聽如來講經。平日,金蟬子對小蠍子百般照顧,小蠍子對金蟬子也是萬分感激。小蠍子暗自發誓,一定要努力修行,修成人身來報答金蟬子大恩。世上無難事,只要有心人。這小蠍子日日聽經頌佛,終於一日修成為一個女身,且如其她自己所說,真是“美若西施還裊娜”。佛殿眾人驚喜不已,金蟬子尤其為其歡喜。這蠍子精修成人身以後,對金蟬子是無比體貼,柔情。金蟬子雖是十世修行,也無法抗拒如此一美麗女子的柔情,不免也要動情,與蠍子精暗中交往越來越頻繁。這事難逃如來法眼,就拿了金蟬子,罰他轉世做取經僧,金蟬子真實後悔莫及,發誓以後再也不碰女色,投胎做了江流兒。這蠍子精也萬般懊悔,本想報答金蟬子,現在反而害了他。但如來也不懲罰蠍子精,卻繼續留她在身邊聽經。

原因

這蠍子精也打算靜心修行,等待金蟬子取經回來。可是自從金蟬子轉世之後,如來對蠍子精言語越來越不莊重,有時近於獻媚調情。原來這如來本是王子出身,因半夜起來看到妃子睡態極醜,便一怒出家。誰知自從見到了蠍子精的美貌之後,也凡心又起,不能自控。看到蠍子精對金蟬子如此多情,便心中不快,便抓住金蟬子的過錯把他貶下凡間,也好給自己創造機會。一開始,蠍子精敬重如來為佛祖,好言勸他自重,不要為一時慾念毀了一生修行,一世英名。可是,如來不但不有所收斂,反而更加胡來。一日,如來支開弟子們,只留蠍子精在身邊,就向蠍子精求歡,蠍子精不從,如來便要強來,蠍子精趁如來手伸過來之時,蜇了如來左手中指,如來疼痛難禁,惱羞成怒,要殺蠍子精,蠍子精趁其疼痛無法施法倉惶而逃。蠍子精不知何處藏身,便來下界尋唐僧,此時唐僧早已成了取經僧,歷經艱難險阻來到了西梁國界,蠍子精便暗中跟隨,一來觀唐僧此時為人,二來此時唐僧已經肉體凡胎,盡忘前事,不便直接與他相認。

設計

張紀中版《新西遊記》中的蠍子精 張紀中版《新西遊記》中的蠍子精
張紀中版《新西遊記》中的蠍子精 張紀中版《新西遊記》中的蠍子精

便先找個落腳之地,尋到了毒敵山琵琶洞。蠍子精不願與妖怪為伍,便到西梁女國,抓了兩個人做丫鬟,聽其使喚。一面暗中觀察唐僧動靜,因此對唐僧行動了如指掌。話說如來見蠍子精逃了以後,氣急敗壞,要譴金剛羅漢拿她,處死。這時,觀音正好回來,看如來右手緊握左手中指,臉上的神色是既痛苦又氣憤。觀音便問發生了何事,觀音乃如來心腹,如來便把事情告訴了觀音,並叫觀音傳他旨意,派金剛去拿蠍子精。觀音說:“派金剛捉拿,恐怕惹人注意,走漏訊息,影響佛祖聲譽,弟子有一計,即可為佛祖報仇,又不損害佛祖名聲。”如來急問何計,叫她快快說來。觀音把嘴湊到如來耳前,說了幾句。如來聽後大喜,稱道:“好一個借刀殺人之計,正合我心意,我得不到的東西,誰也別想得到。快快辦來。”觀音便立刻騰雲來到西梁國界。此時蠍子精已拿住了唐僧,對他百般解說,誰知那唐僧膽小懦弱,百般不信,即使知道蠍子精所說為真,也不敢違逆如來。蠍子精也是萬般無奈,此時孫猴子與豬八戒已經來挑戰了兩次,都被她打敗而逃。孫猴子正無計可出,焦頭爛額之時,觀音來到。觀音不要親自降伏蠍子精,而是保薦了昴日星官,這隻天上的雙冠大公雞。公雞乃蠍子剋星,可憐痴情的蠍子精,就喪命於此公雞。

蠍子精死了之後,唐僧哭哭啼啼地被救了出來,又磕頭拜謝了星官,拜謝了菩薩,當然不忘拜謝大慈大悲、救苦救難的佛祖如來。拜謝之後,收拾行李、馬匹,唐僧上馬,找尋大路繼續西行。星官駕雲回宮,菩薩也早就回去告訴如來喜訊了,只留下蠍子精的一團爛醬般的屍肉在那。

琵琶來由

說明

張紀中版《新西遊記》中的蠍子精 張紀中版《新西遊記》中的蠍子精

琵琶又稱“批把”,最早見於史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂器》:“批把本出於胡中,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時,因以為名也。”意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器,向前彈出稱做批,向後挑進稱做把;根據它演奏的特點而命名為“批把”。在古代,敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當時的遊牧人騎在馬上好彈琵琶,因此為“馬上所鼓也”。大約在魏晉時期,正式稱為“琵琶”。

歷史

琵琶由歷史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來,據史料記載,直項琵琶在我國出現得較早,秦、漢時期的“秦漢子”,是直柄圓形共鳴箱的直項琵琶(共鳴箱兩面蒙皮),它是由秦末的弦鞀發展而來的。“阮鹹”或“阮”是直柄木製圓形共鳴箱,四弦十二柱,豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮鹹善奏此樂器,故以其名相稱,即今天的阮。南北朝時,通過絲綢之路與西域進行文化交流,曲項琵琶由波斯經今新疆傳入我國。曲項琵琶為四弦、四相(無柱)梨形,橫抱用撥子彈奏。它盛行於北朝,並在公元6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶。

備註

首先說下央視西遊記所謂的“琵琶精”就是蠍子精,原著中沒有琵琶精一說,只說形如琵琶大小。

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