引言
歡兜，相傳自上古時唐堯時人，為堯帝之臣，傳說為顓頊之子，黃帝有虞氏後裔，生活在公元前22世紀。因與共工、三苗、鯀“作亂”，被稱四罪，被舜流放到崇山。
相關人名
歡兜
讙兜(音歡兜huān dōu)，亦作驩兜、驩頭，不同記載有多種變體。相傳為苗族先民的首領，代表一個有五千多年淵源的古老部族。曾加入過炎黃部落聯盟和華夏聯盟。據《世本》、《大戴禮記》、《史記》、《山海經》等古籍記載，驩頭出於黃帝系。《山海經·神異經》中說：“大荒之中有人，名歡頭……歡頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。”“歡頭”即“歡兜”。《山海經》說驩頭是鯀或顓頊的後代，據考驩字讀音從鯀字或顓字而來。《莊子·在宥》：“堯於是放讙兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不勝天下也。 ”《山海經·海外南經》：“讙頭國” 晉郭璞註：“讙兜，堯臣，有罪，自投南海而死。”正史雲歡兜“比周”、“叛亂”，皆為貶抑之辭，有失偏頗。而今湖南大庸、瀘溪、花恆等縣苗族分布地區還有驩兜墓、歡廟等與驩兜有關的地名和文物。
共工
共工，音工工，皆一聲。姜姓，是炎帝的後裔。傳說祝融之子，共工是在“三皇五帝”中“顓頊”時代一個比較強大部族的首領，活動在輝縣一帶。《山海經.海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”《國語·魯語》中說：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。《淮南子·天文訓》中說：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”《原道訓》又說他曾與高辛相爭。《荀子·議兵》和《山海經·海外北經》、《大荒西經》等又說他曾與禹相攻伐。鑒於有關共工氏部族的傳說幾乎都與水有關，今人推測此部族大約居處在今豫東古黃河轉折地區。從其和顓頊族（音zhuān xū，生活在今河南濮陽一帶，代表戎族）、禹夏族（生活在今豫西，晉南一帶）爭鬥來看，此說法大體可信。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源於共工氏的九個氏。
張家界，原名大庸，是古庸國所在地。早在原始社會晚期，就有先民在澧水兩岸繁衍生息。商周時期地屬荊楚,春秋戰國為楚之黔中。公元前221年秦朝設定郡縣，張家界一帶屬黔中郡慈姑縣，縣治在慈利縣官塔坪。三國吳景帝永安六年(公元264 年)，嵩梁山被更名為天門山，（武陵郡劃出一半）於大庸設定天門郡，至兩普、南北朝，均屬天門郡漊中、臨澧縣。1369年明朝設定大庸衛，因居庸水之陽，故名。清雍正十三年(公元1735年)設永定縣。1914年設大庸縣。
1949年解放後至1988年，慈利縣屬常德專區，大庸、桑植為湘西土家苗族自治州所管轄，其中1985年5月，撤銷大庸縣，設立大庸市（縣級）。1988年5月，組建省轄地級市大庸市。1994年4月4日，國務院批准將地級大庸市更名為張家界市，因境內有舉世聞名的張家界自然保護區而得名。
張家界位於湖南西北部，澧水中上游，屬武陵山脈腹地。由張家界國家森林公園、索溪峪風景區、天子山風景區和楊家界風景區組成的武陵源風景名勝區於1992年12月被聯合國教科文組織列入《世界自然文化遺產名錄》。武陵山脈地處新華夏構造帶之隆起，屬雲貴高原雲霧山的東延部分，為烏江、澧水兩河和沅江的分水嶺。山系呈北東向延伸，弧頂突向北西，自北向南分為3支：北支分布於湘、川、鄂邊境的八面山、八大公山、青龍山、東山峰、壺瓶山；中支沿澧水幹流北側，有天星山、紅星山、朝天山、張家界、白雲山等；南支從貴州省境延伸過來，進入湖南省有臘爾山、羊峰山、崇山、天門山、大龍山、六台山等，為武陵山脈的主脈，是澧水與沅水的分水嶺。而上述三支山脈均消失於洞庭湖平原。
