桑奇窣堵波基本簡介
桑奇窣堵波桑奇窣堵波的整體建築完整統一，雄渾古樸，龐大的規模加上磚石砌體的不可動搖的穩定感和重量感，使整個建築具有很強的紀念性；而輪廓複雜、雕刻精巧的欄桿和牌坊，與其身後簡潔、粗獷的半球體形成強烈的對比，更加烘托出主體墳冢的莊嚴與肅穆。
桑奇窣堵波長期以來被視為佛祖舍利的主要收藏地，被看作是佛祖的化身，具有印度教特有的濃郁的象徵主義色彩。4座牌坊代表四諦①；石欄桿形成的迴廊表現輪迴教義；圓冢相當於聖殿，代表橢圓形宇宙和諸神的故居，以及宇宙中心山體的須彌山；冢頂上的3層華蓋的小亭是王權的標誌，被視為簡化的塔；傘柄相當於廟柱，象徵宇廟的立軸。因此，桑奇窣堵波在篤信佛教的印度人民心目中享有極崇高的地位，並以其直觀的藝術感染力強調了佛祖不僅是人類的先師，而且是整個宇宙的靈魂。
建築特點
桑奇窣堵波桑奇窣堵波又稱桑奇大塔，是一個半球形的、缺乏內部空間但卻十分獨特的建築物。同世界各地許多早期的墳墓型制都脫胎於住宅一樣，它的造型借鑑了古印度北方竹編抹泥的半球形房舍。它的中央是覆缽形的半球體墳冢，球體直徑32米，高12.8米，立在一個直徑36.6米、高4.3米的圓形台基上。冢體由磚石砌成，表面鑲貼著一層紅色砂石。圍繞著冢體有一圈高3.3米的仿木式石欄桿，欄桿外四面各闢有一座砂石塔門牌坊，這是在桑加王朝時代（約公元前187～75年）增建的，其中最古老的南門牌坊建於公元前75～20年。牌坊高約10米，包括兩根垂直的有柱頭的柱子和在立柱之間插榫的3根水平的橫樑，斷面呈橄欖形，造型獨特，反映了木結構的傳統。牌坊的兩面覆滿了浮雕，輪廓的外緣則用圓雕裝飾，此外還有用婆羅門文字雕刻的捐贈者的名單。整個牌坊比例勻稱，形式獨特而輕快。圓冢頂部有一圈石欄桿，正中是一座託名佛邸的小亭，亭上冠戴著3層華蓋。
桑奇窣堵波四周有一圈小徑，僧侶們圍繞著窣堵坡邊走變誦經。小徑外側早石欄桿（玉垣），建於公園前2世紀，每段正中設一個門（公元前1世紀），合資朝向正方位，欄桿本是木結構的，後來改為石砌的。但仍仿木結構。在立柱之間採用插榫的方法橫排著三根石料，斷面呈橄欖形。立柱頂上用條石連成一個環。這樣的欄桿是印度建築中所特有的。祭祀儀式的終了部分是僧侶和信眾繞覆缽誦經。
歷史文化
桑奇窣堵波佛塔的投資者是一個虔誠、熱忱的佛教徒。作為古代印度最大帝國的創建者，阿育王承受著難以擺脫的精神負擔。他約在公元前273年稱王，但直到公元前268年才正式即位，那是在經歷了一番激烈的奪權鬥爭之後。執政初期，阿育王干戈未休，忙於平息叛亂，鞏固政權以及執行他的祖先的侵略政策。公元前260年，他發動了一場大規模的戰爭，被征服者是位於今奧里薩邦的羯陵迦。這場勝利的戰爭成了阿育王悔恨與痛苦的根源：大量的財物被消耗，數十萬人死於戰爭及戰後的饑饉和瘟疫——如此深重的災難使阿育王的良心受到譴責。另外，此役以後，孔雀王朝統一帝國的大業已告完成。因此，阿育王從此斷然放棄了戰爭手段，改行和平政策，用“虔誠感化”來代替弓矢征服，以期在一個民族眾多、信仰複雜的國家裡，通過懷柔安撫和促進融合的辦法來發展經濟文化，鞏固新建立的中央集權。阿育王對佛教的大力扶持，一方面體現在直接參與指導僧團的活動，一方面則體現在廣建寺廟佛塔，後者直接導致了阿育王時代建築的輝煌成就。桑奇窣堵波就是這成就的一個非凡代表。它不僅具有歷史與宗教的價值，而且極富藝術價值，從而使桑奇因此一度成為印度佛教的中心地。
價值意義
桑奇窣堵波桑奇窣堵波的整體建築完整統一，雄渾古樸，龐大的規模加上磚石砌體的不可動搖的穩定感和重量感，使整個建築具有很強的紀念性；而輪廓複雜、雕刻精巧的欄桿和牌坊，與其身後簡潔、粗獷的半球體形成強烈的對比，更加烘托出主體墳冢的莊嚴與肅穆。
桑奇窣堵波長期以來被視為佛祖舍利的主要收藏地，被看作是佛祖的化身，具有印度教特有的濃郁的象徵主義色彩。4座牌坊代表四諦；石欄桿形成的迴廊表現輪迴教義；圓冢相當於聖殿，代表橢圓形宇宙和諸神的故居，以及宇宙中心山體的須彌山；冢頂上的3層華蓋的小亭是王權的標誌，被視為簡化的塔；傘柄相當於廟柱，象徵宇廟的立軸。因此，桑奇窣堵波在篤信佛教的印度人民心目中享有極崇高的地位，並以其直觀的藝術感染力強調了佛祖不僅是人類的先師，而且是整個宇宙的靈魂。
相關傳說
桑奇窣堵波阿育王對佛教的大力扶持，一方面體現在直接參與指導僧團的活動，一方面則體現在廣建寺廟佛塔，後者直接導致了阿育王時代建築的輝煌成就。桑奇窣堵波就是這成就的一個非凡代表。它不僅具有歷史與宗教的價值，而且極富藝術價值，從而使桑奇因此一度成為印度佛教的中心地。
