王鐘鳴

王鐘鳴到任時，莊浪已是城池殘破，百姓流亡，田地荒蕪。 莊浪縣以往沒有縣誌，待社會稍為安定，王鐘鳴便著手編纂。 爾后庄浪百姓樹立王鐘鳴的德政碑於城外大堤上，以志紀念。

王鐘鳴系清雍正朝御史王璋生父。王鐘鳴另兩個兒子王原威與王際慧，稍後於王璋先後中舉，分別任過浦城教諭和龍海教諭，為當時惠北的名門望族。
清初，由於王忠孝追隨鄭成功，沙格村以及整個惠北屢遭清兵洗劫，其中順治十三年（1656年），最為慘烈，“殺傷受擄者無數”。1661年，清廷強行“遷界”和“封海”，沿海百姓被迫內遷三十里，流離失所，在水深火熱中煎熬。王鐘鳴家同樣生計維艱。1683年台灣鄭氏政權降清，清廷敕令“復界”，繼而取消“海禁”後，王鐘鳴的兒子王璋王際慧等隨族人東渡台灣，入籍於台灣府台南縣鳳山。不久後，兩位兒子先後回閩鄉試中舉，均在大陸為官。
王鐘鳴於順治八年中舉後，應會試不第，便在吏部登記註冊（清代遠省舉人一次會試不第後，便可到吏部註冊候選），於康熙二年（1663年）被選授甘肅省莊浪縣知縣，直至康熙十一年（1672年）辭官回籍。
莊浪位於甘肅東部，地處中原通往西域的要道邊上，歷來為兵家必爭之地，清軍曾於此同農民起義軍對峙。王鐘鳴到任時，莊浪已是城池殘破，百姓流亡，田地荒蕪。志書上這樣記述當時莊浪縣的景狀，“其人多鶉衣鳩面，貧莫舉火者；其村落皆穴居野外，寥寥不數家；其土皆服耕隴畝，不甚詩書禮讓；其田連阡荒蕪；其戶口逃亡；其事繁冗。”王鐘鳴因此感嘆道：此地人何不幸而至於此！但他毫不氣餒，立即派員四處招徠流民，給原籍百姓恢復田產戶籍，對外地流民也給予妥善安置。同時，他鼓勵百姓開荒墾地，植草種樹；倡導採用南方的先進生產工藝。除了採取上述一系列恢復農耕的措施外，他還不辭辛勞，常常是單人匹馬，四處勸導流民定居立業。因此，莊浪一改昔日的荒涼，廣袤的原野上見不著一塊拋荒的田地。莊浪縣的民生很快得到改善，社會也就安定下來。
在醫治戰爭創傷，恢復經濟的同時，王鐘鳴極為重視教化。社會稍為安定後，他便著手“倡修學宮，興建義學”，募集士人執教，並常常親往學宮講解經典要義。莊浪縣的文教之風自此日盛，面貌煥然。
莊浪縣的西北面皆是高山。山麓平曠處河流不暢，一遇大雨，山洪暴發便要淹沒田園沖毀房舍，百姓深受其苦。於是王鐘鳴便發動吏民疏浚河道，修築長堤以抵擋洪水，使侵擾百姓多年的水患得以治理。
王鐘鳴善於化解民間糾紛，判斷公正。當時莊浪民間不靖，他總能注重教化，勸解百姓相互禮讓，使訟務銳減。
莊浪縣以往沒有縣誌，待社會稍為安定，王鐘鳴便著手編纂。他親自踏勘莊浪的關隘山川，查閱蒐集資料。歷經兩年時間，終於編成莊浪縣有史以來的第一部縣誌。
王鐘鳴連任莊浪縣令的最後一年——康熙十一年（1672年），莊浪大旱，農耕無收，饑荒遍於城鄉。王鐘鳴立即上報請求賑災。他沒有坐等上司批覆，立即打開官倉放糧賑濟饑民。縣衙屬吏們都勸他萬萬不可因私放官糧而獲罪，以致貽誤前程——當時他已接獲朝廷“內調”他上京任職的聖旨，私啟官倉對他極為不利。王鐘鳴卻慷慨激昂地說：“俟報而後發，是索吾民於枯魚之肆，吾豈以一官易民命哉！”意思是：坐等上司批覆爾後發糧賑濟災民，等於把百姓當作撈上水的魚擱在店鋪里。我哪能用百姓的生命來保住自己的官職呢！他把百姓的生命看作比什麼都重要，明知將獲罪於朝廷而貽誤前程，卻義無反顧。果然，不久後他便被撤職回籍（“削秩歸”，《泉州府志》寫成“謝病歸”）為了拯救百姓，王鐘鳴毅然放棄“烏紗”，永別官場。族譜里說他“飄然歸里”，其實對於一個歷寒窗十載，一生追求功名的書生來說，他心中的痛苦和失落是可以想像的。王鐘鳴被罷職將欲返鄉時，莊浪上萬百姓堵住路口，攔住車道，爾後送出百里之遙（“攀轅臥轍者萬計，送數百里”）。爾后庄浪百姓樹立王鐘鳴的德政碑於城外大堤上，以志紀念。
康熙十二年（1673年），回到家鄉的王鐘鳴主持續修沙格村的《蟹谷王氏族譜》並為之作序。族譜記載，王鐘鳴回鄉後“鬱郁中殂，識者悲之”，在鬱郁憂悶之中病逝，大約卒於康熙十三或十四年（1674-1675年）。
志書載，王鐘鳴的著述有《莊浪縣誌》數卷和其他一些文章。他逝世後，因兒子王璋貴，被朝廷追贈為“戶部山東司郎”。
參閱清道光版《惠安縣誌·續志》、《蟹谷王氏族譜》等
-----本篇林明輝撰