簡介
"我們對於國家的結論便是最小化的政府，限制在提供保護以制止暴力的最小功能上，如偷竊、詐欺，並且監督人們互相訂定之契約的制行等等，這些都是正當的；但若再進一步的擴張國家，便會侵犯到個人的權利，這便是不正當的；最小化的國家便是以這些作為原則。兩件重要的意義為，政府不可以動用強制的手段逼迫某些市民去援助其他市民，或是為了政府自身的利益以及進行保護服務而去禁止人們的行動。"
由來
主張無政府主義（或安那其）人稱之為無政府主義者。這是一系列 政治哲學思想，無政府主義包含了眾多哲學 體系和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；它的政治訴求是消除政府以及社會上或 經濟上的任何獨裁統治關係。對大多數 無政府主義者而言，“無政府”一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體們自願結合，互助、自治、反獨裁主義的 和諧社會。
發展過程
無政府主義可追溯到18世紀。一般認為 英國 W.戈德溫(1756～1836)是最早的無政府主義理論家。他在1793年發表的《論政治正義及其對道德和幸福的影響》一書中認為,國家和私有財產是違反人類理性的,必須堅決消滅之，未來社會應該是沒有國家和政府統治的、實行財富公有和產品按需分配的各個小型公社的集合體。這種思想對後來的無政府主義者有很大影響。
無政府主義形成於19世紀40年代，並出現一些流派。其創始人是 法國P.-J. 蒲魯東。他在 1840年寫的《什麼是所有權》一書中首次使用今天被譯成"無政府"或“無政府狀態”的“安那其” (Anarchy)這個詞。他倡導互助主義，主張通過建立人民銀行和根據契約原則在生產者之間實行產品的等價交換，以達到消除剝削和人人自由、平等的“無政府狀態”。這種改良主義方案的實質是企圖永遠保持小私有制。 德國無政府主義者M. 施蒂納(1806～1856)鼓吹的是 利己主義。他在《唯一者及其所有物》(1845)一書中闡述了自己的觀點。在他看來，除了“我”以外，現實之中什麼都不存在。因此他要求廢除國家，同時認為只有“我”才是財產的所有者。他主張保持小私有制，不贊成互助主義，反對社會改良。
從19世紀60年代起，隨著 馬克思主義進一步傳播和國際工人運動的發展，宣揚利己主義和 社會改良主義的無政府主義理論日益不得人心。 俄國無政府主義者М.А. 巴枯寧提出集產主義思想，主張全部生產資料歸各個生產者的集體所有，實行產品按勞分配。這種 團隊精神建立在自下而上的分散主義基礎之上，其實質仍是個人主義。巴枯寧還提出通過暴動立即消滅國家的口號。他不僅是個理論家，還是一個實際活動家，建立了無政府主義組織 社會主義民主同盟，在 第一國際內部進行分裂活動，受到K.馬克思、F.恩格斯的揭露和批判。巴枯寧以後最有影響的無政府主義思想家是俄國П.А. 克魯泡特金。他從人的互助本性出發，建立一套比較完整的無政府理論體系，提出 無政府共產主義思想，從而在無政府主義運動中肇始了一個新的流派。19世紀末，在無政府主義的基礎上出現無政府 工團主義，反對政治鬥爭，反對 工人階級政黨的領導作用，認為工團是工人階級的最高組織形式。 第一次世界大戰期間，包括克魯泡特金在內的不少無政府主義者成為沙文主義者。此後，無政府主義運動日趨衰微，只在 歐洲一些拉丁語系國家（特別是 西班牙）和一些 拉丁美洲國家還保持著一定影響。
在中國的影響
20世紀初，無政府主義思想從歐洲和日本傳入 中國。1907年在巴黎和 東京的一些中國留學生，分別創辦宣傳無政府主義的刊物。中國早期最有影響的無政府主義者是劉 師復。1912年他在 廣州組織無政府主義團體晦嗚學舍，出版刊物《晦嗚錄》（後改為《民聲》）。1914年又在 上海創建無政府共產主義同志社,著重宣傳克魯泡特金的思想。五四運動前後，無政府主義思想曾經一步傳播。中國無政府主義的特點是沒有形成自己的思想觀點和行動綱領，而是以傳播和宣傳國外無政府主義代表人物的思想為自己活動的主要內容。在馬克思主義出現以前，無政府主義思想在中國人民的反封建鬥爭中曾經起過一些積極作用。後來，無政府主義者內部發生分化。一部分人走上革命道路，另一部分人投入到反共、反革命的陣營之中。在20世紀20～40年代,少數 小資產階級知識分子仍繼續宣傳無政府主義思想，但沒有多大影響。
