身份
吉林省民俗學會理事
華夏五千年環境科學研究院副院長
中國科學院心理學研究所畢業
國家三級心理諮詢師
吉林省心理諮詢協會會員
國家三級人力資源管理師
吉林衛生學校中醫專業畢業
國家三級公共營養師
杭州奧思世拓文化創意有限公司高級顧問
中華風水設計院副院長
正一傳度
閭山奏職
中國易經研究會高級風水師
道家青烏派創始人
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 國家三級心理諮詢師證書 |  吉林省心理諮詢協會會員證 |
 國家三級公眾營養師證 |  中華周易風水設計院 副院長證書 |
 國家三級人力資源管理師證書 |  中國易經研究會高級風水師證書 |
主要書籍著作
《諸葛亮的心理策略》 、《紅塵里的禪》、《情緒急救》、《超級心理暗示力》、《木然香道》 等
諸葛亮的心理策略主要創作歌曲
《韋陀菩薩》 、《曇花戀》 、《七步蓮花》 等
主要學術成就
《華夏名學家獎》、《華夏易學文化最具貢獻獎》、《華易風水傑出人才獎》等
 華夏易學最具貢獻人物獎 |  華夏名學家獎 |
履歷
俗名：呂志全 ，出生於1984年6月14日，黃龍府人士，青烏師（風水師）自幼多病多劫難。
14歲出道濟世救人，名噪一時，世稱“神童”。
15歲學佛學，經歷了“我執”、“法執”的最大困惑期。
26歲初醒“世間無常，諸法無相，諸形無我，生滅變化，呼吸之間”，寫出四句偈語“因地緣生起，緣生果必生，因果隨處應，緣從因果生”。
29歲半隱半退居於“求不得”。
32歲再覺，了悟“宗教只是學校，是通往道的方便法門”提出“覺知，覺行，覺智，覺道”四覺修行論，因此以民俗文化，民間研究愛好者為收徒授業，傳教育人 ，又因“鳥無頭不飛，人無名不利”，便將其學生弟子定義為“青烏人”。
33歲再次外出求道，將此行定為“認祖歸宗”。先行龍虎山，再走閭山，最後拜金蓋山。行至金蓋山得遇全真龍門雲巢宗第十九代吳圓康，深感其聚大智大德，大威大法，便皈依雲巢宗禮呂祖，拜吳圓康為師。得祖師爺賜名“呂明聖”，師父賜號“雲靈子”，賜堂號“同雲堂”。成為全真龍門第二十代弟子，在四覺修行的基礎上又提出了“合教圓明”的俗世修行思想。
主要研究與著述
1、民俗文化研究
是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民民眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西。中國民俗學界的兩種分類。烏丙安在《中國民俗學》中把民俗分為四大類：經濟的民俗，社會的民俗，信仰的民俗，遊藝的民俗。陶立璠在《民俗學概論》中則分為這樣四類：物質民俗，社會民俗，口承語言民俗，精神民俗。張紫晨在《中國民俗與民俗學》中採用平列式方法把中國民俗分為十類：（1）巫術民俗；（2）信仰民俗；（3）服飾、飲食、居住之民俗；（4）建築民俗；（5）制度民俗；（6）生產民俗；（7）歲時節令民俗；（8）生儀禮民俗；（9）商業貿易民俗；（10）遊藝民俗。
智窮自幼就對巫術民俗，信仰民俗，建築民俗，歲令時節民俗等有著濃郁興趣及研究。
2、著述《諸葛亮的心理策略》
漢之留侯張良，蜀之丞相諸葛亮，明之誠意伯劉基，此三人為其一生尊仰之智者，敬慕之聖賢。雖不能達其之境地，也要儘量理其意。智窮潛心悟性，通讀古史，書寫此書.。“一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳！”後人對諸葛亮的幾多讚許，可窺出其卓越的智慧，如果將這些不朽的才智套用到現實生活中，將成為人們幸福生活的福音。
本書以心理學的角度，全新展示諸葛亮的智慧，從現代人的眼光及思維重新闡述這些智慧，從中找到生活的啟示，找尋屬於自己的精彩人生！
諸葛亮的心理策略封面及封底| 諸葛亮的心理策略 |
3、歌曲創作《七步蓮花》
是“智窮”繼《韋馱菩薩》、《曇花戀》之後的又一首沒有佛教鏇律但卻帶著佛教覺醒辭彙的歌曲。智窮一個專注於“深入經藏智慧如海的人”，他深信人只有“自性參悟文字，覺悟塵世”才能得到究竟圓滿的解脫，真正的受到菩薩洗禮，佛陀指引。
《七步蓮花》是一首講述釋迦摩尼成道的歌曲，一首講述世間般若的歌曲！其創作背景源於佛陀成道過程。也是“智窮”一生的願望。為了這個願望“智窮”不斷堅持，不被理解。
“佛母夢見白象入體，生下佛陀，取名悉達多。佛陀來到世間的時候，腳踏七步蓮花，一手指天一手指地，口中念誦“天上地下唯我獨尊”。佛陀王子身份的時候出遊，從東南西北四門出離，看見了“生老病死”感嘆世間一切無常。便出家苦行，苦行多年後不得真諦，後在菩提樹下結跏趺坐，覺醒。得金剛法性，究竟圓滿。
七步蓮花歌碟封面4、青烏
青烏又稱堪輿，即是風水之意。青烏派（道派）源自青烏，因修行道場為“同雲”，故又稱“同雲青烏派”。同雲青烏派不是門派，只是一個學術觀點的代表形式。青烏主張：“合教圓明”既尊重祖師的“三教合一”思想，形成了“合教圓明，諸家相融”的新思想。以通過“佛教，道教，儒教，諸子百家”的“思想學校”達到“覺知，覺行，覺智，覺道”。青烏在沒入“道”之前的意義是“不滅與足智”。神鳥，烏鴉，風，圖騰等民俗象徵代表。
青烏人非巫亦巫，非術亦術，非修亦修，都是道者，在不斷的修行過程中也會成為道士，青烏人都在修學處理“人與自然的關係，人與自己的關係，人與他的關係”。同雲青烏小願：
無智無德修平凡有願有念度眾生合教圓明諸家相融傳華夏文明承炎黃精神
5、求不得
三心不具求不得，具足三心無需求。求不得是雲靈子青烏智窮居住，修行和收徒授業的地方。
求不得在北方偏遠的山村，在那裡分三處場所，一是求不得·妙法永護供奉娑婆三聖，露天韋陀，十八羅漢等。二是求不得·同源五仙居那裡供奉三清五祖四師五仙三官六十太歲等。三是求不得·智窮居，那裡是日常休息學習的場所。求不得無論哪個地方都不對外，皆是智窮自修自悟之地。在這裡智窮提出修行應具“自利利他，苦己利他，舍己利他”三大信願行的思想。而三個地方也代表了深信，發願，能行這三心。同時教育自己的學生“與人不爭，與事不辯，與道不離”的三種行為思想，至誠，正直，謙卑的三種處事思想。在內孝順父母，在外尊敬師長，在人兼愛眾生的三種為人思想。不計較，不嗔恨，不懈慢的三種情緒思想。滅我執，滅法執，滅相執的三種修行思想。入世修，避事居，離世成的三種圓滿思想。無欲則剛，不求則來，天人合一，中庸非攻，陰陽相融，道法自然，求不得不求得。
6、獲贈言
德行不及高僧，智慧難比大師，一顛一倒俗家子，不是聖賢產物。胸中未藏乾坤，話語不帶玄機，亦正亦邪後山人，如同詭道難辨。智者愚也，大智者窮也。
姓呂非尚公，仍在修行中，凡塵一介子，點路育眾生，不講佛法在，亦非使神通，舟小不懼浪，心靜自無風，諸家皆弟子，俗人呂智窮。
呂尚封神口口傳，志在蒼生士心丹，全當造化人王術，智慧拈花知日觀，窮通百年穴弓隱，大道萬載一人仙，願成菩提原心法，念止三千今心安。
一念為空空自在，十方智窮窮且安。
矢志不渝則為智，卑躬屈膝意為窮等各界人士評價。
