沙麓山

沙麓山

而在2600多年之前,歷史上著名的沙麓山,就在這裡巍峨矗立。 春秋時期,齊桓公看重沙麓山,在沙麓邑修築了城郭,名為五鹿城。 沙麓山崩塌之後,西邊的黃河大渡口是仍然存在的,沙麓墟依然是東西必經之路。

大名縣現在的南北沙窩廟、沙河路、大龍、土門頭(前普明灘村)、勸善等村,是沙麓山遺址。當時,此土山像五隻形態各異的梅花鹿,又像一條長龍,因此取名沙麓山。《辭海》記載:“五鹿即五鹿墟(大土丘)又名沙鹿,在今大名東。”這沙麓山婉蜒起伏几十里,聳立在馬陵西北部。在馬陵村的東部有一山嶽村,該村歷來沒有姓山和岳的住戶,因有山峰,故叫山嶽村。具當地民眾傳說:過去有六個山峰,山嶽村距今馬陵村只有六里之近,這就證實了馬陵在東西兩山之間的位置。馬陵也就自然形成了南北長20華里的一個大甬道,故名馬陵道。

大名縣北沙窩廟村的沙麓山

大名縣,地處冀魯豫

馬陵之戰的戰場應在沙麓山東南麓及其附近馬陵之戰的戰場應在沙麓山東南麓及其附近
三省交界之地的廣袤平原上,與山東省冠縣、莘縣、河南省南樂縣接壤。二千六百多年之前,歷史上著名的沙麓山,曾經在這裡巍峨矗立。沙麓山起自大名縣東北部,向東南綿延伸展,五道近似平行起伏的山樑婀娜多姿,酷似五隻梅花鹿,因而得名。《穆天子傳》記載:周穆王攜其愛女叔女坐遊歷沙麓山,獵得白鹿,遇到美人盛姬。第二次周穆王登沙麓山時盛姬病故,叔女坐思念盛姬傷心不已,就居住在沙麓山中,死後也葬 在沙麓山,後人建廟紀念她,這就是酈道元《水經注》卷五所記沙丘堰,現為石家寨村,此廟被當地人稱為東土山奶奶廟,兩千多年香火不斷,吸引著周圍數百公里的遊客慕名而至。沙麓山高大巍峨,矗立於古黃河東岸,西麓為黃河渡口,人口聚集,沙麓邑出現。《春秋公羊傳.僖公十四年》記載:“沙麓者何?沙上之邑也。”《管子小匡第二十》記載:“齊桓公築五鹿、中牟、鄴蓋與杜丘、以衛諸夏之地,所以示權於中國也。”沙麓山的神奇全在於其地理位置,沙麓山聳立於太行山之東,恰如北方部落民族與中原活動區域的門戶和咽喉。齊桓公看重沙麓山,在此築五鹿城,與別的山嶺不同,沙麓山不是石山而是土山,不斷出現山體滑坡。僖公十四年(公元前646年)農曆八月的一天,沙麓山發出驚天動地的巨響,一道道山峰突然崩塌,地面抖動塌陷,五鹿城全部陷進地下,最後沙麓山竟變成了土丘雜亂,溝壑縱橫的沙麓墟,大名縣東部有前後現城,當地“現”與“陷”同音,傳說原五鹿城就在這裡,距大名縣城東約45華里。因沙麓墟是東西必經之路,所以就在原五鹿城西北重建。

沙麓山溯源

追根溯源,當我們注意到兩三千年之前河北的自然地理狀況,就可以看出:由於太行山和沙麓山的對峙和扼制,限制了中原對北方的進攻,因而利於北方民族把勢力範圍擴展到今河北一帶;今河北省南部便成為決定南北征戰勝負的戰略要地,雙方不能不在這裡拚死爭奪。
幾十年之前,大名縣東半部有很多起伏連綿、大大小小的土丘,有的高達數丈。現在,均為平整的田地,土丘已無蹤影。而在2600多年之前,歷史上著名的沙麓山,就在這裡巍峨矗立。

五鹿城"襲邑"之稱

關於沙麓山,河北省大名縣解放前的諸本縣誌均記載有名。它的主峰起自今大名縣東北部,向東南綿延伸展。《穆天子傳》卷六,即東晉郭璞《周穆王美人盛姬死事》記載:周代,周穆王和其愛女叔女坐曾兩次來到山上。由於叔女坐曾在沙麓山居住,還有傳說叔女坐死後葬在沙麓山,所以建廟紀念她。這就是酈道元《水經注》卷五所記沙丘堰,現為石家寨村。在大名縣城東25華里。
沙麓山不但高大巍峨,而且矗立於黃河東岸。西麓的黃河渡口,乃東西往來必經之處。不但行人越來越多,而且有人在沙麓山上聚集居住。古代稱人們聚集為邑,沙麓邑出現在沙麓山上。春秋時期,齊桓公看重沙麓山,在沙麓邑修築了城郭,名為五鹿城。與別的山嶺不同,沙麓山不是石山而是土山,不斷出現山體滑坡。而五鹿城外的一道高峰被森林覆蓋,尚相當穩固。但是,公元前646年農曆八月,這道山峰突然崩塌,地面抖動塌陷,五鹿城陷進地下。從此以後,五鹿城便有了“襲邑”之稱。襲邑者,陷於地下也。現在,大名縣東部有前後現城兩個村莊,當地“現”與“陷”同音,傳說五鹿城原來就是這裡。

商民族的發祥地

無怪乎沙麓山有如此神奇的色彩,它所處之地理位置實在極為重要。當時,今河北省中南部,西是太行山,東臨大海,形成南北走廊。而沙麓山聳立於太行山之東,使今邯鄲市東部恰如這個走廊南端的門戶和咽喉。這道大門往北,主要是北方部落民族活動的區域。由此往南,就是上古五帝活動的中心區域——中原。上古五帝,黃帝之後,顓頊的首都在今河南省濮陽市。顓頊之後是帝嚳,也把濮陽作為首都。濮陽儘管距離邯鄲市區只有150公里,距今大名縣城僅75公里,但由於沙麓山和太行山的扼制,在很大程度上保障了北方民族在今河北省中南部的活動。
4000多年前,商王朝的興起正是得益於河北的地理形勢,利用了這裡的自然資源。商在哪裡?實際上就在今邯鄲市東部。那時,漳河從太行山和沙麓山對峙的夾谷中自南向北流過。據成安縣水利志有關資料,漳河在今成安縣漳河店之西轉而東流,在漳河店之東旋而向北。古代視東西流向為橫流,便把漳河店一帶稱為衡(橫)漳。古代,“商”字通“章”。對於商的地望,北京大學教授孫淼在1987年出版的《夏商史稿》中作了透徹的考察分析。他認為,商是滳的同音字,商在滳水流域。他從滳水的流向等特點出發,斷定滳水就是漳水。甲骨文中有“滳水”而無“漳水”,現在有“漳水”而無“滳水”。滳水之名廢,漳水之名興,“滳”字被“漳”字代替了。今天的漳河,古名就是滳水。既然商地之名本於漳河,則商在漳河岸邊。孫淼說:“無論從天文學、考古學和文獻記載幾方面進行考查,情況都是一致的,所以把商的起源地定在漳水流域,還是比較合適的。”
商地的中心在何處?因無史證,不能妄下結論。疑是“衡漳”,即今漳河店一帶。僅從石家莊台西殷商貴族遺址發掘判斷,在整個商代,今石家莊、邢台、邯鄲沿太行山麓一帶經濟發達,技術先進,是商朝的貴族居住區。當然,對此尚未進行全面發掘。
需要指出的是,對於先商的生活區域究竟在哪裡,在秦之前的文獻中並沒有明確記載。司馬遷在《史記》中說契“封於商”,也未說明商在何地。到了東漢,鄭玄說“契本封商,國在太華之陽”。太華之陽指今陝西省商縣一帶。這個說法,長時期得到廣泛認可。20世紀70年代末,對商縣一帶的古文化遺址進行了發掘考古,證明陝西地區的古文化和商文化根本不是一個系統。於是商族起源陝西說被否定了。商族的起源地還有東北說,說在遼水流域。對其文化遺址進行鑑定,證明並非商文化遺址,東北說也被否定。有人以為商就是今河南省商丘市。實際上,在西周之前,直至西周初年,商丘市一帶從來不稱商,史籍上都稱其為“宋”。西周初年,把微子啟封在宋地,今商丘市才成為殷商一支的活動中心。早在東漢時期,賈逵就反對商在今商丘市的觀點,說:“商丘在漳南”。但賈逵並未具體指出商到底在何處。
到了現代,史學界越來越多的人認為先商生活在太行山的東麓。1935年,丁山提出“契居蕃”之蕃就是河北省平山縣的蒲吾村。郭沫若則考證,昭明所居之“砥石”在汦水流域,即今石家莊市元氏縣境內。除了孫淼的闡述,更有力的證明,是最近在石家莊、邢台、邯鄲一帶越來越多地發現了一些古文化遺址都屬於商文化。看來,商族起源於太行山東麓(今河北南部)是可信的。研究分析一下沙麓山崩塌之前的地理形勢,對於商族興於河北就更容易理解了。

沙墟仍為東西樞

殷商的發祥已經有力地說明,沙麓山的存在為北方民族造就了生存和發展的有利條件。追根溯源,當我們注意到兩三千年之前河北的自然地理狀況,就可以看出:由於太行山和沙麓山的對峙和扼制,限制了中原對北方的進攻,因而利於北方民族把勢力範圍擴展到今河北一帶;今河北省南部便成為決定南北征戰勝負的戰略要地,雙方不能不在這裡拚死爭奪。沙麓山存在的自然地理環境,決定了河北的歷史文化中,戰爭總是濃墨重彩。
當然,沙麓山崩塌之後,河北一帶繼續生動地書寫了豐富的戰爭篇章,這顯然不能說沙麓山仍然是決定因素。但是,沙麓山存在之時所奠定的相當重要的基礎,對後世的影響則是不應抹殺的。
沙麓山崩塌之後,再無昔日的巍峨險峻,控扼南北的威勢大減。但是,沙墟之上土丘起伏,溝深林密,而且,西邊就是黃河渡口,仍然是控制東西之樞紐。《春秋公羊傳·僖公十四年》:秋八月辛卯,沙鹿崩。 沙鹿者何?河上之邑也。此邑也,其言崩何?襲邑也。沙鹿崩,何以書?記異也。外異不書,此何以書?為天下記異也。
這說明,公元前646年農曆8月28日沙麓山崩塌之前,黃河從它山腳下流過。到北魏酈道元寫《水經注》時,黃河“東北逕元城縣故城西北,而至沙丘堰。”酈道元所說黃河故道在今衛運河之東,在大名縣境內幾乎與衛運河平行,最近距離不足500米,遺蹟仍依稀可見。
可以說,在酈道元之前,特別是春秋戰國時期,黃河基本都是從沙麓山(沙麓墟)西麓流過的。可以想像。黃河滾滾北流,使這裡成為東西要衝。無怪乎史籍多次記載,從衛國等中原之地去齊國,都是經沙麓山到莘野(今山東省莘縣),然後向東。沙麓山崩塌之後,西邊的黃河大渡口是仍然存在的,沙麓墟依然是東西必經之路。所以,很快就在原五鹿城的西邊,選新址重新建起了五鹿城。南面和東南面又出現了沙(瑣)、馬陵等城邑。關於新五鹿城(酈道元所說元城縣故城)的位置,當地人傳為今大名縣張集鄉固城村,東距前後現城村(原五鹿城遺址)15里。按照《水經注》所說與沙丘堰的對應位置,是可信的。
戰國時期,戰爭連續不斷,沙麓墟的戰略地位仍然相當重要。公元前439年,魏文侯得到這塊寶地。魏武侯在位期間,封其子公子元食邑於此,五鹿城更名為元城。到了魏惠王,著名的齊魏馬陵之戰就發生在這一帶。由於沙麓墟逐漸被填為平地,後來人看不到山陵也看不到深溝,難免產生懷疑。《東周列國志》的作者好像意識到這一點,所以在生動描繪馬陵之戰時,寫明了沙麓山。
筆者以為,馬陵的地望應在今大名縣,在現在6個馬陵村這一帶。馬陵道是一條道路,應與馬陵有關,或者起自馬陵,或者經過馬陵。至於長度是多少,現在已經不能考證。但是,馬陵道應是沙麓山崩塌形成的地貌,馬陵之戰的戰場應在沙麓山東南麓及其附近,應與今大名縣馬陵一帶相關連。

沙麓山的歷史文化開發

在新農村建設中,大名縣以“新面貌、新風尚、新隊伍、新氣象”為目標,科學規劃,因地制宜,突出特色,實施五項工程,為農民營造美好生活家園。“潔面工程”,改善村容村貌。該縣把建設新農村確定為一規五化+文化,即整體規劃、道路硬化、處處綠化、庭院淨化、街道亮化、整體美化加繁榮文化。去年以來,該縣完成鄉村道路硬化500公里,主要街道硬化300公里,植樹400餘萬株,村莊綠化60個村,沙地造林3500畝,對3000多個農戶庭院進行了綜合改造。深挖新農村建設內涵,把歷史文化資源融入新農村建設是該縣新的亮點。大街村藉助宋朝陪都所在地,投資10萬元修建古文化休閒廣場和文化一條街;北沙窩廟村利用沙麓山文化修建了沙麓山公園

沙麓山孕育了邯鄲的古代輝煌

沙麓山是“青龍日奔、玉帶腰纏”的風水寶地。先後出過漢孝元皇后王政君和新朝皇帝王莽,明代孝潔陳皇后。河北大名古稱“麒麟城”,即由“沙麓山中藏五鹿,黃龍崗上埋麒麟”而來,傳說曹操是麒麟再世,北宋王安石也相信“疑冢”之說:“青山為浪入漳州,銅雀台西八九丘。螻蟻往還空壟畝,麒麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是,氣力回天到此休。何必地中餘故物,魏公諸子分衣裘。”
據《魏書·武帝紀》記載:公元192年春,太祖軍頓丘,毒等攻東武陽。太祖乃引兵西入山,攻毒等本屯。太祖曰:“孫臏救趙而攻魏,耿弇欲走西安攻臨菑。使賊聞我西而還,武陽自解也;不還,我能敗其本屯,虜不能撥武陽必矣。”遂乃行。毒聞之,棄武陽還,太祖要擊眭國,又擊匈奴於夫羅於內黃,皆大破之。
在河北歷史文化區域之內,邯鄲一帶有其獨特之處。起初,由於處於這一區域的南端,更便於吸收中原文化。所以,在禹貢九州之時,邯鄲一帶處於冀州的首要位置,冀州首府在今臨漳縣之鄴城。後來,作為先商封地之商地,對商朝的建立和發展做出了重大貢獻。但隨著華北平原的不斷向東拓展,沙麓山又於公元前640年崩塌,邯鄲一帶失去了河北走廊雄關鎖鑰的優勢。這似乎是天不予便,但人的因素凸現出來。較早注重利用文化資源,成為邯鄲歷史文化突出鮮明的特點。
此後的歷史如此生動,戰國時期,便上演了趙武靈王的胡服騎射。趙武靈王的改革思想源於對先進文化的吸收。中原文化一經結出魏國改革之果,趙國便仿效學習,初期便進行了治國、治軍、治吏、治理經濟的一些改革。到了趙武靈王,他少有民族偏見,注意學習吸收北方民族的長處,於是力排眾議,力主改革。胡服騎射的改革,既是對陳腐落後文化的摒棄,又是對北方少數民族文化的自覺學習和吸收。這次改革,不但大大加強了趙國的軍事實力,而且破除了夏商周三代形成的歧視少數民族的偏見,帶動了趙國對各種先進思想文化的吸收、先進生產技術的引進。於是,較為開明的政治統治在列國之中率先實現,顧全大局、愛國愛民、惟才是舉、不畏強暴、英勇抗擊外侵形成氛圍,忠臣良將接連湧現。趙武靈王扮作使者潛入秦廷,表明趙國不但敢於同強秦抗衡並有襲擊秦國、吞併列國之志。農業、手工業、商貿迅速發展,使邯鄲一帶成為全國重要的經濟發達地區。一直到漢代,邯鄲仍然是富庶之地。西漢時期,除長安是全國的中心商市之外,還有洛陽、邯鄲、臨淄(今山東淄博市)、宛城(今河南省南陽市)為全國最大的中心商市,從此,邯鄲便被稱為“五都”之一。數不勝數的成語典故充分表明趙國文化之燦爛,荀子“制天命而用之”的人定勝天思想可以稱之為趙文化的最高升華和凝結。

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