桃源行[王維詩作]

桃源行[王維詩作]
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《桃源行》是唐代詩人王維創作的一首樂府詩。此詩取材於陶淵明的散文《桃花源記》,詩中將“桃花源”中的雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園等描繪成一幅幅生動形象的畫面,表現了桃源中人日出而作、日入而息的生活,處處洋溢著人間田園生活的氣息。全詩筆力舒健,從容雅致,通過形象的畫面來開拓詩境,充分反映了王維“詩中有畫”的特色。

作品原文

桃源行

漁舟逐水愛山春 ,兩岸桃花夾古津 。

坐看紅樹不知遠 ,行盡青溪不見人 。

山口潛行始隈隩 ,山開曠望旋平陸 。

遙看一處攢雲樹 ,近入千家散花竹 。

樵客初傳漢姓名 ,居人未改秦衣服。

居人共住武陵源 ,還從物外起田園 。

月明松下房櫳靜 ,日出雲中雞犬喧 。

驚聞俗客爭來集 ,競引還家問都邑 。

平明閭巷掃花開 ,薄暮漁樵乘水入 。

初因避地去人間 ,及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事,世中遙望空雲山。

不疑靈境難聞見 ,塵心未盡思鄉縣 。

出洞無論隔山水,辭家終擬長游衍 。

自謂經過舊不迷 ,安知峰壑今來變 。

當時只記入山深,青溪幾度到雲林 。

春來遍是桃花水 ,不辨仙源何處尋。

注釋譯文

詞句注釋

逐水:順著溪水。

古津:古渡口。

坐:因為。

“行盡”句:一作“行盡青溪忽值人”。見人,遇到路人。

隈:山、水彎曲的地方。

曠望:指視野開闊。旋:不久。

攢雲樹:雲樹相連。攢,聚集。

散花竹:指到處都有花和竹林。

樵客:原本指打柴人,這裡指漁人。

武陵源:指桃花源,相傳在今湖南桃源縣(晉代屬武陵郡)西南。武陵,即今湖南常德。

物外:世外。

房櫳:房屋的窗戶。

喧:叫聲嘈雜。

俗客:指誤入桃花源的漁人。

引:領。都邑:指桃源人原來的家鄉。

平明:天剛亮。閭巷:街巷。開:指開門。

薄暮:傍晚。

避地:遷居此地以避禍患。去:離開。

靈境:指仙境。

塵心:普通人的感情。鄉縣:家鄉。

游衍:留連不去。

自謂:自以為。不迷:不再迷路。

峰壑:山峰峽谷。

雲林:雲中山林。

桃花水:春水,桃花開時河流漲溢。

1.

逐水:順著溪水。

2.

古津:古渡口。

3.

坐:因為。

4.

“行盡”句:一作“行盡青溪忽值人”。見人,遇到路人。

5.

隈:山、水彎曲的地方。

6.

曠望:指視野開闊。旋:不久。

7.

攢雲樹:雲樹相連。攢,聚集。

8.

散花竹:指到處都有花和竹林。

9.

樵客:原本指打柴人,這裡指漁人。

10.

武陵源:指桃花源,相傳在今湖南桃源縣(晉代屬武陵郡)西南。武陵,即今湖南常德。

11.

物外:世外。

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房櫳:房屋的窗戶。

13.

喧:叫聲嘈雜。

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俗客:指誤入桃花源的漁人。

15.

引:領。都邑:指桃源人原來的家鄉。

16.

平明:天剛亮。閭巷:街巷。開:指開門。

17.

薄暮:傍晚。

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避地:遷居此地以避禍患。去:離開。

19.

靈境:指仙境。

20.

塵心:普通人的感情。鄉縣:家鄉。

21.

游衍:留連不去。

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自謂:自以為。不迷:不再迷路。

23.

峰壑:山峰峽谷。

24.

雲林:雲中山林。

25.

桃花水:春水,桃花開時河流漲溢。

白話譯文

漁舟順溪而下,追尋那美妙的春景,夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。

花樹繽紛,忘記了路程遠近;行到青溪盡處,忽然隱約似見人煙。

走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然開朗一片平川。

遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集,進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。

第一次才聽說漢以後的朝代,村民穿戴的還是秦代衣裝。

他們世代聚居在武陵源,在這裡共建了世外田園。

明月朗照,松下房櫳寂靜;旭日升起,村中雞犬聲響起。

村人驚訝地把外客迎接,爭相邀請,詢問那世上的訊息。

清晨的街巷,家家打掃花徑;傍晚的溪邊,漁樵乘船回村。

當初因避亂世逃出塵寰,尋到這桃源仙境便不歸還。

從此隱居峽谷,再不管外間變化;世人求訪異境,不過是空望雲山。

漁人不懷疑這是難得的仙境,但凡心未盡只把家園掛牽。

出洞後他不顧隔山隔水,又決定辭家來此仙源。

自認為來過的地方不會迷路,怎知道眼前的峰壑全然改變。

當時曾記得山徑幽深,沿青溪幾回彎曲才到桃林。

此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何處,已杳杳難尋,不辨道路!

創作背景

此詩題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》,是王維早期的作品,當作於王維十九歲在京兆長安時,時間大約在唐玄宗開元七年(719)。

作品鑑賞

整體賞析

王維這首《桃源行》,由於成功地在陶淵明的《桃花源記》基礎上進行了藝術上的再創造,因而具有獨立的藝術價值,得以與散文《桃花源記》並世流傳。《桃源行》的藝術再創造,主要表現在開拓詩的意境上;而這種詩的意境,又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

詩一開始,就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面:遠山近水,紅樹青溪,一葉漁舟,在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調,繪出了一派大好春光,為漁人“坐看紅樹”“行盡青溪”作了鋪陳。這裡,絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界,而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代:“晉太元中,武陵人捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近……”在詩中化為言外意、畫外音,讓讀者自己去想像、去體會了。在畫面與畫面之間,詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘,來牽引連結,並提供線索,引導著讀者的想像,循著情節的發展向前推進。“山口”“山開”兩句,便起到了這樣的作用。它通過概括描敘,使讀者想像到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行,到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣,讀者的想像便跟著進入了桃源,被自然地引向下一幅畫面。這時,桃源的全景呈現在人們面前了:遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲里,近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句,由遠及近,雲、樹、花、竹,相映成趣,美不勝收。畫面中,透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機,讓讀者馳騁想像,去領悟、去意會,去思而得之,而所謂詩的韻致就蘊含其中了。接著,又可以想像到,漁人一步步進入這幅圖畫,開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同,隱括了散文中“不知有漢,無論魏晉”的意思。

中間十二句,是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”,承上而來,另起一層意思,然後點明這是“物外起田園”。接著,便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光,松影,房櫳沉寂,桃源之夜一片靜謐;太陽,雲彩,雞鳴犬吠,桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面,各具情趣。夜景全是靜物,晨景全取動態,充滿著詩情畫意,表現出王維獨特的藝術風格。漁人,這位不速之客的闖入,使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面,不過畫的不是景物而是人物。“驚”“爭”“集”“競”“問”等一連串動詞,把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現,表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”“乘水入”,緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間,及至成仙遂不還”兩句敘事,追述了桃源的來歷;“峽里誰知有人事,世間遙望空雲山”,在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆,文勢活躍多姿。

最後一層,詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動,將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容,一口氣抒寫下來,情、景、事在這裡完全融合在一起了。“不疑”六句,在敘述過程中,對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意,對雲山路杳的“仙源”則充滿了嚮往之情。然而,時過境遷,舊地難尋,桃源已不知在何處了。這時,只剩下了一片迷惘。最後四句,作為全詩的尾聲,與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之,結尾則是有意不迷而反從迷中失之,令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”,詩筆飄忽,意境迷茫,給人留下了無窮的回味。

將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較,可以說二者都很出色,各有特點。散文長於敘事,講究文理文氣,故事有頭有尾,時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些,在詩中都沒有具體寫到,卻又使人可以從詩的意境中想像到。詩中展現的是一個個畫面,造成詩的意境,調動讀者的想像力,去想像、玩味那畫面以外的東西,並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

王維這首詩中把桃源說成“靈境”“仙源”,很多人有非議。其實,詩中的“靈境”,也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園,桃源中人也照樣日出而作,日入而息,處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想,其主題思想,與散文《桃花源記》基本上是一致的。

這首詩通過形象的畫面來開拓詩境,可以說,是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外,全詩三十二句,四句或六句一換韻,平仄相間,轉換有致。詩的筆力舒健,從容雅致,遊刃有餘,為後人稱道。

名家評價

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》:鍾云:將幽事寂境,長篇大幅,滔滔寫來,只如唐人作《帝京》《長安》富貴氣象,彼安得有如此流便不羈?鍾云:“不知遠”,遠近俱說不得矣。寫景幻甚(“坐看紅樹”句下)。鍾云:“散”字寫景細(“近入千家”句下)。鍾云:此處已是絕妙結句,因後一結更妙,故添一段不厭其多(“世中遙望”句下)。鍾云:依然就“桃花水”上加“遍是”二字,寫出仙凡之隔,又是一世界,一光景。下“不辨”句即從此一字生出。妙!妙(“春來遍是”句下)!

明末清初邢昉《唐風定》:質素天然,風流嫣秀,開千古無窮妙境。

清代焦袁熹《此木軒論詩彙編》:真千秋絕調。此詩亦作三停看。中三章是正面。“不疑”三韻與“山口”一章相準,“當時”二韻對首章。結二句老僧只管看,觀之不足,贊之不盡。所以只如此寫,如此住,此言外意也,若曰“吾老是鄉耳”。七言古詩,此為第一。

清代沈德潛《唐詩別裁》:順文敘事,不須自出意見,而夷猶容與,令人味之不盡。

清代王士禛《池北偶談》:唐宋以來,作《桃源行》最佳者,王摩詰(王維)、韓退之(韓愈)、王介甫(王安石)三篇。觀退之、介甫二詩,筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩,多少自在;二公便如努力挽強,不免面紅耳熱,此盛唐所以高不可及。

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》:多參律句,尚沿初唐體。顧云:敘事展懷,段段血脈,段段景象,親切如畫,殊非人境,令人忘世。流麗醇雅。收盡而不盡。

清代張文蓀《唐賢清雅集》:長篇提綴鋪敘,不板不浮,氣體入妙。“空論”兩句作紐,顧盼前後成章法。迴環往復,去路杳然。

清代翁方綱《石洲詩話》:古今詠桃源事者,至右丞而造極。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》:初入景光,寫來便妙(“行盡清溪”句下)。敘述簡盡(“樵客初傳”句下)。

清代范大士《歷代詩發》:較勝靖節詩,其敘事轉卻處圓活人神。

作者簡介

王維,唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟),遂為河東人。開元(唐玄宗年號,713—741年)進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職,亂平後,降為太子中允。後官至尚書右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川,過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名,並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇,但其作品最主要的則為山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細,狀寫傳神,有獨特成就。兼通音樂,工書畫。有《王右丞集》。

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