簡介
溥常法師，法名宏(金+禾)，別字夢忍行者，湖南湘鄉人。清同治五年（一八六六年）八月二十一日生，俗姓曹，父森蔚公，飽學外典，崇尚仁義禮智儒家之學。母親羅氏賢惠端莊，相夫教子，闔里親近。溥常聰明伶俐，有神童之稱。十五歲時患眼疾，在觀音像前許願，虔誠事佛，吃素茹齋，睡覺夢見葷腥，醒來驚覺悔恨，佛埋入心裡。十七歲時，隨父參加童子試，因有人作假，名落孫山。光緒十二年（一八八六年），溥常到福建從軍，戰事既無，閒來看看佛書，最終決定脫去軍服，進入佛門。光緒十八年（一八九二年），二十七歲時，投閩懸慶城寺禮慶權和尚披剃。翌年，在福州湧泉寺妙蓮律師座下受具足戒。出家後的溥常傾心淨土，對明代四大高僧之一雲棲 宏非常崇拜，努力鑽研《雲棲法匯》，念佛不綴。同時深感自己的修行不夠。四處尋訪善知識，參謁東南名剎。光緒二十八年（一九○二年），溥常到南京赤山親炙當代禪門宗匠法忍老人，學習《永明延壽禪淨四料簡》，之後到陝西西安終南山，結茅禮佛。在大興善寺，坐香打七。又遍歷香山、五台山，再到北京，然後南下江寧，返回南京。光緒三十年（一九○四年），溥常法師擔任金陵毗盧寺監院，主持坐香、傳戒、講經等活動。
清光緒三十二年（一九○六年），溥常法師與同學月霞法師，留學生桂伯華君，往日本講經，考察各國宗教異同。回國後，應天童寄禪長老、天台諦閒講主及江寧李梅庵方伯之邀請，留閱藏經。民國初年（一九一二年），虛雲老和尚邀請他到雲南講經辦學。在雲南住了五六年，創辦僧學校與演說團，成立佛教滇藏支部，在大理觀音寺、昆明筇竹寺，舉辦了傳戒活動，收到很好的影響。一九一八年，溥常法師接受馬來西亞檳城極樂寺本忠和尚的邀請，到南洋諸島講經考察，回國時取道緬甸，瞻仰了著名的仰光大金塔。同年，溥常法師回到寧波七塔寺。一心清修六年。之後，又到日本講經弘法後，返回七塔寺。一九二八年，溥常法師創辦了七塔報恩佛學院，培養僧才。一九三二年，溥常法師扶杖南回湖南家鄉，到南嶽衡山，參師訪道，朝拜聖跡。一九三三年，七塔寺僧眾推舉溥常法師為七塔主席。在任期間做了修宗譜、舉辦傳戒、辦院刊三件大事。一九三六年，溥常法師住持三年期滿退院。離開到庾山退居寮，其卒年已無考，生前有法徒攸久等十三人，剃度徒淳清等八人。
溥常法師從小接受傳統教育，對儒家經典和古代文學都有深厚的基礎，以後又修學佛法，因此他不僅內外學俱通，還做得一手好詩，經常與寧波城內的文人學士來往，大家在一起吟詩作畫，討論學問，互相唱和。在四明詩壇上溥常法師也算是一名有名氣的詩人。時人諸暨陳錦文贊曰∶「溥常上人承師意，托缽補陀高縱寄。德行高超工文字，創輯寺致求精緻。」溥常法師作的是古體詩，對仗工整，用典熟練，不管是抒景還是詠物，都包含了禪味，尤具特色。如《步陸放翁自規原》曰∶
雪山苦行是何人，自愧當思莫記貧。
粗飯布衣施主汗，清心寡欲比丘身。
浮生夢幻空勞力，著意經藏必有鄰。
欣賞寒梅香撲鼻，殘冬方過又新春。
詩的第一句是談佛教創始人佛陀在雪山苦行六年的事跡，第二句是作者自己與佛陀作了比較後而得出的感受，即與偉大的佛陀苦行相比，我肯定是不如他的，但是我還是應該滿足了。三四句談到口中吃的，身上穿的都是施主辛勤的血汗，只有奉行無欲無貪，才對得起十方的信施檀越才符合出家比丘的身份。這也是佛教的出污泥而不染的崇高精神的體現。
