狙公之死

”曰：“否也，天生也。 ”曰：“否也，皆得而取也。 ”眾猴回答說：“不是，那是天地自己生髮長出的。

《狙公之死》
原文（選自《郁離子》）：
楚有養狙以為生者，楚人謂之曰狙公，旦日必部群狙於庭，使老狙率以至山中求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。
譯文：
楚地有一個人靠著養猴子過活，人們都叫他：“狙公”。每天清晨，他都會把猴子們集合在院子裡訓話，並分配給猴子們活乾。他讓年長有威望的猴子率領猴子們去山上採集果實，收工回來之後，他將十分之一的果實分配給猴子們，有時還一點不給它們吃，動輒還要用鞭子、棍棒責打它們。猴子們覺得難以忍受，但又不敢違抗。有一天，一隻小猴子問大家：“山上的果樹是狙公栽的嗎？”眾猴回答說：“不是，那是天地自己生髮長出的。”小猴子又問：“那是必須有他的準許才可以採摘嗎？”大家回答說：“不是，誰也可以採摘。”小猴接著問：“既然如此，我們為什麼要依附於他，受他的欺壓和奴役呢？”話音未落，大家都醒悟過來。那天夜晚，等狙公睡著以後，猴子們衝破牢籠，攜帶著他們的勞動果實逃進了深山老林，一去不復返。之後，狙公飢餓而死。
品評：
這是元末明初的思想家、政治家、藝術家劉基寫的一則反壓迫、反剝削的寓言。它揭示了剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關係，富有覺醒意識、反抗精神。正如寓言裡揭示的那樣，一切財富是勞動人民創造的，本來人民是財富的擁有者，可是，事實恰恰相反，勞動果實被少數人竊取，他們因此而富貴，勞動人民卻勞苦一生，一貧如洗。自古勞心者治人，勞力者治於人，不勞而獲的人無情地剝奪了勞動者的勞動果實，還要壓迫欺凌奴役勞動者，使他們苦不堪言。那些高高在上的統治者，養尊處優的剝削階級一旦離開了他們的剝削對象，就像虱子、跳蚤離開寄生體那樣難以存活下去。
一千三百多年前的劉基都就向世人揭示了這一點，短短七十年前的共產黨又一次向人們揭示了這一點。然而，短短七十年後的人們居然就忘記了這一點。前幾年，許多人還討論過：“是老闆養活了工人，還是工人養活了老闆？”這樣低級幼稚的問題，直到如今，也有許多人還沒搞明白。許多人被表象所迷惑，看起來，老闆提供了廠房、機器，工人在那裡幹活領工資，要是老闆不聘用自己，就沒有工資可領，生活就會出現危機，這是實實在在的現實，看起來好像是老闆養活了工人。可是，老闆的廠房、機器、原料從哪裡來？原始積累從哪裡來？正如劉基的寓言所說，狙公扣留猴子勞動果實的十分之九，給猴子的只有十分之一，有時還純粹不給，老闆們就是像狙公那樣剝削和剝奪工人的，這不是工人勞動的剩餘價值嗎？即使是我國今天的暴富一族，他們極低價格“收購”的倒閉企業追根究底也是工人的勞動價值，只不過法治國家的資本家是一點點剝削得來的，而他們的竊取是官商勾結一口鯨吞的結果罷了。如果工人大罷工，一個幹活的人也沒有，他的廠房再好，機器再好，能撐幾日？老闆的最後結局和那個狙公會有什麼兩樣？
有朝一日，勞動人民覺醒了，起來反抗他們，他們就會像狙公那樣死去。