玄爻君（張國豪）玄爻君乃張國豪（培訓師）之別名，1980年生於黑龍江省綏濱縣，他立書之根本是師於紅塵、學於紅塵，他的著作《五行管理法》《雜牌管理》《和老闆換位思考》預計2015年出版，在培訓界均以玄爻君對其表示尊稱，
張國豪先生在《玄學》與《易經》領域頗有造詣，並對現代企業管理套用”玄“”易“做了深入的研究並取得了卓越的成績。
當代對玄學研究的學者並不多，張國豪（玄爻君）是其中一位，《五行管理法》是體現其研究玄學的一部分。對玄學的觀點玄爻君的理解是：玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。①以“三玄”為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。 ②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。 ③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在根據，提出了“以無為本”的本體論思想；郭象則主張獨化說，認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作為自己的本體。 ④以解決名教與自然的關係問題為其哲學目的。王弼用以老解儒的方法注《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關係。郭象提出了名教即自然的理論，認為道家的自然與儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張，表現出反儒的傾向。 ⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法，王弼、郭象等強調在論證問題時應注意把握義理，反對執著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學家重名理之辨，善作概念的分析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特徵之一。
玄學就其哲學範疇來講，可稱其為形上學，“形而上”簡單來說既是抽象出來的意思，玄學也便是對一些抽象內容以生動的方式方法進行解說和發展。
諸多參考均對玄學有若干見解：形上學奇門遁甲太極春秋洛書樂經周易預測經學堪輿學風水學占卜周易道家禪宗風水道學算卦儒學認識論叢林法家山西太原名可軒文化創意工作室梅花易數學易理釋永信血光之災八卦聖道道德形上學原理紅塵[1]
