地理位置
古老的潁水，發源於中嶽嵩山，迤邐東下，流經河南登封、禹州、許昌、臨潁、周口、潁上、阜陽匯入淮河，為淮河第一大支流。
潁水概況
潁水是歷史上文化濫觴之地。《水經．潁水注》：「潁水自竭東逕陽翟故城北，夏禹始封於此為夏國」。 陽翟即今禹州市。得名的有潁川、臨潁、潁上、潁口等眾多重要的歷史城市。
許由洗耳是在潁水之濱。潁水的主河道離此不遠，附近嵩山、箕山上的水像少林河、書院河皆匯流入潁水。也算是潁水的支流，或者說就是潁水的源頭之一。
潁水上重要的設施有禹州白沙水庫等大型水利設施，為當地帶來的巨大收益。同時有白沙湖、巢父洞、橡膠壩水庫、洗耳台、張良洞、潁湖等旅遊景點。
相關景點介紹
古老的潁河，發源於中嶽嵩山，迤邐東下，橫貫禹州全境。流經今日的禹州市區附近，折向東北，像一條碧玉般的彩帶，環繞半個禹州城。就在這段長約三公里的潁河河道旁，巢父洞、水上樂園、橡膠壩水庫、清潁橋、洗耳台、水鏡廟、張良洞等，古蹟新景，如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在潁河兩岸。遊客從各地紛至沓來，到此訪幽懷古，探奇攬勝。此地已成為今日禹州一道亮麗的風景線。
巢父洞
巢父，上古傳說中的人物，是一位有德之士。帝堯十分敬重他的才德，就想把帝位禪讓於他。巢父不願做官，就悄悄地跑到潁河岸邊，在一棵大樹上築巢而居，巢父的名字也因此而得。一天，他牽著牛犢在河邊飲水，看到許由在河邊用力洗自己的耳朵，他問清箇中緣由之後，怕玷污了自己牛犢的的嘴巴，就牽著牛犢到上游的小溪去飲水，後人將這條小溪稱為“犢水”，就是今日禹州境內源於具茨山脈的潁水支流——犢水河。犢水所流經的溝壑叫“犢水溝”，溝的西岸有一石穴，相傳為巢父牧耕臨時休息之地，這就是“巢父洞”。洞的下面有一個丈許深的潭，潭水清澈見底。對面岸上自東向西有一長約數丈的青石平台，覆蓋於潭上。這個青石平台叫做“琴床”，相傳為巢父彈琴之地。巢父洞的西南約200米處有一土嶺，傳說為巢父牧犢的地方，後人稱之為“牧嶺”。巢父洞的右上方原先有瓦屋數間，四周廣植花草樹木，名為“犢水園”，為清代建築，現已不存。巢父洞內現在較為寬敞，能容納數人駐足。據舊縣誌記載：清康熙年間(1662——1722年)，禹州人周德滋，為弘揚巢父的高風亮節，將原先僅容一人的洞穴，加以深鑿拓寬，並在洞內的後壁處砌一石桌，石桌上立有石碑一塊，石碑上刻有“陶唐巢父”四個字。洞門用青磚砌成，門額上有一青石匾，石匾上有“巢父洞”三個大字。洞外的崖上松柏挺拔，蒼翠欲滴。春夏之際，綠草如茵，鳥語花香，令人流連忘返。
橡膠壩水庫
沿環城路到城西北隅，今市人民醫院及水廠西面，就到了中國第一座大型氯丁橡膠壩水庫的所在地。潁河幹流流經禹州市北關附近，原本寬暢的河道在此陡然變窄，陡峭的河岸，形成天然壩基。1971年，當時的禹縣人民政府，動員數萬民工攔河築壩，歷經三年，橡膠壩水庫勝利峻工。
橡膠壩全長114米，攔水高度為8米，壩體由多層維尼綸布和氯丁橡膠粘合而成。橡膠袋內可注水2300立方米，壩體可隨注入或排出儲水能上下升降3.5米，澇時降壩泄洪，旱時升壩蓄水。庫區水源來自湧泉河、潘家河、磨河、下宋河、天井河、書堂河、犢水河及潁河幹流。最大庫容為480萬立方米，匯聚水面749畝，可供市區生活、工業用水。膠壩蓄水使壩上河段水位上漲，數華里的河面可以通航，廣闊的水面為發展淡水養殖業，提供了便利的條件。
橡膠壩水庫的建成，不僅產生了巨大的經濟效益，而且別具一格的橡膠壩建築，成為潁河一大景觀。壩內庫水煙波浩淼，水天一色，泛舟於此，仿佛置身於昆明湖上。膠壩下有八米落差的河水，自壩上翻湧而出，沿壩體飛瀉而下，宛如高峽飛瀑。大壩兩端綠樹成蔭，花草茂盛。南岸建有一座仿古五角涼亭，既可乘涼消暑，亦可憑欄遠眺，瀏覽潁河風光。整個庫區景色宜人，猶如天然公園。橡膠壩水庫自建成之日起，就成為禹州人民趨之若鶩的遊覽勝地。
洗耳台
傳說在上古時期的帝堯時代，有一位才學高深、志德操守十分高潔的隱士許由。他淡泊名利，絕意仕途，過著隱居躬耕的生活。帝堯因敬重他的才德，就有意把帝位禪讓於他。聽到此訊息後，就不辭而別，隱居箕山。帝堯看到他實在不願做皇帝，就又任命他為九州長。許由認為堯的話髒了自己的耳朵，就跑到潁水(即今天的潁河)邊，用瓢舀水清洗耳朵，以示自己的清高。而後他把瓢掛在潁河南岸的崖壁上，再度遁入箕山(今禹州市西北部的箕山)，躬耕至死。後人出於對他的敬仰，就把潁河南岸許由洗耳掛瓢的地方，叫做“許由洗耳處”。並在此建起了一座六尺見方的高台，名曰“洗耳台”。台東壁上方嵌有青石一塊，上面刻有“許由洗耳台”五個大字。此台建國初期尚存，後因歲月滄桑，蕩然無存。但歷代文人吟詠此事的詩文有許多，僅錄選清代甄汝舟的一首五言詩以饗讀者：
許由掛瓢處
隱士欲逃名，後世傳佳話。
何如竟潛蹤，並此瓢不掛。
潁水清潁橋
清潁橋，俗稱漫水橋，位於北城門外的潁河上。此橋始建於明代，民國以前為禹州通往長葛、新鄭及禹境北部的主要通道。明清時期屢毀屢建。清潁橋橋高2米，寬5.5米，共32孔。橋為青石結構，以青石礅和鐵拉柱為基，上以青石板為棚架。解放初期，曾對該橋維修加固一次。1959年因修人造“北海”，橋面青石板大部分被拆掉。1963年，因白沙水庫放水過大，“北海”海堤被沖毀，縣政府又重修該橋。現在清潁橋的兩端已填土為田，僅殘存15孔。眼下，清潁橋一帶已成為禹州市民休閒娛樂的重要場所。置身橋上，從磨損得光滑圓潤而又凸凹不平的青石橋面，可以體味到歲月的滄桑。翹首東望，單跨度為80米的現代化雙曲拱公路大橋，像一道彩虹橫跨於潁河兩岸，與古老的清潁橋形成了鮮明的時代反差。向西看，橡膠壩如一條巨龍橫臥於百米河床，從壩上翻湧而下的河水，如銀河倒掛，煞是好看。潁河在清潁橋一帶河谷寬暢，水流平緩，淺灘沙洲密布。沙洲上綠草如茵，野花點點。淺水汩汩流經的地方，魚蝦清晰可見。岸邊的草叢裡，蟹穴、鱔窩隨處可見。遊人在此，或摸魚捉蝦，逮鱔掏蟹；或坐臥草灘，觀水鳥，看流雲。來到清潁橋畔，仿佛置身於仙境福地之中，心中的一切煩惱和不快，都被潁河碧波蕩滌得一乾二淨。 水鏡洞與水鏡廟
今市中醫院後面，有一高阜處，下臨潁河，遠望具茨，這便是三國名隱司馬徽晚年躬耕講學的地方。看過《三國演義》的人都知道，三國時有位“水鏡先生”，他善於識人，評人中肯，卻從不對人評頭論足，唯獨對諸葛亮、龐統讚譽有加。他就是潁川名士司馬徽。司馬徽，字德操，他終生不仕，隱居山野，固守清貧。重視道德修養，嚴於律己，寬誠待人。年輕時為避戰亂而客居荊襄時，向劉備推薦了諸葛亮和龐統等人。建安十三年(208年)，曹操南征劉表，司馬徽被曹操所擄獲，他不願事曹，就返回陽翟故里，在潁水之濱掘穴而居，過著淡泊寧靜的生活，不久就染病身亡。後人為了紀念他，就把他住過的土洞命名為“水鏡洞”，在他教書的地方，建起了“水鏡先生廟”。“水鏡洞”與“水鏡先生廟”原先是一組古建築，亭台殿閣，曲徑迴廊。如今只剩下一座大殿，三間卷棚。大殿頂脊鑲嵌著一片綠色琉璃瓦，關於這片瓦，還有一段耐人尋味的故事。
劉備因司馬徽之推薦，得到徐庶、龐統、諸葛亮等蓋世奇才，終於獨霸一方，三分天下，他不忘司馬徽舉薦之功，就賜給他金錢數萬，讓他在故里營宅置產。司馬徽回到故鄉後，見潁河河水湍急，父老鄉親過河不便，就將劉備所贈錢物拿出一大部分，在潁河上修建了兩座堅固寬暢的石橋，剩餘的錢修了一座書院，並親自講學，培養人才。他自己則在書院附近的潁河邊，掘洞建庵而居。後來劉備派人詢問他的生活狀況，司馬徽便將建書院時剩下的一塊琉璃瓦放在草庵上，然後寫信告訴劉備，說自己的府第“高聳潁畔，一片金壁輝煌”。人們為表彰其無私奉獻的精神，在修建水鏡先生廟時，採用了這種“一片琉璃瓦”的樣式。以後歷經修葺，沿襲不變。據說，許多州官、縣官上任前，都先到水鏡廟拜謁水鏡先生，表示要效法先古，矢志清廉，然後才去衙門報到。由此可見，水鏡先生的品德多么受人尊崇。
張良洞
潁水緊鄰張良洞，又有一條同樣大小的磚券洞。洞額上嵌有石匾一塊，上刻“訾仙洞”三字。據說，武當派掌門馬鈺真人的師弟訾桓道長，因敬佩留侯張良，就隱居於此，為張良供奉煙火。他潛心學習赤松子、黃石公、張良的道教學說，勤修苦練，後來也得道成仙。後人有感於他佑護張良神位，學道修身矢志不移，就在他居住修煉的洞內為他塑像，把他尊稱為“訾仙”，故而此洞被命名為“訾仙洞”。
在張良洞的附近，還有一條建築格局與其它兩洞相同的洞殿，這就是張良恩師黃石公的祭洞，人們稱之為“黃石公洞”。內有黃石公塑像一尊。在《史記·留侯世家》中，司馬遷就把黃石公描寫得極為神秘。他在圯橋贈《太公兵法》與張良，使張良受益匪淺。後張良輔佐劉邦，成就不世偉業。圯橋別時，黃石公預言13年後，方與張良相見。張良後來隨劉邦轉戰濟北，遇一黃石，就取回敬祀，死後與自己並葬，黃石公之名即由此而得。民間有許多人把黃石公視為神靈，特在留侯洞附近為他開闢洞殿，與張良一同供奉，以表達對他授業張良的崇敬之情。
以張良洞為首的一組古樸典雅的洞殿式建築，完全沿河岸修建於崖壁之上，雖無雕樑畫棟，飛檐斗拱，但古色古香，別有一番韻味。因此，留侯洞的景致自古以來就倍受人們的青睞，被列為舊禹州八景之首，名曰“東里春遊”。
潁水春耕
潁水春耕是登封八景之一潁河兩岸，多為梯田，每年春耕開始時，農夫在潁水河畔耕田種地，耕牛拉犁前邊走，農夫扶犁後邊行，揚鞭驅犢，南耕北耘，人畜倒影，置於水中，好象一幅天然的春耕圖案，煞是好看。人們於是把這個地方稱為潁水春耕。 相傳，春秋之時，鄭國有一大夫，名叫潁考叔，擔任過潁谷封人的官職。他很愛潁水春耕這個地方，在這裡建造了一處宅院。潁大夫一向勤政愛民，一到初春，潁大夫即開始耕種，他看到這個天然的春耕園，心情非常高興，情不自禁唱起了“耕耘樂”。周圍農夫們聽到潁大夫唱歌，也就跟著唱了起來。霎時間，潁水河畔歌聲四起。後人為了紀念潁考叔，就把他的住宅改稱為“潁考叔廟”。
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