燃燈道人

燃燈道人

燃燈道人主要在《封神演義》中出現,元始天尊的弟子,法寶琉璃燈,他曾經幫姜子牙破十絕陣,收有弟子李靖。他是闡教副教主,大羅金仙。闡教十二金仙亦稱其為老師。說起這位仙人,真可謂是“神仙班首,佛祖源流。 在《封神演義》原書中有一章名為“燃燈議破十絕陣”,十絕陣正是他主持破的。 燃燈道人的原型為佛教之燃燈古佛,是縱三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,被稱為萬佛之祖,地位極尊。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛,又名“定光佛”或“錠光佛”。

基本信息

人物簡介

燃燈道人燃燈道人

燃燈道人原型是燃燈古佛,燃燈佛,梵文Dipamkar,意為「錠光」,德文Dipamkara,英文Dipankara,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛,地位尊貴,如來佛主修今生,是現在佛,彌勒佛主修來世,是未來佛,燃燈佛則修過去,為佛教三大教主之一。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛,又名「定光佛」或「錠光佛」。

傳說他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師,曾在過去世為釋迦牟尼授記,預言他未來將成佛,是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次,燃燈古佛經過一污水,一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒,被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載,過去久遠二阿僧只九十一劫,閻浮提有大國王,名波塞奇。王有太子名勒那識只(即寶髻),出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛,佛乃為比丘授記,告知當來成佛,名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 在封神演義中曾記載過古佛,先為道人,為托塔天王李靖的師尊,傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來管教哪咤!其中也有燃燈與財神趙公明的比斗.這就是道教中,闡派與截派鬥法的故事。

設定

燃燈道人出現在《封神演義》中,所住洞府為靈鷲山元覺洞。

闡教副教主,大羅金仙。闡教十二金仙亦稱其為老師。說起這位仙人,真可謂是“神仙班首,佛祖源流。”

首次出現是在第14回,哪咤要殺其父親李靖(即托塔李天王),被燃燈道人所救,燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔(即托塔李天王手上所託之寶塔),用來降服哪咤。

要論《封神演義》中最優秀、最忠心的下屬,那就絕對非燃燈道人莫屬。

但很多小說都給燃燈道人潑污水,原因是他用同門道友(蕭臻、鄧華)、凡夫俗子(方相、方弼)、徒孫(韓毒龍、薛惡虎)、恩人(曹寶)、散仙(喬坤)的性命去破十絕陣。可是仔細分析大家請看

第一:蕭臻、鄧華二位之死。在封神演義中,這兩位仙家出場的時候就已經說了“是奉師尊之命,前來破陣”。這“師尊”是誰?不用說,肯定是元始天尊要他們來送死的。所以這兩位仙家的死,實在跟燃燈沒有什麼關係。

第二:方弼、方相二位之死。作為一個最高領導(當然是元始天尊不在場的情況下)。首先肯定要考慮“己方”的得失。大家來看看闡教門下的人馬——大貓小貓三兩隻,一共就那么幾個人。這“人”的重要性自然不用多說。“十絕陣”又是從來沒見過的陣法,燃燈當然不敢貿然派人去破陣。死了怎么辦?(當然如果元始天尊在場估計敢這樣做。可惜結果就是廣成子、赤精子破太極陣的下場——被人狂虐,氣得元始天尊直接拿出闡教鎮教至寶~盤古幡)。於是,燃燈抱著“死道友,不死貧道”的偉大戰略。毅然派出了這兩個炮灰前去破陣(方弼、方相要是放在三國時代,劉備、曹操不知道要哭多少回了)。

第三:韓毒龍、薛惡虎之死。這兩位闡教三代弟子可謂死得慘啊,死在自己人手裡。沒辦法,兩位小同志。只有能找找自己原因!名字誰起的!這么沒文化!這兩個人的名字放在截教肯定很平常,就好像一片枯葉掉進無邊森林。但是放在闡教那就非常的不尋常了,就像黑夜裡的一把火。元始天尊向來道德清高,一貫看不起那些披毛戴角、濕生卵化之輩。可這兩位小同志的名字呢?大家自己想吧..........。還有這兩位小同志的根行肯定不深厚!唉,注定的炮灰。燃燈怎么沒選哪咤、雷震子、楊戩,而是選他們兩個人去破陣呢?

第四:曹寶之死。唉,好人吶!《封神演義》中最好的好人,一:他不貪財寶。面對趙公明的頂級法寶——定海珠,他能瀟灑的送給燃燈;二:他尊重有德之士。當燃燈被趙公明瘋狂追殺,那叫一個上天無路、下地無門的時候。他與他的好朋友蕭升果斷出手相助,而且有點不問青紅皂白。結果打敗了一個忠厚的強敵,幫助了一個腹黑的老虎。大家注意:神話小說之中都講究“因果循環”,燃燈讓救命恩人送死可謂結局將是業力深厚。那么什麼促使燃燈仍舊這么做的呢?答案:對闡教的無比忠誠。寧可讓自己受罪,也不願意闡教損失精英。唉,忠臣!大大滴忠臣。

第五:喬坤之死。原因呢,其實跟方弼、方相差不多。而且他還是自己送上門來的,有句話說得好:天堂有路你不走,地獄無門自來投。這件事告訴了我們,沒事愛做出頭鳥的下場是很悲劇的!

燃燈道人與闡教十二金仙的關係——可以說的上是師徒情深。原因很簡單,燃燈首次出場的時候。十二大金仙都親自下蘆篷迎接、行禮。當得知燃燈道人是來接管一切軍政大權的時候,十二位金仙也俱是大喜。並沒有半分不虞之色。

傳說故事

傳說

傳說他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師,曾在過去世為釋迦牟尼授記,預言他未來將成佛,是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次,燃燈古佛經過一污水,一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒,被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

燃燈道人

燃燈道人燃燈道人

燃燈道人出現在《封神演義》中,所住洞府為靈鷲山元覺洞。首次出現是在第14回,哪咤要殺其父親李靖(即托塔李天王),被燃燈道人所救,燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔(即托塔李天王手上所託之寶塔,本人認為托塔李天王中的托塔二字也多少原因在於此吧),用來降服哪咤。《封神演義》中對他的描述以及給他的定位是非常高的,在第45回燃燈議破十絕陣中,對其描述如下:話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,只見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。怎見得他相貌稀奇,形容古怪!真是仙人班首,佛祖流源。有詩為證:“一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹;鹿鳴空內九臬聲,紫芝色秀千層葉。中門現出真人相,古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄,腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。”。

首先說明一點,在《封神演義》中,各道人之間除了師徒關係、師侄關係以及其它有明確輩份關係的,都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄,稱子牙為子牙公,且在第46回中,趙公明說:“……道兄!你乃闡教玉虛門下之士,我乃截教門人,你師我師,總是一般秘授,了道成仙,共為教主。……”。從這裡看,燃燈道人好像也是玉虛門人,即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師,若從這裡看,燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。

燃燈道人同其它玉虛門人相比,道行確實高出許多籌,從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看的出來,尤其是第63回馬善的出現,韋護曰:“世間有三處,有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈,玉虛宮有一盞燈,靈鷲山有一盞燈,莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯,足見其輩份之高。

古佛

古佛有:日月燈明王佛:曾授記妙光菩薩 即釋迦牟尼佛 他是在燃燈古佛之前的古佛,在那個時代,燃燈即是與他差不多的,佛經中稱最後一位天中天聖中聖即燃燈如來。

如來

寶藏如來:這位如來大家可能聽到的比較少,他是一位無上的古佛。阿彌陀佛,釋迦牟尼佛還有好多大佛都是他面前發成佛的大願的。當時以釋迦之五百大願最殊勝。與穢土調教難服剛強的罪苦眾生,並願所有國土的有罪眾生都來他的國土蒙他法化。不捨濁世惡行眾生,為使一眾生度脫,代眾生受地獄之苦,不貪天福,長行苦行。誰都知道他在成佛的時候做了太子,卻不知成佛之前都是苦行難行艱苦卓絕。帝釋也被他的慈悲、折服。四天王化鴿,帝釋化鷹。鷹追鴿欲食其肉,至一修行菩薩處即現在釋迦牟尼太子。鴿藏其後,鷹不敢前,言道:汝行菩薩道,我卻要受餓了。菩薩便割己肉餵鷹。鷹說肉要與鴿的重量對等。他便馬上同意。後來鷹問菩薩:你不後悔嗎?菩薩言:若我無半點悔意,即願我所割肉處如前一般完好。言畢傷口即恢復如初。

燃燈道人燃燈道人

鷹化帝釋天,鴿化四天王,作禮讚嘆而去。願別人不能行不能舍他皆願他能夠行的做到...寶藏稱讚當時的海塵即現的釋迦牟尼佛為白蓮花般的菩薩。當時觀音菩薩稱讚釋迦為:大悲菩薩。阿彌陀佛當時為轉輪王,他是創造了一個極樂淨土,悲願殊勝。曾七萬年不睡眠苦讀經書。度人若苦海行般若舟,讓眾生用一種簡單易行的修行方法即能往生淨土。所以釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛,而阿彌陀佛也讚嘆釋迦牟尼佛。許多聖賢都發願意護持幫助釋迦牟尼,甘為其成就殊勝佛道的助緣...後來本娑婆眾生有幸,蒙他修行了無數劫,降世,成佛。受用佛陀無量無邊的福德功德,受了無盡的佛恩,法益。望眾生敬眾三寶,不負佛恩。所以稱他為寂默,能仁。寂默,他修行的苦行,無人能妣。能仁,所行之仁德,無人能比,故天上天下無如佛。這種讚嘆只有知道佛陀因地所行之事才知道,即便這樣的讚嘆亦不能顯佛之極尊。佛之尊,是由他的修行,悲願,種種難行難度難化而能行之。圓滿慈悲證得了絕對的真理。真理是他發現,並非他發明。即使佛不成佛真理亦是存在的。只不過無人能夠觸及。唯他智慧徹了徹知,而慈悲宣知與眾。

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