人物簡介
王鐸（1592年—1652年）明末清初大臣、書畫家。字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵，又號痴庵、痴仙道人，
.別署煙潭漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著“不能一日兩粥”的生活。天啟二年（1622年）中進士，受到考官袁可立的賞識推薦，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途坎坷多艱。崇禎十六年（1643年），五十一歲的王鐸曾一度避難於蘇州滸墅關袁樞寓所，二人交情篤厚，往來間以詩文書畫相唱和。袁樞之父兵部尚書袁可立的神道碑文和墓志銘就是王鐸親筆撰文書寫的。1644年李自成攻克北京，崇禎帝殉國於景山。馬士英等在南京擁立福王，王鐸為東閣大學士。清朝入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於永曆六年（1652年）病逝故里。享年六十一歲，葬於河南鞏義洛河邊，諡文安。
書畫成就
繪畫
鐸博學好古，工詩文。畫山水宗荊、關，丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊，意趣自別。
王鐸書畫山水花木竹石，皆用書中關紐。間作蘭、竹、梅、石，洒然有物外趣。順治三年（1646）作《漁舟蕭閒圖》，收入《歷代名賢畫粹》；永曆四年（1650）作《雪景山水圖》，收入日本《支那名畫寶鑑》；永曆五年（1651）被滿洲政府罷官歸里，作《蘭石圖》卷、《山水卷》，分別收入《新版世界美術全集》、《支那名畫寶鑑》。王鐸善於畫山水和梅蘭竹石，山東省濟南市博物館收藏的《雪景竹石圖》是王鐸為睢陽袁樞精心創作的一幅雪竹作品，也是目前能見到王鐸唯一的一幅以雪竹為題材的畫作。他的畫主要繼承了五代荊浩和關仝的風格，王鐸的作品丘壑高峻，氣勢雄偉。同時他也吸收董源和王維的畫法，主要以水墨暈染為主，皴擦不多，略施淡色，山川顯得厚實雄偉，生機勃勃。他的山水畫景色比較寫實，山石的造型方峻，勾皴相間。他的山水畫是以元人的筆墨技法畫出了宋人味道。王鐸的人物畫極少見，而且畫法比較簡略、寫意。
書法
王鐸書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，
王鐸書畫然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。其書法在日本、韓國、新加坡等國深受歡迎。日本人對王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發成一派別，稱為“明清調”。他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了“後王（王鐸）勝先王（王羲之）”的看法。王鐸工真、行、草書，得力於鍾繇、王獻之、顏真卿、米芾，筆力雄健，長於布局。梁評其“書得執筆法，學米南宮，蒼老勁健，全以力勝。”清姜紹書《無聲詩史》稱具“行草書宗山陰父子（王羲之、王獻之），正書出鍾元常，雖模範鍾、王，亦能自出胸臆。”居然有北宋大家之風。當時書壇流行董其昌書風，王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，於時風中另樹一幟。近世對日本書風有極大影響。存世書跡較多，刻有《擬山園帖》、《琅華館帖》。《清史稿》卷七十九有傳。《王維五言詩卷》，書於崇楨十六年（1643年），綾本，楷書、草書。凡32行，其中楷書13行，草書19行，每行字數不一。縱21厘米，橫165.5厘米，故宮博物院藏。《贈袁樞詩冊》計八頁四十五行，三百八十一字，自署書於崇禎六年（1633），
王鐸書畫自作詩五律八首贈河南睢州（今睢縣）袁樞(袁可立子)，為同時期的又一力作，現為美國楊思勝收藏。他的代表作《洛州香山詩軸》，在結字上把米芾的倚側發揮到了極致，再以漲墨法略去點畫改變字形，確實有“破鬼膽”之怪；再以中鋒強力掠扛，輕重對比強烈，真正有神龍飛騰的不測之力。在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行草書，在晚明書壇上都應說是一流的。正書在王鐸作品中不多見，源於唐人而能自出胸襟。此詩卷前半部分，無論是字的大小、結體、字畫、字距，皆給人一種奇特的感受。詩卷後半部分的行草在王鐸作品中則不乏見，章法變化豐富，行筆能縱能斂，整體感強，結體欹正莫測，點畫錯綜複雜，線條枯實互應，故其成就被人給予很高評價。王鐸於明崇禎十年十二月二十七日書《明資政大夫正治上卿兵部尚書節寰袁公偕配誥封夫人宋氏合葬墓志銘》，墓銘近五千字。款署“賜進士、通議大夫協理詹事府詹事兼翰林院侍讀學士、纂修先朝實錄、記注起居、管理六曹章奏、較內書文華殿展書、誥勅撰文、前右春坊右諭德左庶子掌南京翰林院事、經筵講官、通家鄉眷生王鐸頓首拜書丹”。節寰袁公即袁可立，河南睢州（今睢縣）人，明廉直名臣，奉命備兵防海，策反劉愛塔，為王鐸先師考官。
王鐸雖然書法造詣很高，可在歷史上，他卻因降清而被列入《貳臣傳》，
王鐸書畫被後人所垢病。受此牽連，他的書法也遭遇冷落，曾一度無聞塵世間。即今譏評何足道，後五百年言自公。經過一代又一代後人們的研習，王鐸的書法拂塵生輝，越來越得到大家的推崇。關於王鐸的書法，吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃,有明書法推第一”，孟海先生也評之書法云：“(王鐸)一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘中興之主’。”當代啟動先生也有言曰：“覺斯筆力能抗鼎，五百年來無此君”。
王鐸何以得到如此高的評價，這與他的奮發努力分不開。據說，為了提高書法水平，王鐸“一日臨帖，一日應請索”，臨應期間，從不間斷。
王鐸一生，獨尊羲獻，兼習鍾繇、顏真卿、米芾等大家，故王鐸的書法筆力雄健，長於布白，楷、行、隸、草，無不精妙。
王鐸行草《壬午臨柳公權帖軸》，他用三行布白法，寫出五行書來：起首在一行空白中擠出密密的兩行小字，結尾以貼零的方法在邊沿空隙中擠出一行小字。完全打破了傳統的章法平衡美原則。行書《臨王筠帖軸》為四行書，主題三行書如空中的柳條左右搖曵飛舞，沒有一處是垂直平衡和安靜的，最後一行書乃落款小字，更是從左上向右下搖盪，末了還在邊空貼零擠上“王鐸”二字窮款。邱振中曾用“軸線連綴”的方法分析王鐸每行書的左右搖擺度，以感知這種章法的平面幾何關係。這種翰札書、藁草書中很常見的章法布白，一下子在大幅立軸作品中產生了前所未有的驚險效果。這正是王鐸平面視覺空間構築上貫徹其所謂“幽險猙獰”的“魔鬼美學”原則，讓人在視覺上如此強烈地感受到“劈山超海，飛沙走石，天旋地轉，鞭雷電而騎雄龍”的意象。王鐸在書法作品平面空間構成上的美學創造，至今已歷四百年而無人居其右。王鐸生活在一個動亂、黑暗的時代，仕途上並不用心，只圖“好書數行”傳於世。他在觀念上並不主張反傳統，但他銳意於書而近於痴的進取精神，不自覺地走到書法史上的另一個制高點，足以與羲、獻項背。因此，他慨然嘆曰：“余於書、於詩、於文、於字，沉心驅智，割情斷欲，直思跂彼室奧。恨古人不見我，故飲食夢寐之。”(《中國書法全集-王鐸一》，17頁)這與張融“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”之說可謂異曲同工。五十歲在懷州所書的《贈張抱一行書詩卷》和《贈張抱一草書詩卷》，這二卷分別是王鐸行書和草書的精品。王鐸詩宗杜甫，此二卷十數首感事傷時的詩中發出了“百感中原事，魂魂向夜生”的悲鳴，乃是離亂戰火中奔波有感於生靈塗炭的“詩史”品格，因此前卷行書尤顯沉雄深厚，後卷草書乃感幽怨纏綿。黃道周評價王鐸書法曾有“五十自化”(《中國書法全集-王鐸一》，12頁)之說，這是強調生話與人格歷練對書法風格成熟的審美卓見。徐悲鴻曾有一詩，用“蟠、蛟、螭”這種極盡其變的“神龍”來比擬王鐸草書所塑造的形象，並贊之曰：“有明書法推第一，屈指匹敵空坤維。”他甚至還發問說：“文安詩作猛虎吼，誰執王字相雌雄？”(《中國書法全集-王鐸一》，22頁)這大概也是村上三島“後王勝前王”之說的源頭吧。
王鐸降清後八、九年時間，書風更趨成熟老辣，其狂草技法已臻化境。書法成了其“貳臣”的心理矛盾和落寞情懷的排遣，故作品已失去崇禎朝的扛鼎之力和奮發之氣，而轉為理性和孤冷。但偶有酒後佳作如《奉龔孝升書卷》，行筆剛毅，元氣充盈，既是晚年頹廢生活偶發牢騷的寫照，也是悲劇情懷的痛苦表露，堪稱行書代表作之一。關於《擬山園帖》，據說這是王鐸晚年匯聚自己多年來臨摹精品和自家的得意作品而編就的。他曾囑咐兒孫說：“我一生別無所成，唯有書法一道小有所成。待我死後，可尋覓良工，將這些作品一一刻石鑲置於中室四壁，傳留後世。倘子孫後代有衣食不足時，亦可拓賣字帖，以濟溫飽。”20年前，只要來人給王家後人二元錢，即可隨便拓帖，如今，這裡已經全部保護起來。
人物墓葬
王鐸墓北有鳳凰山上的大宋會聖宮碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪，地望王鐸撰《袁可立神道碑》
可謂極好。可惜的是，因修建隴海鐵路，王鐸墓冢從此被廢。王鐸墓地里，如今還尚存一些遺物。在北臨鐵道處，有一對巨大的石馬。石馬高約二米有三，線條流暢，刀法遒勁，很有氣勢。墓地南端，有一贔屓，頗為巨大，王鐸墓碑已移至村里，石碑乃順治的“諭祭碑”，碑上字型較大，依然清晰，書用顏體，雍容有韻。
傳世畫作
右圖構圖飽滿，山巒重疊，草木豐蔚。行筆縱姿，隨意點染，不著皴擦。逸筆草草，不拘《叢山蘭若圖》首都博物館藏
繩墨。屬文人筆墨遊戲的風範。為畫家晚年所作。
相關傳說
才壓江南
傳說王鐸18歲中舉，20歲中進士，21歲拉翰林，22歲放江南主考，江南人迎接主考王鐸自畫像
時，見轎前有大旗兩桿。一旗上寫：“十載寒窗讀書苦”，另一旗上寫“奉母命不出難題。”人們向轎內一看，見主考大人卻是位年輕書生，根本不象年高德劭的飽學之士。大家都切切私議，有人說他是膏粱子弟，官家少爺，憑著爺老子當大官放主考，哪有真才實學！甭說不出難題，實際上是他本人學問不深，恐怕頂多也只是知道個“子曰學而時習之”罷了。王鐸在轎內聽得清清楚楚。果然第一場出的試題就是：“子曰學而時習之。”許多人都說果然不出所料，很快交卷。第二場依然是原題，但要求內容不許重複。這下可難住了眾舉子，他們把所學的知識全用光了，才勉強交卷。不料第三場又是同一題目，眾舉子叫苦不迭，難於應付。大部分人搜盡枯腸，還是交了白卷。在發榜之後，眾舉子拜師之際，王鐸哈哈一笑，當眾揮筆，照題一氣寫成七篇詞藻雅麗，文情並茂，議論精當，篇篇各異的奇文。一時才驚四座，聲威並振。當時別家中魁掛匾，文為“江南才子”，唯有王鐸家門首懸匾上書“才壓江南”。
神筆王鐸
傳說王鐸入閣拜相後，皇帝讓他書寫一匾額：天下太平。楷書巨匾掛上後，在一片讚揚聲中，一個太監忽然發現“太”字少了一點，成了天下“大”平。眾人抬頭細審，果然是真。正待發問之時，但見王鐸不慌不忙地手握頹筆，飽蘸濃墨，將筆向匾上擲去，不高不低，不歪不斜，恰好點在“大”字左下方，遒勁灑脫的一個“太”字，活靈活現地展示在眾目睽睽之下。登時一片喝彩，齊夸王鐸神功。皇帝驚喜萬狀，脫口稱讚道：“王愛卿真乃神筆也。”從此“神筆王鐸”馳名天下。
