書讀百遍

書讀百遍,古詩句,讀書百遍而義自見,出自《三國志》裴松之注。

釋源

釋源:《三國志》裴松之注。《三國志·魏志·王肅傳》:“明帝時大司農弘農董遇等,亦歷注經傳,頗傳於世。”裴註:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,為《老子》 作訓注。又善《左氏傳》,更為作 朱墨別異。人有從學者,遇不肯教,而雲‘必當先讀百遍’,言‘讀書百遍而義自見。’”

詞解

見,讀:xian,出現,“讀書百遍而義自見”,又作“讀書百遍,其義自見”,意思是讀書讀得多了,書中之義就自然出現,不待講解,即明其義矣。通假字

讀書百遍,其義自見概述 讀書百遍,其義自見 dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解釋〗見:顯現。讀書上百遍,書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。 〖出處〗晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》:“人有從學者,遇不肯教,而云:‘必當先讀百遍’,言‘讀書百遍而義自見。’” 〖用法〗作定語、分句;指導人讀書。文章 董遇字季直,性質訥①而好學。人有從學者,遇不肯教,而雲“必當先讀百遍!”言:“讀書百遍,其義自見”。從學者雲:“苦渴②無日。”遇言“當以‘三餘’。”或問“三餘”之意,遇言“冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘也。” 1質訥:質,質樸。訥,口齒不流利。 2渴:有急切之意。

原文

董遇字季直,性質訥而好學。興平中,關中擾亂,與兄季中依將軍 段煨。采穭負販,而常挾持經書,投閒習書,其兄笑之而遇不改……遇善治《老子》,為《老子》作訓注。又善《左式傳》,更為作《朱墨別異》,人有從學者,遇不肯教,而雲“必當先讀百遍”。又言:“書讀百遍,其義自見(xian)。”從學者云:“苦渴無日。”董遇言:“當以三餘。”或問“三餘”之意,董遇言:“冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘也。”

翻譯

董遇字季直,性格敦厚老實而且很好學。附近的讀書人請他講學,他不肯教,卻對人家說:“讀書百遍,其義自見。”請教的人說:“(您說的有道理),只是苦於沒有時間。”董遇說:“應當用‘三餘’時間”。有人問“三餘”是什麼?董遇說:“三餘就是三種空閒時間。冬天,沒有多少農活。這是一年裡的空閒時間;夜間,不便下地勞動,這是一天裡的空閒時間;雨天,不好出門幹活,也是一種空閒時間。” 對其認識 中國有一句古話:“少年不讀書,老來空白首。”世間萬物,皆屬身外,惟有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈,讓你耳聰目明,心高志遠。任何時刻拾起書本,打開扉頁,都可以在夏曰里讀出雪意,于山間聞到泉鳴。 讀書人多的時代,是書籍繁榮的時代,亦是社會文明、人類進步的時代。讀書多的時期,則是生命充實豐盈的時期,是激情熾熱,才思、理智最敏捷的時期。

啟示

於是《三國志·魏書》中出現這么一句話:“讀書百遍,其義自見”。意思是反覆閱讀一本書,自然能逐漸了解它的涵義。這是一種通過精讀以促進獨立思考的學習方法,尤其適用於自學者的鑽研。 對於此觀點,我保留了自己的看法。逐字逐句地反覆閱讀未必能達到精通的程度,如果沒有悟性地理解只會成為可憐的書呆子紙上談兵,只知表面膚淺的文字表述,未必可深入內涵。有悟性地讀書,可以與作者融洽地平等交流,在心靈的碰撞和摩擦中靈思如泉湧,思考得更透徹。如果我們不帶思索地讀百遍書,又怎會奇蹟般地自見其意呢?這種低效率的苦差事不但浪費時間,而且致命地澆滅你對書本知識的熱情和自信。我們讀書卻不理解,讀出來的往往是自己加給作者的思想,活在自我世界的樊籠里,如 井底之蛙,仍舊 心胸狹隘,孤陋寡聞。 我們在一生中讀過許多書,也許每本書會讀許多遍,但恐怕吸收的並不多。盲目地追求讀書的數量而忽視了覺悟,只能導致絕大部分知識像破磚爛瓦, 雜亂無章地堆積在大腦某個易被遺忘的角落。悟性便如建築師手中的設計圖,能將這些零亂的材料有機地組合起來,構築成知識的 大廈,這樣我們讀書的目的會更明確、輕鬆。 英國作家 菲爾丁曾忠告:“不好的書也像不好的朋友一樣把你戕害。”的確,沒有選擇性和悟性的書極為破壞人們的精神文明建設,令人 萎靡不振,不思進取。這從反面又顯示出悟性讀書的重要性和必然性。 生命不息,攻讀不止。“要讓書成為自己的註解,而不要做一顆繞書本鏇轉的衛星,不要做思想的鸚鵡。”愛迪生如是說。那就讓我們讀百遍書,帶悟性思索,其義自見。

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