藝術簡介
楊富智楊富智，畫家、書法家、學者、藝術評論家。又名楊濤，字江濤、心農。號松禪居士、問梅居士、了空居士、靜心居士、雪飄山人。1973年1月2日生於甘肅皋蘭，先後學習於西北師大美術系、京安學院中文系、河北新聞與文學刊授學院。現為國際美術家協會會員、中國國畫家協會理事、東方藝術研究院終身名譽院長、江都書畫院畫家、敦煌遺韻畫派自發聯盟主持、中國唐人遺韻工筆重彩畫院副院長、中國人間正道自發聯盟組織（籌備）發起人。作品擅長工筆人物、花鳥，界畫山水，兼擅寫意人物、花鳥、山水及篆刻。尤擅畫鷹、鶴、雞、虎、龍。自2003年12月26日在皋蘭舉辦首次《而立之年個人書畫巡迴展》後，於蘭州雁灘古玩城創辦了《松禪藝術館·松禪畫廊》，經營歷時5年，作品遍及北京、天津、上海、山東、青島、新疆、長春、成都、揚州、張掖、蘭州、白銀、定西、通渭、甘谷、香港、新加坡、澳大利亞、美國和德國。2009年3月遷移藝術館開始籌辦巡迴展。此次《邀月禪心——楊富智書畫全國巡迴展》計畫在10年內辦完，首起站點在白銀。藝術論文多次發表於《神州詩書畫報》、《美術報》、《中國書畫報》等多家報刊，個人事跡先後被《西部商報》《蘭州晚報》、蘭州電視台、《蘭州日報》報導。由於參透利慾肆瞑，故於2006年始拒加任何組織，以隱逸之士自居，潛心修德參禪，著書立說。著作有《畫學要鑒》、《書學要鑒》、《敦煌藝術的守望》、《五千年的中國歷史再向前推進一千年》、《松禪論畫》、《談畫點滴》、《中國書畫史學通鑑》及文集《寒燈獨照》和長篇小說《失落的情感》、《一個有錢女人的悽慘歷程》、《商湯滅夏》等待出版物。
人物經歷
1993年10月參加北京2000年‘奧林匹克’第一屆國際繪畫書法藝術大展，獲優秀獎。（中國美協、中國書協、中國書法藝術研究院共同舉辦）
1994年11月作品入選《中外當代書畫藝術家大辭典》和《中外當代書畫藝術家作品集》（北京燕山出版社）
1995年作品入選《中外藝術家名鑒》
1996年10月應邀參加“中外當代書畫藝術家精品展示會”
2001年應邀參加“紀念陶行知誕辰110周年名家書畫邀請展”並被收藏（陶行知紀念館）
2002年應邀參加“齊魯杯”名家書畫邀請展（上海）
2003年榮獲“中國實力派畫家”資格稱號
同年作品編入《中國書畫藏典》（國家文物局等編纂）
同年應邀參加“紀念毛澤東誕辰110周年名家書畫邀請展”並被收藏（中國國家博物館）
同年作品編入《古國丹青畫卷——當代藝術家卷》（中國畫研究院） 同年舉辦“而立之年”個人作品巡迴展
2004年作品編入《中國書畫家作品精選》（中國時代出版社）
2005年作品編入《當代美術全集》
同年作品被德國友人收藏
同年創辦松禪藝術館——松禪畫廊
2006作品編入《和諧家園——蘭州市美術作品集》（蘭州市美術家協會）
同年參加第二屆“相約香江”中國書畫（工筆畫）交流展並編入作品集（天津-香港）
同年作品被美國友人收藏
2007年11月《河西晨報——優生活周刊》專版介紹（河西晨報出版社）
2008年5月為“5,12”四川大地震後的“甘肅省名家書畫賑災救援義捐義拍活動”中捐獻畫作兩幅
2009年10月作品編入《品牌甘肅宣傳活動之翰墨名家》（甘肅省委宣傳部、甘肅航空）
2009年6月舉辦“邀月禪心——楊富智書畫全國巡迴（白銀）展
2010年2月舉辦“邀月禪心——楊富智書畫全國巡迴（通渭）展
2010年7月舉辦“邀月禪心——楊富智書畫全國巡迴（廊坊）展
2011年1月《神州詩書畫報——甘肅國畫十家》欄目推介
2011年12月舉辦“邀月禪心——楊富智書畫全國巡迴（皋蘭）展
自言自語
余自幼喜藝，年十五習楷書，並鑽研六書，摹習子園，博綜六朝長學兩漢。光陰荏苒，余甚感自慚才疏，見聞譾陋，未能深入堂奧，探幽發微。雖余有鴻鵠之志，亦即：自余悟世以來，心知性明古人以畫名世者頗多，而眾藝兼長各臻至美者代數不多。唐吳道子，宋馬遠，明唐伯虎、沈石田，清徐渭、八大山人，則可堪稱多才廣藝之繪畫先師，且各臻完美傳神。至近代則有傅抱石、黃胄、齊白石、張大千先輩。徐悲鴻先生稱張大千為“五百年來第一人也”。余甚慕張大千先生，時常自我策之，今生一定要成為畫壇全才。語雖有狂大，但心想追之而已。然百年之後，其志可成否？余不敢自定。只求轉益多師，治文染翰，抒心暢情足矣！後蒙師蔣志鑫、俞祥泉之開啟，以人品第一，畫品第二為治藝之銘，始涉金石詩詞於朝暮。兼習繪畫之書，日夕臨摹，漸通其道，悟其理蘊，遂覺信筆所及，無往不可。
余性喜文藻，於游山觀水摹書論畫外，時以自己情感磨難喻世明辯之心記述心靈感悟，頓化世間百態。以期世間孝悌達恭、積善謙德、仁者愛人、寬厚祥和、慎獨立品、向善立身。故而成就拙著《寒燈獨照》。
於畫則甚重於傳統。初學於非闇之花鳥，曹克家之畫貓，劉繼卣寫意之人物，唐寅、溥儒、張大千之山水。後上溯宋元，山水取法許道寧、董源、荊浩、李唐、巨然，深得其精髓。或淺絳、或水墨、或青綠，力求用筆倉健飄逸，遒勁鬱勃。人物追溯唐元之壁畫，探究曹衣出水，吳帶當風之情逸韻致。尤擅畫工筆佛像、仕女與寫意關羽之造像。工筆以求精微細緻，線條剛勁流暢，用色則以典雅明麗，細膩柔和、艷而不俗、麗而生質為之。筆下之仕女常作端莊窈淑之姿，形神傳之於目，柔秀蘊含於膚色之中。意達朝氣同日，含秀藏靈，並貫之於天人合一。寫意人物均求嚴謹而不肆意，簡練而不輕浮，率直而不造作。筆墨則究縱逸有變，濃淡乾濕成渾自然。花鳥則求用筆精微，線條流暢，工而勾勒描繪，後敷以色。構圖多取奇側之式，蓋形神意趣於錯落穿插之間。融心之所發，意之所想，縱橫揮灑，點垛擦染，色墨相輔。尤喜畫小寫意魚、葡萄。魚則多作翻躍若游之姿，色艷而不求俗。葡萄藤條紛披錯落，葉多以墨為之，以求典雅雋秀之氣，果實多喜以真實之體而為之。
余平生甚喜梅花孤傲自潔之品，故偶寫墨梅以充盈餘之寒齋“問梅草堂”。
書法初自顏歐、柳虞、禮器、孫過庭《書譜》，後師法趙佶廋金書，褚遂良《倪寬贊》，旁通篆隸及秦漢瓦器，辯狂草懷素之意韻。控北碑南帖鐘鼎於心法之間，究其筆法能入六朝碑誌之中。尤長於寫隸，追尋出神入化、枯蒼勁挺、古樸灑脫與婀娜之勢。力求萃古人精華於心法，融諸碑於碗底，領略而生奇。
余自年二十有六始，無念於虛名盜世，只求涉獵纖毫，嵯峨於方寸之間，醒心頓化，染性參佛，得寤生命外化內不化之要，洞悉仁義禮智信之本，善化自我棄除無名，轉識成智。然性喜書畫，必得晝夜精勤之功，故而於巡展之餘隱居於名藩自古皐蘭石洞寺，躬耕演心，邀月談禪，面壁修念，參化與世無爭之超然，透析智者不惑之清明。於對鏡無心，逢緣不動之中，了卻妄念，去迷轉悟。以心性明淨，世智辯聰印證自撰聯語：“參禪悟道，探金石神明，餘生不殆；揮毫塗鴉，究文章韻味，至死方休。”
今雖三十有九，略有小名，但畫作書作，余甚感百病之態記憶體於其中，望諸君展觀之後，賜言方正，余不任區區感恩之至。
辛卯年冬改寫於問梅草堂
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人物論文
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中國傳統繪畫中的儒道禪 楊富智 此文發表於2005年6月3日《神州詩書畫
報》第22期
中國畫的傳統師承與創新 楊富智 此文發表於2005年《神州詩書畫
報》
中國畫的神似與形似 楊富智 此文發表於2005年2005年8月26日《神州
詩書畫報》
碑帖淺釋 楊富智 此文發表於《神州詩書畫報》
文化修養是中國畫的精神內涵 楊富智 此文發表於《中國書畫報》2008
年5月8日 第37期
中國畫中的謙恭達仁思想 楊富智 此文發表於2010年10月20日 第80期《中國書畫報》）
反思中國文人畫 楊富智 此文發表於2010年12月22日 第98期《中國書畫報》
由友人的提問而談當代中國畫 楊富智 發表於《中國書畫報》
2011年第088期 > 第05版
二十一世紀中國畫的藝術思潮 楊富智 此文發表於2011年5月28日《美術報》
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個人作品
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