牯髒節

牯髒節是居住在貴州香爐山附近的苗族人最古老、最盛大的節日。農曆9月14日（“醜”日），是苗家最隆重的最獨特的節日。牯髒，苗話的本來意思，已經沒有人能說得清楚了。譯成漢語，又有寫作“鼓藏”或“祭鼓”的。說“鼓藏”或“祭鼓”，可能與苗族稱作“鼓”的宗支相關；用“牯髒”，也許與苗族的古崇拜物——牛相聯。

苗族最古老盛大的節日

概述

牯髒節是居住在貴州香爐山附近的苗族人最古老、最盛大的節日。香爐山位於貴州省東南地區的凱里城西15公里處，是苗嶺有名的山峰，海拔120O余米，方圓 15公里，四周石崖嶄絕，迭壘三層，頂平腰束，形如香爐，故名香爐山。

“吃牯髒”，也稱“吃牯藏”、“刺牛”、“鼓社祭”、“翻鼓節”、“踩鼓節”，是貴州苗族最隆重的祭祖儀式。苗家人自古以來認為用大牯牛的皮製成的大鼓，是祖先亡靈所居的地方，為一個血緣家族的紐帶和象徵。“吃牯髒”是遠古苗民祖先崇拜留傳下來的一種久遠的祭祖儀禮。

節日簡介

牯髒節

牯髒節，農曆9月14日（“醜”日），是苗家最隆重的最獨特的節日。說它隆重，是因為它是苗族祭祀本宗支祖宗神靈的最大盛典。說它獨特，第一是13年才過一次，一個人的一生中，能有機會碰到的沒有幾次；第二是狹窄的過節區域。苗族是一個世界性的民族，東南亞國家和美國等都有它的支系。但苗族中過牯髒節的，全世界卻只在雷山西江、丹江、黃里、大溝和台江九擺等幾個不大的區域進行。第三是具有特定的過節程式、儀式和專門的“牯髒語言”。牯髒，苗話的本來意思，已經沒有人能說得清楚了。譯成漢語，又有寫作“鼓藏”或“祭鼓”的。說“鼓藏”或“祭鼓”，可能與苗族稱作“鼓”的宗支相關；用“牯髒”，也許與苗族的古崇拜物——牛相聯。

節日特色

牯髒節

牛皮大鼓：祭祀祖宗用的牛皮大鼓，是在整段鑿空的楠木兩端蒙上牯牛皮製作而成的。這種神秘的大鼓分雙鼓和單鼓兩種。雙鼓由大小相同的兩隻鼓組成，鼓身長170厘米，直徑30厘米，是祖輩傳下來的，平時放在久婚無子人家中。據說供奉雙鼓，可使無子者得子，子孫繁衍不絕。單鼓為單只，比雙鼓略為短小，祭時現製造現使用，鼓祭結束後，送藏山間岩洞，不再取用，任其腐爛。

鬥牛儀式：其中鬥牛是最動人心魄的儀式之一，選用大牯牛相鬥，被選上的牯牛，稱之為牛王冠。供作鬥牛用的大牯牛不準殺生，對斗死的大牯牛視為英雄，不能吃肉，要厚葬，還得在牛墓上樹碑立傳以記錄鬥牛戰功。進行鬥牛時，苗民會把過路商販、外地遊客均視為苗家最尊貴的嘉賓，邀其共同觀賞鬥牛。供祭祀作犧牲拜祖用的牯牛，要挑腰肥體壯的，並同樣被打扮成五顏六色。這些行將犧牲的祭牛中，那些角上掛著銀項圈和綠花鞋的，是專用來祭祀女祖先的；而用上掛著頭帕和青布鞋的，則是祭祀男祖先的。當夜色降臨之際．香爐山上用三根原木豎起砍牛架形成的祭壇。苗家壯漢吆喝著把所有祭牛卸了妝綁緊在木樁上，然後猛揮利斧把牛砍斃。這種神秘的砍牛祭祖儀式必須趕在日出前結束，並不許外族人參與觀看。天亮了，香爐山擺滿了整齊地排列在一起的祭牛頭，由被苗家尊稱為“波摩”的本族巫師為祭牛超度，並虔誠地唱起深沉的古老祭歌。一系列祭祀儀式，在向祖先送飯敬獻供品後結束了。狂歡節就開始了。姑娘小伙，男笙女舞，歌聲笙音入雲，雙鼓發出低昂雄渾的音響，連年邁古稀的老漢也捏著長煙桿手舞足蹈，不分男女老幼在香爐山上狂歌暢舞，苗人又稱之為“踩牛堂”或“踩鼓”。

傳說

關於“牯髒節”，有一個古老的傳說：曾經楓樹是萬物的生命樹，這生命樹在上古被女神妞香砍倒後，樹根變成泥鰍，樹幹變成銅鼓，樹枝變做貓頭鷹，樹葉變為燕子，樹梢變做鵲鴿，樹心裡生出了蝴蝶，蝴蝶生下12個蛋，蝴蝶成為12個蛋的媽媽。蝴蝶媽媽親自孵蛋，孵了3年孵出了11個孩子，包括雷公、鬼神、龍蛇、虎豹、豺狼、擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等神、鬼、人、獸。其中有一個蛋3年過去了仍是一個蛋。蝴蝶媽媽只好請暴風幫忙。暴風把最後這蛋刮下山岩，碰破了蛋殼，鑽出一頭小牛。小牛出生後怨恨蝴蝶媽媽沒有親自孵下它，長大記恨不認娘，氣死了親娘蝴蝶媽媽。擁耶、妮耶用牛耕地種田，但就是從未有過好收成。鬼神告訴擁耶、妮耶：因為大牯牛不認親娘，氣死了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽才不叫牛耕地的田園，長出好莊稼。只有把大牯牛當犧牲，祭祖蝴蝶媽媽，才能求得莊稼的豐收。擁耶、妮擁宰牛祭拜蝴蝶媽媽，立刻迎來大豐收。

牯髒節介紹

牯髒節

“吃牯髒”節包含著鬥牛、宰牛祭祖、用牛皮製鼓、祭鼓等一系列宗教禮儀。

祭祀祖宗用的牛皮大鼓，是在整段鑿空的楠木兩端蒙上牯牛皮製作而成的。這種神秘的大鼓分雙鼓和單鼓兩種。雙鼓由大小相同的兩隻鼓組成，鼓身長170厘米，直徑30厘米，是祖輩傳下來的，平時放在久婚無子人家中。據說供奉雙鼓，可使無子者得子，子孫繁衍不絕。單鼓為單只，比雙鼓略為短小，祭時現製造現使用，鼓祭結束後，送藏山間岩洞，不再取用，任其腐爛。

“吃牯髒”的節日分定期過和不定期過兩種。定期過所定時間，按苗族各分支的情況，並不統一。有每隔3年、7年、13年舉行一次的；有每過5年、9年舉行一回的；有每11年舉行一輪的。不定期過節，需經過占卜求卦而確定。"吃枯髒"的祭儀很是複雜，往往分接雙鼓、到山上原來藏單鼓處拜祭已腐爛的舊鼓（稱"翻鼓"）、制新單鼓、鬥牛、宰牛、送飯等一系列隆重儀式。

其中鬥牛是最動人心魄的儀式之一，選用大牯牛相鬥，被選上的牯牛，稱之為牛王冠。供作鬥牛用的大牯牛不準殺生，對斗死的大牯牛視為英雄，不能吃肉，要厚葬，還得在牛墓上樹碑立傳以記錄鬥牛戰功。 進行鬥牛時，苗民會把過路商販，外地遊客均視為苗家最尊貴的嘉賓，邀其共同觀賞鬥牛。 供祭祀作犧牲拜祖用的牯牛，要挑腰肥體壯的，並同樣被打扮成五顏六色。這些行將犧牲的祭牛中，那些角上掛著銀項圈和綠花鞋的，是專用來祭祀女祖先的；而用上掛著頭帕和青布鞋的，則是祭祀男祖先的。當夜色降臨之際．香爐山上用三根原木豎起砍牛架形成的祭壇。苗家壯漢吆喝著把所有祭牛卸了妝綁緊在木樁上，然後猛揮利斧把牛砍斃。這種神秘的砍牛祭祖儀式必須趕在日出前結束，並不許外族人參與觀看。天亮了，香爐山擺滿了整齊地排列在一起的祭牛頭，由被苗家尊稱為"波摩"的本族巫師為祭牛超度，並虔誠地唱起深沉的古老祭歌。 一系列祭祀儀式，在向祖先送飯敬獻供品後結束了。狂歡節就開始了。姑娘小伙，男笙女舞，歌聲笙音入雲，雙鼓發出低昂雄渾的音響，連年邁古稀的老漢也捏著長煙桿手舞足蹈，不分男女老幼在香爐山上狂歌暢舞，苗人又稱之為“踩牛堂”或“踩鼓”。

節日由來

牯髒節

關於牯髒節的來歷，有許多種說法。一種說法是與西江苗族的遷徙有關。相傳在遠古，一支苗族祖先輾轉遷徙幾千里，這一天來到了西江地界。西江當時還是一個原始大森林。他們走累了，便躺下來休息。帶來的獵狗跑下山去轉了一圈回來，身上粘著幾粒穀子。他們認為是吉兆，就定居下來開墾種植。當年秋天果然得到了好收成。他們把穀子裝在銅鼓裡儲存起來，一年裝一銅鼓，連續13年，年年都是大豐收。於是決定不走了，永遠在這裡住下來。為了紀念這件事，就舉行吹蘆笙，跳銅鼓，殺牛祭祖得盛大慶典。與這種說法意思差不多得另一種說法，是西江苗族的祖先，在很久很久以前的一個虎年來到西江，經過13年的奮鬥，在下一個虎年獲得了豐收。為慶祝豐收，也為紀念祖先，就在以後的時間裡，每隔13年的虎年，都要以“牯髒節”進行祭祀。
也有一個說法，說的是苗族有一個叫“耶”的老祖公，帶著三個兒子和眾多的族人，經過千里跋涉，從洞庭湖邊來到貴州境內，大家高興了，就聚在一起吹響了蘆笙，跳起了銅鼓。這一跳就是九天九夜，銅鼓跳破了，蘆笙也吹折了，“耶”把碎了的銅鼓和折了的蘆笙分成三份，分給三個兒子，要他們各走一方。小兒子興耶帶著一支人馬，沿都柳江上游遷徙，翻過雷公山，經過13年後來到了西江。為了懷念祖先，興耶要他的子孫們，每13年跳銅鼓、吹蘆笙九天九夜和殺牛祭祖一次。這就是牯髒節的來歷。
還有一種說法是一個美麗的愛情故事。說的是很久很久以前，一個叫榜喬的苗家姑娘，被變化成人的老虎精抓走了。一位叫保更的年輕人，費盡了千辛萬苦，把榜喬救了回來，但沒有留下姓名就走了。榜喬為了尋找自己的救命恩人，就造了莽筒、蘆笙、木鼓、銅鑼、銅鼓，聚集大家在一起唱歌跳舞，終於在來看熱鬧的人群中發現了自己的心上人。榜喬三年遭難，吹蘆笙跳銅鼓尋找心上人用了6年，榜喬父親喬公考察保更又用了3年，前前後後共用了12年，終於成就了榜喬和保更的婚事，在他們舉辦婚禮的第13年，宰大牛殺肥豬請客，進行最隆重最熱鬧的蘆笙銅鼓舞慶祝。這樣，就有了13年一次的牯髒習俗。不管是哪一種說法，都與西江苗族的歷史有關。共同之處，是祭祀祖先和慶祝豐收。
各種來歷傳說雖然不同，但西江牯髒節特定的內容和形式，雖經上千年歲月的流逝，卻仍然比較完好地代代相傳了下來。

活動內容

牯髒節

牯髒節是侗族古老的信仰類型節日。既有祭祀祖先的內容，亦有祝願豐收的含義。歷史上的這種活動一般每十一年舉行一次，盛行於南北侗鄉。但由於它的儀式莊重、禮節繁鎖、消費很大。因此，近百年來在大多數地區業已消失，惟鎮遠報京和劍河小廣還舉辦過一兩次牯髒活動。
報京的牯髒節，要選出一人任牯髒頭，每隔十二年過一次。在這當中的第七年二月初二，舉行一次“接龍”活動。接龍活動主要是從鄰村稿雪寨接回一頭白水牛。
清晨，人們匯集在稿雪寨外的山樑上高呼：“誰家的牛吃麥苗呀！”只要聽到寨上有人“喔”地應了一聲，接龍隊伍就順著山樑載歌載舞地返回報京。負責宰牛的左肩斜佩一道彩虹，牽著白牛走在隊伍前面，白牛身後是蘆笙隊，人們伴著笙曲翩翩起舞；把白牛接到寨中的犀牛塘。
白水牛在炮聲中進了塘，男女老幼圍在一起跳起蘆笙舞和踩鼓舞，歡慶白龍歸位。之後，將白牛殺了，取角埋於塘底，表示白龍歸位。隨後將牛肉分別給各戶享食，稱為“吃龍肉”。
劍河小廣、錦屏彥洞等地的牯髒節“十年兩頭吃”。分“議牯”、“選牛”、“吃牯髒”三個層次。“議牯”是寨上一姓氏選出一個牯髒頭，組織掌管牯髒節的領班，“選牛”選角長、腿粗、毛純威武的牛作為“開塘牛”和“掃塘牛”。“開塘牛”由最早落寨姓氏的牯髒頭餵養；“掃塘牛”由另一姓牯髒頭來看護。選得牛後，人們放炮慶賀，並殺牛會宴議定吃牯髒日期，同時每家亦準備一頭牯髒牛。
“吃牯髒”那天清晨，頭牛塘紮起彩門，擺上三張大桌，桌上點紅燭，並以豬頭祭祀。開塘牯髒頭帶著人們繞場三圈，然後登台念《牯髒詞》，敘說牯髒來歷。接著宣布牯髒規約，最後搬開桌子，牽著開塘牛入場繞三圈，放三炮。接著眾多牯牛入場各自繞場三圈，並在每一牛頭上用塘中泥土點一下，表示這頭牛已送給祖先，這種儀式稱“踩堂”。踩堂完畢，各自牽牛回家。早飯後，三聲鐵炮響，將所有牯髒牛放入場，任其大打一天到夜。第二天五更時分，三聲鐵炮，開塘牛被牽到牯髒場前宰了；人們聞炮聲將各自的牛宰殺，大吃三天。到第四天將外寨的姑娘接來塘中吹笙跳舞。笙舞完畢，將掃塘牛牽入場中作掃塘儀式。於是牯髒在眾人歡呼聲中結束。

相關詞條

清明節、三月花會、潑水節、春節、端午節、重陽節、開齋節、母親節

參考資源

http://www.jieri.org.cn/article/minzujieri/200808/200808088925.html

http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_52563.htm