江氏祠規

江氏祠規

福建省龍巖市永定區高頭鄉江氏祠規。明代江氏《金豐祖訓》: 自石壁而遷九磜,自九磜而遷金豐苦竹大溪。傳世久遠,子孫興盛,地不足以容之,大半盪析分離。或在漳,或在潮就地當差,遂分爾我。我祖因聚族會議具修立訓詞曰:遷者遷,守者守,各從其好。日後往來詢問叔侄相認者,發福無疆。忘本背義者,貧窮夭折。孝順者,壽長富貴。忤逆者,遭凶遇害。教子讀書,使知禮義。勤攻四業,各安本分。貴顯莫得恃強凌弱,微賤切勿附熱趨炎。如有行惡、偷盜、奸猾、騙人,如此不肖子孫,許房長覺察重處。若移異地居住被勢豪欺壓,如誣盜、殺傷、及圖賴等情,各房長告會眾告官司理究,無得落人圈套。與異姓同居共里,務要聽人編保,遵人約束,毋得違眾自立,以致眾惡。早納官糧,勿負私債。富莫設娼宿妓,貧莫狗偷鼠竊。勿因小忿而成大禍,莫貪小利以致大害。凡我子孫,聽我俚言,慎毋忽略。今觀祖訓詞雖質而寡文,實為持身制事守家涉世之藥石也。讀訓詞者幸詳說之,使人人佩作韋弦哉。

敦孝行

善莫大於孝,罪莫大於不孝。念罔極之恩,即竭力以供子職,猶恐有遺憾焉。故禮則溫清定省,事則敬承善體。德成名立,顯揚其親,聖人之教人至詳且悉。若好貨財、私妻子,乖骨肉以貽父母,尤甚且忤逆、凌辱,是為天理所不容,王法所必誅者。父母通聞於祠,始徙祠,法重責,再犯逐出。

篤友恭

友於兄弟即以順於父母。一堂融泄,豈不為天倫之樂事歟?若以小忿而藏怒,以爭私而宿怨,或聽內人之媒孽,或受外人之唆弄,至骨肉而視同仇,仇則戕天性而傷天倫,是《角弓》之詩之所為刺也。同為父母之繼體,乖戾於兄弟,即以乖戾於父母。此友恭之義,不可不篤也。

睦宗族

比閭鄉鄰,異姓且宜和睦,況屬一本,則盛世敦睦之風不容蔑也。至同服之人,更宜有無相通,休戚相關。故親親之誼敦,而同堂有太和之象也。若以末隙生睚眥,將同室而隱若敵國,蕭牆而自動干戈,是風教凌夷,去順效逆者之所行。吾族中宜識親親之道,莫蹈末流之囂凌也。

恤孤弱

伶仃弱息,極可哀憐,矧在同枝,共本之人,能不加恤而為之所乎?故怙恃已失,親戚無依,啼飢號寒,疾痛疴癢,皆賴親屬有財者推恩加惠,蘇涸轍之鮒而生之。古之人且有收育孤兒使成立者,此真盛德事也。有仁心者其加意於此焉,是亦積德昌後之一端也夫。

崇學術

詩書為式谷之業,上達之梯。子弟聰明須擇師教訓,使得成其大器;即屬中材,未必盡掇科名,然加以培植,得一衿之榮,亦不愧為大家子弟;甚而不才者,尤宜延師閒飭,涵養詩書,毋使即於以忄芻淫。斯風俗純而家世永昌。但為子弟者,當體父兄之教,努力發憤,不墜青雲之志,是所望於後人矣。

立品行

循分處事,惟義所在。庶可無尤於人,釋回於已,而為一鄉之善士。若循私悖義,甚至逞機用詐,強奪侵占,凡若此者,是天姿刻薄之人也,其子孫之凌替,可以預決。吾族各宜敦率禮義,以忠厚傳家。循分處事,則家世必昌。詒謀燕翼,其以此為最歟!

飭祭祀

祖宗醮產,各房輪流辦祭。每當春秋祭祀,墓祭則少長鹹集,見丁表錢;祠祭惟紳耆得興,儼對越而邀神惠。陳設原有定品,舊皆酌定規額。每歲因仍備辦,值事者不得任意損益。祠祭從家禮,裁定儀注、與祭者。翌日肅整衣冠,大廟習儀。臨祭,對越薦獻,遵儀注而行,不得視為虛文。式禮宜思莫愆,飲酒不得及亂。

戒淫行

男女之際,生人之大欲存焉,小人之大惡出焉。好淫之人不知羞恥,憫然為桑中之行。諸惡淫為首,顯乾重罪,幽犯宜誅。先賢有云:見色而起淫心,報在妻女。報應固有不爽者。今設立祠規:族黨中苟有亂及倫紀者,當聚族人公處,譜上搽名逐出。

禁凌尊

五年以長兄事之,十年以長父事之,凡值長尊皆宜待以禮貌。幾席犯尊,豆觴犯齒,是人而無禮者也。卑幼於尊長,不敢呼其名,行必讓路,坐必讓席,禮則然也。蔑禮恣睢者,謙讓之德何有焉?況因薄物細故,相爭求勝,敢加侵辱,敦禮之族不應容此狂暴之子。受其毆辱者,通聞於祠,各房老成、傑士齊集公處,脅令伏罪,更加重罰,庶足為蔑禮者之警耳。

禁欺弱

寡助者勢孤,氣餒者力弱。退為自守,莫興人競。惟仁者多方扶植,令得安居。不仁之人,乃以其為弱也而欺之,暴凌刻削,致令無以安生。族中有心主持風氣者,當挺然仗義執言,以警此不良之徒,而族黨亦因知忠厚之為貴也。

戒鬥毆

身家性命之患,莫甚於鬥毆。鼓怒逞凶,至起烈禍,噬臍莫及,蓋爾時之不自懲其忿也。惟平心細揣,退讓不爭,事亦從此而休。然當相構之日,族人不力為和解,亦不能辭其咎矣。茲立祠規,望族人怵然為戒,知能征忿之為美德也。

戒興訟

訟則終亡,易垂明戒。惟有不得已之事,必待公庭讞決。但雖有不平,我肯讓人,則亦可休,又何必匍匐公庭以自取累?且當此豈無親朋為之排解?倘能降心平氣,則事息身安,又何至以愛惜之錢財耗廢於無情之地乎?若事可以休而猶健訟,是自作不靖,逞其強梁者也。茲立祠規,懲處無端興訟之人,望族黨長幼息事寧人為重耳。

禁偷竊

暗自拿人物品謂之偷,私取他人錢財謂之竊,偷竊者賊也。嘗令人嗤之以鼻。究其成因,皆平日游手安逸以流於此耳。夫貧窶之人,倘能勤苦營生,何難度活,乃以偷竊為餬口之計?一旦敗露受公庭,固其自取;又使他人指為某氏之子孫,某氏之傳人,是上辱其祖宗,下累其後裔也,可不哀哉。族中倘有此敗類之子,老成者始當法言警戒,至不自悛,必以祠法懲治逐出。

禁窩賭

賭博、私宰為朝廷大禁。一鳴諸官,法在必究;辱身蕩產,往往有之。惜好賭者積習不解,竟視為人生之樂事,獨不見彼不肖之子,席先人豐業,後竟饑寒落魄者,何故?前車之覆,不可為後車之鑑乎?然好賭者既為不肖,窩賭者尤為罪魁,設局以誘子弟,是作陷阱而引之入也。彼得倖免於王法,族有祠規,寧容任其為蠹於地方乎?老成、傑士所宜秉公議處也。

擇交遊

交友貴於慎擇,不特儒者有燕僻之害,即農工商賈,何獨不然?朋友列於五倫,關係非小。交得其人,則終身之受益不淺;倘所交不慎,其漸染而為不肖者,固不待言,安知後此之不受其害哉!君子擇交,所以必防微而謹始也。

務農業

務本力農,上而國課,下而養和,皆取給於此。夫農為國本,食為民天,不獨食力者當勤力南畝,即儒者以讀兼農,誠古今之通業,舍是皆為旁徑。負耒橫經,昔賢不可師乎?凡我族姓務須勤力農田,則耕三餘九,雖有水旱亦足支也。

肅家廟

祠宇之建,原所以妥先靈。必廟貌清淨,尊敬乃不至於上瀆。凡家常器物,非祠內所置者,永不得搬置祠內。惟五禮之行,延實設席,可偶一為之,不概禁耳。

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