淮陽琴派

淮安琴派,也叫山陽琴派,又叫淮陽琴派。 楊子鏞也是淮安楚州人,在淮安城以作畫為生。 應該說夏一峰超群的琴藝成形於淮安,發展於南京,是淮安琴派最優秀的琴家。

淮陽琴派中的淮陽主要指淮安府山陽縣,簡稱淮陽。
淮安,這座中國著名的歷史文化名城,不但擁有著豐厚幽深的歷史文化,還孕育了中國著名的八大琴派之一——淮安琴派。
淮安琴派,也叫山陽琴派,又叫淮陽琴派。其溯源悠久,風格獨特,為歷代琴家所重視。其之所以能成為中國八大琴派之一,就是在不同的歷史時期和環境之下,淮安的古琴藝人博採眾長,精心潛學,不斷提高自身的琴藝素質,逐步改進、創新和最佳化演奏技法,用淮安琴彈獨特的藝技演奏手法反映作品、表達作品,才讓淮安的古琴演奏藝術、演唱技法成為流派,由古傳來,流傳至今。
淮安琴派早在唐、宋時期流傳甚廣,至明、清之時鼎盛。著名的揚州廣陵琴派就“實”出“淮陽(淮安山陽)”。據《山陽縣誌》所載,明朝淮安有位古琴大家吳歸雲,其字流章,“幼讀書善文詞”,“嘗自造五音譜,凡《國風》、《雅頌》及《白雲謠》、《大風歌》,漢唐以下樂府皆譜入琴中,審音察理,晰及毫釐,人以為神技”。近現代淮安琴派是中國古琴界的一朵耀眼的奇葩。其代表人物有喬子衡兄弟、楊子鏞、夏一峰、凌其陣等人。
喬子衡,清同治、光緒年間的淮安楚州人。其與弟喬子安少時學藝於母。青年時,在淮安城內開裱畫店的同時,又向秦維瀚等古琴大師學藝。此後,喬子衡吸取眾家之長,蓄意創新,《大學之道》、《良宵引》、《靜觀吟》、《醉魚唱晚》、《平沙落雁》、《漁樵問答》等都是其彈奏之名曲,其《秋塞吟》吸納楊氏琴法,以唱弦入手,待調唱足後上琴,用綿指法處理,琴法淋漓盡致地體現了秋涼塞外、人情感嘆的情懷。中年時,喬子衡琴藝迅長,名聲享譽江蘇大地。於是放棄裱畫生意,專職教琴為生。喬子衡教琴是按字計酬的,每字為青銖二枚,學琴人家先在學琴前備茗點款待,然後學琴。琴課完畢以學費和所剩糕點盡數交其所侍琴。當時蘇州某宦官聞其琴名,備千金為聘,用燈船接其赴蘇授琴。當時喬子衡在鎮江以下地區教琴,人稱喬大先生;其弟喬子安在鎮江以上地區教琴,人稱喬三先生。喬子衡帶徒沒有統計過,但其中傑出的代表人物有一個姓許的老太、楊子鏞和道人釋空塵等古琴大家。
楊子鏞也是淮安楚州人,在淮安城以作畫為生。其不僅自身琴藝精湛,更以帶出高徒而著稱於清末的中國古琴行業,甚至現在琴界都把其作為帶好徒的佳話。楊子鏞的得意門生主要有夏一峰與凌其陣兩位大家,他們是現代中國古琴界劃時代的人物。
夏一峰(1883年——1963年),字福雲,淮安楚州人。少時父母雙亡,家境貧困。十二歲入楚州一所道觀,跟隨道師學習器樂和崑曲。因其不凡的音樂才能,十五歲時便被楊子鏞看中後收其為徒傳琴。夏一峰還曾向喬子衡的女弟子許太太請教過琴藝。夏一峰學習勤奮刻苦,琴技進步快。1921年,客居南京,在金沙井崇善堂從事慈善工作。1934年,在南京參加“青溪琴社”。由於南京交通便利,南北各地琴家經常相聚於此,使其得以與不同琴派的琴家進行琴藝交流,相互切磋,日臻完善。彈琴之時,體態端莊,音節穩準,手勢優美,氣韻流暢,在金陵獨具一格,被譽為“現代金陵琴派”的代表人物。應該說夏一峰超群的琴藝成形於淮安,發展於南京,是淮安琴派最優秀的琴家。建國後,夏一峰被聘為中央民族音樂研究所特約研究員。1954年,與民族音樂家甘濤等創建“南京樂社”。平生操彈二十餘首琴曲,以《平沙落雁》、《漁樵問答》、《鷗鷺忘機》、《秋塞吟》為最佳。曾與前中央音樂研究所所長、著名民樂家楊蔭瀏合作,將李白詩詞《關山月》配歌,該琴歌深沉悲壯,表現了古代戍邊士卒厭戰思歸的情緒,而被傳唱至今。楊蔭瀏曾為夏一峰的琴曲錄音,整理成譜,輯成《古琴曲彙編》第一集出版。《中國音樂大全古琴卷》(中唱老八張)卷六中,收錄了夏一峰彈奏的《靜觀吟》錄音,流傳後世。夏一峰的《靜觀吟》,堅實流暢,從容淡定,篇幅雖小,但演繹得十分精彩。
凌其陣(1911年—1984年),字仁武,又字似石,上海人。上世紀三十年代,凌其陣師從楊子鏞先生學習淮安琴派琴曲《大學之道》《良宵引》《靜觀吟》《醉魚唱晚》等曲。新中國成立後,一直任瀋陽音樂學院教授,與古琴家顧梅羹創建“遼寧古琴研究會”,並被膺選為副會長。其不僅彈奏古琴技藝叫絕,成為大師,而且還整理、挖掘、搶救了大量的古琴譜,然而可惜的是,在文革中被抄沒殆盡,所剩不足其半。
今天淮安琴派繼承者較少。雖有失傳之危機,但其悠久歷史,造就許多名家,是淮安大地上優秀的非物質文化遺產,對中華文化,特別是古琴文化所做的貢獻永載史冊。

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