作品
《火刑台上的貞德》介紹
清唱劇，由詩人克勞德爾(1868—1955)寫作劇本，奧涅格於1934年到次年作曲由於時常在舞台上用歌劇的方式演出，此處也特別加以介紹。這首作品，完成於1935年 8月30日，是20世紀的一部傑作，作曲者把它題獻給當時最著名的女星伊達。盧賓斯坦。1938年5月 10日在巴塞爾以演奏會方式首演，1950年在巴黎歌劇院以歌劇形式首演。大獲成功，自此成為世界各地歌劇院的演出戲碼。在《大衛王》中就已經奠定了現代作曲家地位的奧涅格，在13年後又發表這部《火刑台上的貞德》，成為繼德布西的《佩利亞和梅麗桑》後，法國最成功的音樂劇作品。
克勞德爾的這部《火刑台上的貞德》，和米堯作曲的《克利斯多夫·哥倫布之書》，極為酷似。它們都不是照故事的時間順序推進的，而只是選出一些場面，似音畫般自由地展開的。
以火刑台上的貞德的回憶方式進行，時間變化自由而無規則，在這裡現實的時間已完全靜止，改由貞德主觀的內部運動和秩序去支配。之間由貞德與修士多米尼克的朗誦連綴。
在音樂上奧涅格也不勉強讓主角擔任最重要的地位。這樣做，保存了克勞德爾作品中的文學式形象與價值，成功地獲得戲劇作品的綜合性格。從這裡不難看出此作品明顯地受到了斯特拉汶斯基歌劇的影響，可以清晰的感覺出以音樂為中心的歌劇成立之前，那多元化戲劇音樂的傳統產生了強有力的作用。
我們在這作品的總譜中，發現了奧涅格的音樂十分精彩。在那極具變化的素材中，吸取了中世紀單鏇律聖歌或文藝復興時代的器樂與民謠的樣式，而且能夠自由地駕御它們，使其更具有大眾性。以合唱為主角的表現形式，是那麼強勁有力；管弦樂的色彩和語言韻律的處理方法，也是奧涅格所獨有的，他與德布西那平靜的宣敘調錶現法不同，從法語中引發出更多的戲劇力量。
奧涅格曾說：“為了新的大眾，音樂必須是率直的、樸素的。我努力從這樣的作品中描繪出大眾的壁畫。”這種為大眾性的考慮，在這部戲劇音樂中達到高層次的效果。那多采多姿的演劇形象，如由野獸們進行的裁判場面，以及國王們的撲克牌遊戲等，奧涅格都順應其深邃的宗教意念，激發出巨大的人性感動。這作品不僅在歌劇天地中產生很大的震撼，也為二十世紀演劇開拓出新的形象。
演奏時間共一幕：1小時15分
劇中人物：
童貞馬利亞 女高音
瑪格麗特 女高音
卡特琳 女中音
見習修士 男高音
貞德 台詞
多米尼克修士 台詞
豬、驢子、傳令一、傳令二 男低音
兒童的聲音 女高音
其它台詞角：色傳令三、瓦威克伯爵、酒店老闆娘、磨坊工人、預告者、夏特酮的雷紐爾、弗拉維的喬姆、百姓一、佩羅修士、主教等。
劇情介紹
序幕由陰暗、莊重的管弦樂奏出短小前奏時，幕啟。這個前奏動機在序幕前半中一直在低音反覆著，如巴沙加牙舞曲那樣。很快地加入女聲合唱：“黑暗呵，法國在無生命的空虛中，被黑暗包圍住。”這時獨唱女高音夾在空隙間唱出：“我的靈魂要越過深淵獻給神。”合唱聲逐漸高昂，喊叫出“神啊，把我們從獅子的嘴和獨角獸爪下拯救出來”時，音樂突然消失，天上傳來聲音：“有一位叫貞德的姑娘。”合唱反覆後又是天上聲音“有誰聽過這樣的故事，大地只花一天時間就塑造了孩子，人們的一切只用一小時就能產生出來。”又是天上聲音“有一位叫貞德的姑娘”。合唱“神之子呵，去吧!去吧!”，《法國在永劫中，必定分割為二》。天上聲音夾在合唱的隙縫中出現三、四次，序幕就移到第一場。
第一場《天上聲音》
黑夜裡有一隻狗在吠叫。電子琴的聲音描述夜晚，合唱只發出哀嘆聲，但沒有歌詞。最後低語著：“貞德、貞德”。
第二場《貞德的書》
繼合唱聲之後，修士多米尼克與貞德的朗誦對話：“貞德”“叫我的是誰?““你不認識我嗎?”“我看到多米尼克的衣服，白長袍與黑上衣。”多米尼克手拿著書，貞德被捕後，控告她假罪名的紀錄構成了這本厚書。貞德：“對著我發出可怕的聲音，無休止地繞著我的筆尖，這一切構成了這本書。可是我不會讀這些文字，兄弟呵，憑著神的聖名，請讀給我聽。”多米尼克：“憑著聖父、聖子、聖靈的名字，阿門。”合唱予以應答，貞德以被鐐銬銬著的手畫上十字。
第三場 地上聲音
多米尼克朗誦：“貞德是異教徒、魔女、神的背叛者。逮捕這女人，她送上火刑台。”合唱激烈地反覆這些話，而貞德則悲痛地問道：“多米尼克，這是真的嗎?我真的是罪人嗎?我從內心仰慕的修土們、由衷愛著的人們，真的希望把我燒死嗎?”
合唱重複多米尼克的宣判，男低音獨唱者表現地上的聲音。
貞德叫喊著：“對了，我想起來了。要燒我的火焰，直逼喉嚨的黑煙。修土們，我真的做了那么大的壞事嗎?”多米尼克答說：是猛獸們憤怒地聚集到你周圍，裁判的天使只需要吹一口氣，就可以剝去他們虛偽的衣服。”此時裁判官們上場。多米尼克繼續說：多米尼克：“他們會像囚徒般被剝去衣服，戴上適合他們身份的假面。然後貞德就要像被拉到羅馬鬥獸場前的姐妹那樣，被追趕到猛獸之前。要判決你的，不是神父更不是人類，他們是野獸。”
第四場 交給野獸的貞德
交給野獸的貞德。響起判決的信號，審判長戴上了豬的面具(當時宣告貞德死刑的主教的姓，就是法語的豬)，陪審員是羊，書記是驢。豬宣布開庭，當豬以拉丁語發問時，驢就譯成法語，審判員：“貞德，你打敗英國人，你認為不是靠自己的力量，以及自然的方式嗎?”貞德答是。審判員又問：“你認為這是魔鬼相助的結果嗎?”貞德否認，卻被驢譯成“是”，陪審員羊宣布了對她的死刑。
第五場 火刑台上的貞德，
只留下多米尼克與貞德。貞德問多米尼克：“在黑夜中狂吠的是什麼狗?”多米尼克：“它不是狗，是在地獄中獨自狂叫的易布里斯(伊斯蘭教中的魔鬼)。”音樂停止後，再成為貞德與多米尼克的對話。貞德：“教會和神父們宣布我有罪。可是我做了什麼呢?我這卑微的農家女，為什麼來到這裡?”多米尼克：“這是因為愚蠢的國王發明的撲克遊戲，我來為你作說明吧。”
第六場 國王們，或撲克遊戲的說明。
這時傳令們說明撲克牌遊戲音樂，國王們進場。法國國王和愚笨的女王。英國國王和傲慢的女王。布果紐大公和貪焚的女王。第四個國王是“死”，下一個女王是“荒淫”他們分別坐上席位。可是真正玩撲克牌的是四個賈克。他們是貝籟佛德公爵，盧森堡公爵、夏特爾的雷級鏑，以及弗拉維的喬姆。他們全是實在的人物。
撲克遊戲一共玩了3次，每次奏出宮廷風格的音樂，結果是弗拉維的喬姆輸了，把賈克出賣給英國。
第七場“卡特琳與瑪格麗特”
貞德：“在黑夜中聽到的鐘聲是什麼?”多米尼克：“喪鐘”。在鐘聲中，貞德表達對上帝的感情。天上出現卡特琳娜與瑪格麗特，向貞德呼喚。貞德回憶過去，聖女：“貞德，神的女兒，去吧去吧。”貞德：“我就去，我去了，帶著國王，穿過森林，越過法國。”
第八場 朝向蘭斯的國王。
女低音和男高音合唱表現民歌鏇律，童聲給予反覆，表現貞德的力量解奧爾良之圍，國王舉行加冕大典，出發前往蘭斯。人們在歡樂地舞蹈，神父訓誡說，神聖之日的喧鬧是無恥的，但村人們並不理會。這時猶太人唱出單鏇律的聖歌，童聲應和，混進國王的隊伍的行進，人們的歡呼聲。貞德陶醉在榮耀中，她的朗誦：“是我把國王帶向蘭斯，把法國引向勝利的是我。”可地上的聲音對她發出詛咒。
第九場 貞德之劍。
卡特琳娜的歌聲在鐘聲中結束，貞德在美好的夜的寧靜中，在隱約的合唱伴隨下，敘述對過去生活的回憶。貞德：“呵，多美的諾曼第，在這露珠閃爍的5月的夜晚，我聽到上帝的宣告。”她問多米尼克：“請你說說那把劍的故事，它真的是在破壞的教堂里發現的嗎?”多米尼克：“不是在教堂，是那個多雷咪給予的。”傳來瑪格麗特與卡特琳娜的呼喚，貞德：“要去的我不是魔女，是神的女兒，當神的女兒是一件多麼了不起的事。”合唱跟著歌頌神的女兒。貞德答應著“我去”，問多米尼克：“你還沒說出那把劍的故事。”多米尼克：“如果你想知道這把劍的故事，你就必須再變成羅倫的小女兒，和大家一起去唱5月之歌，請聽吧，他們的歌。”童聲合唱《5月之歌》。貞德敘說：“那是寒冷的冬日，天地萬物好象都趨向死亡。可是突然間，駿馬嘶鳴，吹起奇怪的風，降下溫暖的雨。當我閉起眼數到 3時，一切都改變了。所有的都變成了白的紅的和綠的。遍地開滿鮮花，滿樹都是櫻桃。就在這時候，卡特琳娜和瑪格麗特就開始說話了。要我拿起寶劍，騎上戰馬。這把晶亮的劍，並不是可憎的劍，那是愛。”管弦樂高奏《愛之歌》，卡特琳娜呼喊著里昂(處死貞德的城市名)。貞德：“里昂，里昂，你想把我燒死，可是我有強烈的希望，有強過一切的神。”
第十場 五月之歌
貞德哼《五月之歌》：“你的小麥是可愛的胚芽，是你家母雞的蛋。這些不是用來吃的，是用來購買瑪麗亞像的燭台之用。”貞德：“為貞德的小小眼淚，為貞德的小小禱告，為貞德的小小回憶。”
第十一場 火焰中的貞德。
聖母的歌唱：《我接納了這純淨的火》，合唱的對貞德的譴責與神的女兒的聲音交替在一起。稍不留意，多米尼克的身影不見了。貞德敘說自己的寂寞時，聖母唱《貞德，你絕不是孤單的個人》，可火焰漸漸升高，貞德恐懼地叫道：“我不願意死去，我害怕。”一名神父拿紙控告貞德撒謊，要她簽字。貞德：“我雙手被捆綁，怎么能簽名? 比鎖鏈更強的東西，不讓我簽名，那就是愛的鎖鏈。我絕對不能說假話。” 紅色的烈火直逼貞德的腳下。她說：“我很怕火，我非得把這火當作婚禮的新裝嗎?” 可是天使卻唱：《你本身就是一種燃燒的火焰》，合唱不再是詛咒，而是在讚美貞德。天使和童聲的合唱：“貞德呵，神的女兒，你最好到這裡來。”貞德：“可是鎖鏈鎖住了我。”合唱：“超越一切的是愛，有超越一切的快樂，超越一切的是神。”貞德在合唱中高喊：“我來了我來了，我把鎖切斷了。”在合唱快樂、愛和神的歌聲中她死去。最終的合唱是：“為所愛的人自己把生命獻出來，這就是最偉大的愛。”
