作品原文
桃源圖
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。
武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。
文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。
嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞。
初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所，物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今六百年。
當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。
人間有累不可住，依然離別難為情。船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。
世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。
白話譯文
神仙到底是有是無還非常地渺茫，桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。流水盤鏇繞著千迴百轉的山巒，這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫，它們被掛在中堂。武陵守是一位喜歡多事的人，他將桃源圖題上字，裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。南宮先生得到畫卷十分高興，文思象洶湧的波濤一樣揮筆題辭。圖畫和題辭二者都工妙至極，達到了很高的境界，奇異的仙境也恍恍惚惚好象移到了這裡。鑿石開山、傍山谷，建造起了房屋，這裡接屋連牆已經苦心經營了千萬個日子。秦朝與漢朝的衰敗根本沒有聽說，天開地裂的變化他們也毫不關心。
遠近的地方都種滿了開花的桃樹，紅色的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。當初來到這裡的人還思著故鄉，但時間長了，這個地方反倒變成了家園。乘船的漁人不知來自什麼地方，根據他的不同形象人們紛紛猜測最後還向他打聽。漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之後如今已是東晉的天下。
聽完漁人的敘述大家都悽然感嘆，自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。當年的萬千事件我們都曾親眼見過，不知到今天還有多少在流傳著。
大家都爭著拿出酒食來款待漁人，他們的禮節與器物都與世人大不相同。漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺到萬念俱消，夢也不做一個。半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫，太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷著戀戀不捨的惜別之情離開了仙境。
船啟動之後揮槳而進，再要回首仙境時，只見萬里煙水只留下來一片迷茫的黃昏。世俗的人哪裡知道桃源的真真假假，到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。
作品鑑賞
整體賞析
陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫詩的不少，最膾炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈詩有“武陵太守好事者，題封遠寄南宮下”句，太守即竇常，竇為武陵在元和七年（812年）冬。劉禹錫為武陵司馬，曾寫《游桃源詩一百韻》敘神仙事：“因話近世仙，叢然心暢。乃言瞿氏子，骨狀非凡格。”韓愈首破神仙荒唐之說，疑因此而發，當寫於元和八年後。王詩只重本事，層層敘寫，句句本色，不露鑿痕，被後世譽為千古絕唱。後人再作，必出新意，若無意，不必重作。王、韓二詩，與宋王介甫之作，成為公認陶後寫桃源題材的傑作。
韓詩所以能與王詩並肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。”這種思想在韓愈的時代是進步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用，起結照應，道出題旨，中先敘畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇偉的特點。
名家點評
清代詩人王士禎《池北偶談》卷十四《桃源詩》：“唐、宋以來作《桃源行》，最傳者王摩詰、韓退之、王介甫三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在！二公便如努力挽強，不面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”
作者簡介
韓愈（768～824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
