漢陽龜山琴台
又名伯牙台，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鍾子期而修建的紀念性建築。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發情懷，樵夫鍾子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。後來，鍾子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來。古琴台是後人為紀念這一對摯友而建。
古琴台始建於北宋，後屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴台，請汪中代筆撰《琴台之銘並序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持並親自書丹，將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中，並書“古琴台”三字刻於大門門楣。
古琴台建築群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內迴廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧於“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。
到古琴台遊覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置於黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。照壁東側有一小門，門額“琴台”二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門後為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴台碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉築成的方形石台，便是象徵伯牙彈琴的琴台。
單縣琴台
位於蘇魯豫皖四省接合部的單縣,是一個具有悠久歷史文化的古縣城。古蹟琴台,為春秋時期孔子的弟子宓子賤任單父宰時“鳴琴而治”的地方。雖經兩千年風摧雨蝕,琴台依舊在,是單縣重要的文化遺產。單父是春秋魯國邑名,故址在今菏澤單縣城南一公里處,與宋州(商丘)鄰近。春秋時期,孔子的高才弟子宓子賤曾做單父宰,任期三年間,任人唯賢,萬事為民先,單父因而大治,可謂奸邪不作,盜賊不起,人民安樂。閒暇之餘,宓子賤時常登上城邊一高埠彈琴,抒發情懷。他卸任後,巫馬施繼任縣宰,愈加勤勉,很有政績。為紀念兩位縣宰治單的不凡業績,後人便在宓子賤彈琴處築起一座高台,稱為“琴台”(亦稱“子賤台”、“單父台”)。
唐玄宗時,大詩人李白的好友、縣尉陶沔整理台址,並在上面蓋起二賢祠,奉祀宓巫二賢。唐朝以後,琴台和二賢祠被多次修葺。1698年,知縣金天定再修琴台,擴建房屋,形成幾套大院,並且在這裡增設考棚,選拔人才,“延名師以講學,集俊才而授業”,後成“鳴琴書院”。單父人對琴台極為推崇,認為“單縣的靈秀在台”。琴台成為文人墨客登台懷古,把酒賦詩的“仙風聖跡”。
傳說當年李白辭職離京,暢遊天下,經洛陽時與杜甫不期而遇,遂受宋州單父尉陶沔、單父主簿族弟李凝邀請,來單父遊玩。被陶沔重修後的琴台前方後圓,形似半月,故又名“半月台”。744年李白、杜甫、高適、陶沔共登琴台,吟詠唱和,留下許多膾炙人口的詩篇。
李白的《登單父陶少府半月台》一詩寫道:“陶公有逸興,不與常人俱。築台像半月,回向高城隅。置酒望白雲,商飆起寒梧。秋山入遠海,桑柘羅平蕪。水色淥且明,令人思鏡湖。終當過江去,愛此暫踟躕。”詩人本來想到美麗的江南去遊歷,但途中卻被深秋後單父的白雲、桑柘、寒梧、秋山、遠海、綠水等美景陶醉,吸引著詩人不得不在此流連忘返。
據記載,李白曾來單父四次,累計居住數月。其間常到琴台飲酒作詩,以釋情懷,共留下了八首賦單詩句。
高適曾長期居住在單父,僅以琴台為題的詩作就有八首之多。他的一首《甲申歲登子賤台》:“宓子昔為政,鳴琴登此台。琴和人亦賢,千載稱奇才。臨眺忽悽愴,人琴安在哉。悠悠此天懷,空有頌聲來。”字裡行間充滿著對宓子賤、巫馬施那樣的良吏賢臣的渴慕和思念,歌頌了宓子賤的才幹和治單政績,也鞭撻了時政的腐敗無能。
杜甫的《昔游》一詩,則描繪了他們幾個人登琴台的詳細情景: “昔者與高李,晚登單父台。寒蕪際碣石,萬里風雲來。采拓葉如雨,飛藿去徘徊。清霜大澤凍,禽獸有餘哀”。描繪了杜甫與高適、李白晚登琴台,觸景生情,思緒翻飛的情景。另外,杜甫在單父留下的另一首《遣懷》中寫道:“憶與高李輩,論交入酒壚”。詩中抒發了摯友們登台觀景、飲酒賦詩的浪漫情懷。後來,李白、杜甫、高適、陶沔被單父人稱譽為“琴台四君子”。
繼高適、李白、杜甫以後,歷代文人墨客,達官名流,登台懷古會文賦詩的就更多了。僅佳作就達數百篇。如元陳奉儀的《登琴台》:“子賤靜以治,巫馬勤乃平。賢哉揚與馬,異跡同忠貞……”無名氏的《琴台夜月》:“高高城上台,皎皎空中月。台空中正明,瑩若冰壺潔,宰邑宓子賤,事簡人和悅。瑤琴時復談,陽春飄白雪。悠悠千載間,蟾光共清澈。”清于振的《半月台》詩:“高台象月偃城邊,中設幢幡禮二賢。琴入松風遺響在,星隨雲陣夜光懸。壇虛不受葳蕤草,蒲靜唯舔澹池天。築土當年深有意,半規留待後人圓。”
現在的琴台位於單縣縣城南護城堤內側,前連大堤,後臨城河,東有淶河環繞,西與棲霞山相望。早在抗戰勝利後,湖西專署就在琴台舊址修建了湖西區抗戰烈士紀念塔。近年來,政府將其修葺一新,台上蒼松、碧桐、垂柳相輝映,台下綠草、紅花相簇擁。“欲觀青帝三春景,因上陶公半月台”。琴台已成為人們遊覽休憩的風景區。
唐詩琴台
基本信息
作品名稱：《琴台》作者：杜甫
朝代：唐
體裁：五言律詩
作品原文
茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。
野花留寶靨，蔓草見羅裙。
歸鳳求凰意，寥寥不復聞
鑑賞
“茂陵多病後，尚愛卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。司馬相如晚年退居茂陵，這裡以地名指代相如。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著熱烈的愛，一如當初，絲毫沒有衰減。短短二句，如仇兆鰲說：“病後猶愛，言鍾情之至。”（《杜詩詳註》）還有人評論說：“言茂陵多病後，尚愛文君，其文採風流，固足以傳聞後世矣。”（《杜詩直解》）詩的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點他們當年琴心相結的愛情的美好。“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴台上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個酒店，以賣酒營生。“文君當壚，相如身自著犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器於市中”（《史記。司馬相如列傳》）。一個文弱書生，一個富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對此情不自禁地表示了讚賞。“琴台日暮雲”句，則又回到詩人遠眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想像，詩人默默徘徊於琴台之上，眺望暮靄碧雲，心中自有多少追懷歆羨之情！“日暮雲”用江淹詩“日暮碧雲合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴台，文君安在？引出下聯對“野花”、“蔓草”的聯翩浮想。這一聯，詩人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴台”這兩個富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛情的執著。前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉的敘寫中，從晚年回溯到年輕時代，從追懷古蹟到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見羅裙”兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫自見。兩句是從“琴台日暮雲”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴台旁一叢叢美麗的野花，使作者聯想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯是寫由眼前景引起的，出現在詩人眼中的幻象。這種聯想，既有真實感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經飄然悄臨。
結句“歸鳳求凰意，寥寥不復聞”，明快有力地點出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，後來幾乎是無人繼起了。詩人在憑弔琴台時，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的。《琴歌》中唱道：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。……頡頡頏頏兮共翱翔。”正因為詩人深深地了解相如與文君，才能發出這種千古知音的慨嘆。這裡，一則是說琴聲已不可再得而聞；一則是說後世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般後世輕薄之士慕羨風流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。
