又名觀音大士亭，
位於
泉州城臨漳門（新門）外浮橋鎮筍江溪畔黃甲街，乃古時官員出城迎接上級官員之處。東北側有省級文物保護單位“石筍”古蹟，西南緊接宋代古建築“浮橋”，是泉州八大景之一“筍江月色”的主要景點。（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州史跡·石筍·浮橋石筍》、《泉州橋樑·浮橋》、《泉州水利·筍江》）清·道光《晉江縣誌·卷69·寺觀志·城外寺觀·觀音大士亭》載：“觀音大士亭 在三十四都臨漳門外柳通鋪，即今所謂接官亭觀音也。”
始建年代無考。但郡志載，宋·慶元四年（1198年），臨漳門外有甘棠、棠陰、龜山三橋，三橋盡處有古接官亭，供奉觀音菩薩，亦稱觀音大士亭。因此，不會遲於慶元四年（1198年）。
規制
其建築群由主殿、拜亭、石埕、中殿和接待室等組成，占地5880平方米，建築面積746平方米。主殿，現存為清代建築，單檐歇山式，中為通道，東、西兩側各一間，其面壁上各嵌有宋·書畫家蔡晏“竹畫”石刻兩方（共4幅），系清代之物。
東間祀觀音佛祖，立有石柱二，上刻明代大書法家張瑞圖（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·張瑞圖》）的行書對聯：
“火宅蓮花眾生非異相，金身莖草百派想歸源”。
中殿，1956年被洪水沖毀，1994年動工修建，翌年竣工。面闊三間進深三間，單檐歇山式。祀釋迦、文殊、普賢和十八手觀音，前有拜亭。
明·萬曆李光縉《觀音大士像記》
主殿南壁上，嵌有《觀音大士像記》，系明·萬曆間進士李光縉（參見泉州歷史網www.qzhnet.com《泉州人名錄·李光縉》）作碑記、南安名人張允渠集晉·王羲之手跡，於萬曆三十年（1602年）年所刻。現存系清·同治十二年（1873年）重立。清·道光《晉江縣誌·卷69·寺觀志·城外寺觀·觀音大士亭》收錄李光縉《觀音大士像記》全文，並按：“《記》集晉·王羲之書刻石，好古者爭搨焉。”《記》文曰：
“筍江之滸，石樑連亘，故有亭供養觀音大士菩薩。四方善男女皈依，受命如響，由來莫得而考。
萬曆辛丑（萬曆廿九年，1601年）夏，江水泛漲，溢入大士亭，漂像以去。或雲沿海歸普陀落伽山故處，疑是也。里人張升伯偕仲季捐金募緣，取大旃檀依唐相閻立本畫像作莊嚴妙相。像既成，手臂指目，具慈悲性。都人作禮，屬光縉記之。
謹按：《楞嚴經》載：觀世音菩薩從世尊座中起，頂禮白，佛座列於阿明律、陁憍、梵缽提、普賢、優波離、大勢至、法王子五十二菩薩後，豈亦其世尊學弟子耶？
但據其所白，於時有佛出現於世，名觀世音，教我從聞思修入三摩地，則所師之佛亦名觀音。疑今世之所尊奉大自在之身即此。其佛而未必其受記釋迦與諸菩薩同時頂禮者，相傳以為正法明如來，近是。
或雲如來分尊菩薩地近，如來欲廣行其教，令眾庶易以皈依，故近處菩薩權位。
或雲大士色身即女身。又或雲非女身。
佛有身、無身，法身是身，身即非身。觀音亦如來，如來亦觀音。同是佛性，在世，離世，性法空寂，是名如來。離世，救世，性法慈悲，是名觀音。心無如來不滅，無觀音不生。法生法滅，不生不滅。道有體用，權無尊卑，一一而已矣。
今大士像於此，指語人為大士像，眾皆然之。指語人為過去之大士像於此，眾未之然也。夫惡知現在之像，非過去之像乎？
今居大士像於此，指語人為大士像居，眾皆然之。指語人為大士像埔陁之居，眾未之然也。夫惡知埔陁之居，非徧微塵土之居乎？
佛等佛性，不等佛號。五十二位是一位，三十二應元是一應，以觀音見觀音非觀音，以如來見觀音即是觀音。本之世尊，亦復如是，是為偈。
偈曰：
‘觀音、如來身，真身本無二。何是振潮音，由入三摩地。潮音天籟響，有聲無有意。萬竅生萬劫，世音言言殊。
苦鞋遂音聞，忽然度一切。觀音以觀觀，非目亦非耳。
聖性本無通，實以聞中入。聞入流亡所，思修空覺滅。
潮音應世音，所應無住心。心生念不生，觀聽滿千方。
臂手千萬億，亦以無身故。寂滅無滅滅，閻浮自消化。
救世出世法，牟尼亦復是。會得慈悲性，乃證波羅密。
如是聞法者，但願降慈悲。心地即佛地，劫盡是須彌。
莊嚴名佛像，大士原無相。南無有真言，摩呵唵修唎。’”
