為世用者，百篇無害

為世用者，百篇無害 語出王充《論衡·自紀》：“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。”王充論文繼承儒家“尚用”的主張，認為文章要有為而作，因事而發：“起事不空為，因因不妄作；作有益於化，化有補於正。”(《對作》)並提出文章應該有勸善懲惡的作用，反對舞文弄墨的形式主義傾向：“天文人文，豈徒調墨弄筆力美麗之觀哉!載人之行，傳人之名也。善人願載，思勉為善；邪人惡載，力目禁裁。然則文人之筆，勸善懲惡也。”在漢代辭賦形式主義傾向盛行和官方哲學上讖緯五行學說泛濫之時，王充務實尚用的文學主張，體現了進步的思想傾向，對後代文學理論和創作都有稠極影響。白居易說“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”王安石說：“文章務為有補於世。”歐陽修說：詩人之意“善者美之，惡者刺之。”顧炎武認為，文章“有益於將來，多一篇，多一篇之益。”“無益於人，多一篇，多一篇之損矣。”(《日知錄·文須有益於天下條》)在我國務實尚用的寫作傳統可謂歷久不衰。