歷史文化
晉中靈石石膏山風景名勝區傳說中的龍為虎頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、鳳尾，系由中國遠古時代各部落的動物圖騰結合而成。以此可以看出，龍是華夏各民族長期相互影響、融合、團結的標誌。
自然山水龍文化
晉中靈石石膏山風景名勝區古人認為，龍有致雨的神力，凡有水的地方就有龍的存在，按此傳說，石膏山遍地湧泉，處處淌水，自然到處都有龍的存在，有龍的靈性。鑒於此，每逢乾旱，周邊村民便聚集起來，相繼前往石膏山龍王洞祈雨。龍王洞之龍王，《水龍經》雲是“小北龍”，專司4縣38鄉之行雲布雨。據明嘉靖五年（1526年）碑文記載，小北龍“至靈有感，普降甘霖”。
堪輿家以山勢為龍，稱其起伏綿亘的脈絡為龍脈，氣脈所結為龍穴。《左傳·襄公二十八年》：“蛇乘龍”。杜預註：“龍歲星。歲星，木也，木為青龍。”石膏山為中鎮霍太山之支脈，隋開皇十四年（594年）昭封霍太山為中鎮，霍太山即為霍州之龍脈，那么石膏山則為龍脈之支脈了。據當今堪輿家稱，石膏山為青龍及其兒子棲息、活動地。青龍潭為其水下龍宮，龍窩為其水上行宮，龍報洞為龍吟谷的門房，龍吟谷為其活動範圍，升雲台為青龍升天的地方，龍降坪為青龍下凡的地方；還有龍鱗壁、龍壁、龍母慶壽洞、龍王洞、龍鳳洞等，均由龍而得名。
“三教”建築龍文化
多數名山，或因釋教聞名，如五台山、峨眉山、普陀山、九華山……或以道教蜚聲，如武當山、茅山、青城山、嶗山……而石膏山則以儒、佛、道“三教”齊全、“三教”融合，更兼秀美旖旎的自然風光而譽滿海內外。石膏山的“三教”建築均與龍有不解之緣。儒教建築龍吟書院創建於唐太宗貞觀六年（歲次壬辰·632年）；道教建築乾龍觀創建於宋真宗景德元年（歲次甲辰·1004年）；佛教第一座建築白衣庵建成於明太祖洪武九年（歲次丙辰·1376年）。可以看出，石膏山的儒、佛、道三大建築均創建或建成於龍年，相隔時間均為372年（31個龍年），雖為驚人的巧合，亦屬難得的天意。
龍吟書院初名古道書院，坐落在臥龍溝，今屬臥龍景區；後周末年，趙匡胤將古道書院改為今名，清初傅山親筆題寫“龍吟書院”。
乾龍觀亦坐落在臥龍溝，今屬乾龍觀景區，由道教第一大洞天趙道士創建；中國道教協會會長任法融為乾龍觀題詞雲“道法自然”。
白衣庵為石膏山第一座佛教建築，由五台山道正和尚於明洪武九年（1375年）籌建，次年竣工，為石膏山佛教香火之始。
歷史人物龍文化
石膏山地處晉中、晉南、晉東南三地域交界處，自古即有“膏山金雞鳴三府”（太原府、平陽府、潞安府）之說；石膏山下有靈沁古道，與三地域相通，歷代帝王將相、遷客騷人多經於此。特別是被稱為真龍天子的帝王及其龍子、龍女，在石膏山留下了諸多蹤跡，構成了又一類的龍文化。西漢高后呂雉八年（前180年）立代王劉恆為帝，劉恆取道石膏山，經上黨盆地出天井關，西入長安登基。劉恆在石膏山東峰建了簡易行宮，並在行宮中商討即位、安邦、治國之大事。
北魏太和十七年（439年），孝文帝南征伐齊，途徑石膏山，登上東峰，整修、擴建漢文帝行宮，並親筆題寫了“龍門”二字。在東峰孝文帝召開了重要會議，決定遷都洛陽。這次會議成為北魏歷史上的重要轉折點。
因兩位孝文帝在東峰駐蹕，故石膏山東峰稱“孝文山”，亦稱“二龍山”。
隋大業十三年（618年）秋，時任太原留守的李淵偕子秦王李世民起兵反隋，師次靈石，有霍山神為其指引，經石膏山西側傍尖陽山南行，隱蔽、快捷地直逼霍邑，霍邑既破，直趨長安，“二年（619年——引者注），高祖即皇帝位”。
後周顯德元年（954年），時任殿前都虞侯的趙匡胤奉命在石膏山下休整，其間與掌書記趙普對弈，並縱論天下，成為趙匡胤奪取天下的轉折點；開寶二年（969年）二月，宋太祖親率宋軍攻打北漢，結果因叛將勾結敵酋而敗北，退守霍邑，宰相趙普在石膏山採藥，為太祖療疾，很快痊癒。
公主聖母廟在尖陽山下。相傳公主為唐玄宗之女。開元年間（713-741年）因厭倦宮廷生活，避世歸隱，棄富貴而就清貧，舍豪華而逐山野，來到尖陽山上，焚香迎日出，樂於施善眾生，教喻村民，噴煙施藥，驅逐蝗蝻。到天寶年間（742-755年）又結廬而居於石膏山下，為伐薪採藥者舍茶指路，深受百姓敬仰。後人們建公主聖母廟於尖陽山麓。
唐大曆四年（769年）唐代宗李豫之女崇徽公主出塞，遠嫁回紇國，取道石膏山下的靈沁古道。
相傳，東海龍王的第五個兒子敖奇，私出龍宮，來到人間，在石膏山同西山山神的女兒相愛，最終化為泉水，日夜滋潤著化為桃樹的山神女兒，為後世留下了一段神奇而美好的愛情故事。
以上所述，不管是帝王——真龍天子，還是帝王之女——龍女，還有龍王之子，均與龍分不開，為石膏山的龍文化增添了許多內容。
傳承光大龍文化
在臥龍景區的入口處，投資3000餘萬元開闢了以龍為主題的文化廣場，廣場占地面積達12436m²。右為龍字牆，牆體面積737.7m²，上有陽刻、陰刻龍字2012個，這些龍字的選取始於夏，終於民國，甲骨文、大篆（金文、石鼓文）、小篆、隸、楷、行、草，一應俱全，均為名家名字。左為龍紋柱，9根龍紋柱浮雕面積達1127.88m²，上雕609幅龍紋形象，龍紋形象取自陶文、青銅器、石或磚、瓦鐺、木、陶瓷、彩繪等。此外，地面還有81塊石刻，刻著龍的不同部位。新建的臥龍山莊，建築面積7987m²，其餐廳名稱分別為龍王府、青龍閣、玉龍閣、金龍閣、白龍閣。地理環境
地理位置
晉中靈石石膏山風景名勝區位於東經111度77分、北緯36度83分，四周群山環繞，山巒重疊，山地和丘陵面積占90%以上。中部為汾河谷地，縣城即居於谷地之中，乃為晉中通往晉南之咽喉，自古以來就是兵家必爭之地。
地形地貌
靈石縣東部太岳支脈的石膏山，海拔2532米，西部為丘陵地形屬呂梁山脈，較大山為縣城西北14.5公里處的新建塬，海拔1275米，坡度約40度，頂部平坦，面積12平方公里左右，是控制兩渡至西山、控制靈石河西的戰略要地。
石膏山坡陡山峻,山體高度在800——1400米之間,坡度大部分在40度左右。山勢呈南北走向，區域內斷層出露較多，尤以西峰為最，形成矗立千仞的懸崖峭壁和大大小小的溶洞奇觀。更由於形成溶洞的岩層為一套濱海相碎屑岩，即前人所稱的“霍山砂岩”，其間存在有水平方向的裂隙，在石灰岩裂隙水的亘古浸蝕下，溶洞中形成了許多姿態各異的石鐘乳，構成了一道豐富多彩的地貌景觀。石膏山地層古老且相對穩定。從地震學角度看，石膏山處於霍山斷裂帶上。這條斷裂帶從介休洪山起步，經綿山，石膏山而至霍山，石膏山區域為七級裂度區。歷史上石膏山區域沒有發生過較大的地震，甚它地區的強地震對石膏山區域的波及影響亦不明顯。
氣候環境
景區為暖溫帶大陸性氣候，年均氣溫10℃左右，一月零下6℃，七月24℃，年降雨量650毫米，霜凍期為九月下旬至次年四月中旬，無霜期140天，是晉中市年均溫最高地區，年平均高於全市1-2℃。
自然資源
地質結構
石膏山為太岳山的主峰之一，有著相對獨立的地質構造特徵。天河、白楊河、二溝水三道水系把它和周圍其它山峰隔離開來，是太岳群峰中一座比較孤立的山峰。海拔高度1100－2523.6米,總面積35平方公里。
旅遊資源
石膏山四峰環抱，峰峰聳翠，有清清流水，千尺巨瀑；還有溶洞名剎，古道通幽；更有遍山紅葉，杜松寶塔。自古以來就是人們朝山拜謁，登臨神遊的歷史名山。
石膏山的旅遊資源是一個類型結構比較豐富、區域配置比較合理的地域體系。大運高速公路的建成縮短了不同旅遊資源間的時空組合，從而使得石膏山以自然特色為主體的旅遊資源，在全省乃至北方更顯突出。
植物資源
石膏山植被保存特別完好，森林覆蓋率高達95%，樹種繁多，計有喬灌木44個科239種之多，主要為油松、側柏、杜松、白皮松、落葉松、雲杉（古稱杄樹，有青杄、白杄之分）、遼東櫟、鵝耳櫟、元寶楓等。其中又以油松為最，素稱“油松之鄉”。杜松和白皮松則是石膏山特有的風景樹種，具有較高的觀賞價值。石膏山完好的自然植被造就了它特別良好的環境質量，林區空氣含菌量極低。據實地測算調查，每立方米空氣含菌量589——1965個，僅達城市繁華區的1/500——1/800，加之在森林的降溫作用下，林區的夏季氣溫要比山外低10%左右，使石膏山成為休閒療養，避暑度假的理想之地。
石膏山自然環境優美，森林和水力資源豐富，森林覆蓋率為76%，植被覆蓋率達89%。從山腳到山頂可以看到分布層次十分清晰的多種植物帶：有灌叢帶、闊葉林帶、混交林帶、針葉林帶，還有草甸、苔蘚、藤蔓類植物。
主要景點
截止2015年，石膏山有以下特色景區：天竺景區、紅葉景區、臥龍景區、龍吟谷景區、客服中心景區、水庫景區、天河景區、花石岩景區、乾龍觀景區和白楊河野營探險區。在觀光度假核心區內，又有若干分景區，其中心仍是天造地設的梵音洞天。
青雲寺
出南天門向北上行500餘米，在西峰龍巖頂上，有一座青雲寺，為明朝嘉靖三十二年禪宗弟子弧月和尚所建。傳說中，青雲寺建築十分宏敞壯觀。規劃中的青雲寺，將繼續作為禪宗道場，主要修建有大雄寶殿、天王殿、山門、白衣大士殿（觀音殿）、延壽殿、地藏殿、財神殿、護法殿等。
青雲塔
在石膏山西麓，有一段視野極為開闊的緩坡嶺脊。此處建有一座九層高塔，稱青雲塔（千佛塔）。塔內供奉千尊佛及三十二觀音像。
法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應。一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能報恩佛陀，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建正信佛教道場，令佛法久住世間，如法布施。“三寶門中福好求，一文種下萬文收！”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，願一切有緣者為圓滿六度為行。護持佛法，廣種福田。
祈願具大悲心的有緣善士發心共塑佛菩薩像，其功德利益如恆河沙不可思量。普塔院全體僧眾將為做出殊勝供養的結緣者，誦經祈福回向，加持功德主們的一切世間利益皆得成就。其功德名塑於佛像前，流芳萬世。
天竺寺
佛寺取名“天竺”者，卻不多見。天竺專指佛國聖地，是佛祖弘揚佛法的所在，一般寺院不能亂用這個名號，只有修行高深的尊長，才有這樣的資格。石膏山能建天竺寺，據《天竺寺●募緣序》碑記：“夫名山洞府乃神靈窟宅之區，方寸心田既眾生好修之地，故知山川幽奧遇境可以通神，香火皈依積誠斯能動佛，豈必舟回南海，始見白衣國在西天，乃名天竺也哉。”可見天竺寺立地深厚，善德遠行，來歷非同一般。
天竺寺，以石膏山上中下三個較大岩洞中的佛殿為主，輔以藏經打坐、飲用取水和圓寂六塔幾個部分，布局雖然散落，卻有萬道可通。旅遊觀光，不僅能夠欣賞大自然如詩如畫的美景，還可以在深藏淺露的每個殿宇，感受佛門淨界的莊嚴妙高，尋求詮釋人生的自我滿足。
保全禪院
保全禪院是天竺寺僧人證經說法之地，進行了大規模的復修重建。新建的保全禪院迴廊閣樓，功能齊備，明月悟空，清風禪語。遊人在這裡小憩，既可以品味香茶，談古論今；還可以揮毫潑墨，把酒吟詩。正如前人語所書：“雲遠深岩極樂處，山靜虛謐自在仙。”
大雄寶殿
大雄寶殿正座供奉的是佛國世界的最高領袖釋迦牟尼三世現身像，有過去佛燃燈佛和未來佛彌勒佛，他們至尊至貴、至高無上。釋迦牟尼是裟婆世界的教主，他的左右協侍是文殊和普賢菩薩。裟婆世界是指現實世界，他來到這個世界上天賦的使命就是教化民眾、拯救苦難。但對世人來說，只不過是一種宗教意識，信與不信，心誠則靈，燒香磕頭，各有所求。鐵佛殿的佛都是可以用手摸的，摸摸尊貴無比的佛門第一大神，沾沾濕氣，萬事如意。還有藥師佛、阿彌陀佛，摸摸他們，可以消災免難、一身平安。釋迦牟尼是古印度人，傳說是一個著名王族的王子。釋迦牟尼生活的年代（約公元前565——486年），與孔子(公元前551年——479年)幾乎是同時，這兩位東方聖哲都以他們博大精深的思想聞名於世，而釋迦牟尼作為佛教的創始人，他的生平事跡更富有浪漫傳奇色彩，歷史事實與神話傳說糾纏在了一起。佛教傳入中國後，連他的面色也快變成黃種人。
正座兩側，東廊是藥師琉璃光王佛，左右協侍為日光、月光二菩薩，合稱藥師三尊，也稱“東方三聖”。藥師佛有十二誓願，解除眾生的痛苦，滿足眾生願望。鐵佛殿的藥師爺特別靈驗，香火最旺。西廂是阿彌陀佛，左右協侍是觀世音菩薩和大勢至二菩薩，合稱阿彌陀三尊，也稱“西方三聖”。阿彌陀佛是無比光明、無比長壽的象徵，無論男女老幼，不分上智下愚，只要祛除雜念，一心專念“阿彌陀佛”的名號，就可以排憂解難。曾有家家“阿彌陀佛”之說，深受人們喜愛。
大雄寶殿之“大雄”，是對佛祖的尊稱，意思是佛祖勇而無畏，無所不能，其神力能降服群魔，護侍眾生。所有只要是佛寺，都有大雄寶殿。
三大士殿
三大士殿始建於明代嘉靖年間，初為保全寺，崇禎末年改為天竺寺，清順治時改名為保全禪院，到雍正年間，又復改為天竺寺，三大士殿是天竺寺的一個大殿，供奉觀音、文殊、普賢等菩薩。
“中國佛教四大名山”之一的五台山是文殊菩薩化現的道場。石膏山佛教原本是從五台山傳入的，屬於五台山佛教宗主的一支，一脈相承。文殊、普賢、觀世音菩薩，人們最為敬重，倍加喜愛。正殿中間端坐的是觀世音菩薩，手執淨瓶柳枝，助人消災免難。據《妙法蓮花經》證：觀世音神通廣大，在眾生受苦受難時，稱誦其名號，就會“觀”到這個聲音，立即前去解救。聲音不用耳聽卻一“觀”便知，足以顯示這位菩薩大慈大悲的無邊神通。一面端坐的是文殊菩薩，手執寶劍，表示智慧銳利。他的坐騎為青獅，佛法威猛，能摧毀一切邪魔。另一面端坐的是普賢菩薩，普賢將佛門的善行普及到一切地方，可謂功德無量。這位大菩薩從名字到功德都體現其行願的悲切，有莫大的同情心。他的坐騎是六牙白象，表示願行廣大，特別威靈。所以人們為求精神寄託，或要人生快意，或要望子成龍，或要解除煩惱，都想拜會大慈大悲、大智大能、大善大德的三大菩薩。所有佛寺造像都採用緬甸上乘玉石雕塑，慈眉善目，非男非女，晶瑩潤澤，流光溢彩，俗稱“玉佛殿”。佛教傳入中國以後，已經逐漸被中化，並融入了國人傳統思想的文化內涵中，因此這些佛國世界的二等公民，被人們推上蓮花寶座，享受和大佛們一樣的待遇。寬敞的殿宇兩廂曾列有十八羅漢。他們一個個神乎其神，顧盼自如。對於這些芸芸眾生的代表，人們家喻戶曉，耳熟能詳，也叫中岩為“羅漢堂”。
龍吟書院
龍吟書院位於石膏山核心景區臥龍溝，總建築面積5000m²，共包含五所庭院，是文人雅土交流思想、切磋書法和展示技藝的場所，使景區在展示自然景觀的同時，閃耀山西人文特有的文化魅力和文化積澱。龍吟書院設有書畫家工作室、作品展室、茶飲室，琴棋書畫和住宿休閒一應俱全。[9]
龍吟書院始創於唐朝初年，舊址在靈石石膏山下的前二溝村。書院原是西漢初年已經開通的靈沁古道上的一座客棧，在唐初政通人和、百廢待興的社會環境下，改設為書院，取名“古道書院”（後周年更名為龍吟書院），課讀周圍村莊的農家子弟，一時聞名靈石、沁源邊境。1200多年來，隨著朝代的更替，書院時興時衰，但院落不曾塌廢。可嘆的是清道光二十年（公元1940年），書院被一夥歹徒燒成一片廢墟。書院雖然處於偏僻的山谷之中，但由於它坐落在晉中盆地通往上黨盆地的咽喉之路上，因此過往的名人騷客多駐足書院。據明間傳說與考證，王維、李商隱、趙匡胤、趙普、于謙、傅山等歷史名人都到過龍吟書院，或打尖、或詠詩、或題字、或遊玩·····留下了許多鮮為人知的傳說故事。
捨身崖
捨身崖在天竺寺景區。位於西峰南天門外而西北面向的懸崖絕壁即是。這裡左立絕壁，右臨深淵，仰可萬仞，下視千丈；蒼松怪柏，植於崖隙之中；嵐霧白雲，繚繞於石徑之上。人行於此，有匍匐爬行者，有倚壁挪步者，無不頭暈目眩，心驚膽戰，目不敢斜視，魂不敢離舍，直到進得南天門，方可長舒一口氣。
抱佛洞
抱佛洞又稱白衣洞，在天竺寺景區。白衣洞建有白衣寺，白衣寺歷史古老，建築簡陋，僅木欄三面圍繞，一尊白衣菩薩石像端坐而已。白衣洞建築一直簡陋，“奢華”時亦不過“修殿一間”。
公主聖母廟
公主聖母廟在天河景區。《靈石縣誌·典禮》（民國二十三年本）記載：“公主聖母廟位尖陽山之麓，創建年代殊不可考。廟中只唐、宋重修碑碣。山巔有公主梳妝檯，石大如屋，上平如案，梳形宛然；上支三石，儼然鼎足，突出尖陽山頂。相傳周末某國公主因國亡隱此，憂憤世亂，自台躍身山下而死，迄今其地林木偃伏，形狀依然存在。事雖無稽，神靈特異，每遇蝗蝻為災，鄉人祈禱，即有無數白頸烏鴉出而搏噬，禾稼無恙，其神靈應，至今猶然。不但歷代碑碣敘述耳。”根據以上記載，公主聖母廟的創建應在唐朝之前，因志文中寫道“廟中只唐、宋重修碑碣”，該廟唐、宋時期已屬“重修”，可見“創修”應在唐以前。且唐安慶緒天成二年（歲次戊戌·758年）已有廟可供祈禱，當時廟之“堂殿破碎，廟宇凋殘”；宋鹹平五年（歲次壬寅·1002年）、金大安二年（歲次庚午·1210年）曾兩次大修，有碑記為據。又據《重修公主聖母廟碑記》碑文後所附詩句“曾臨無道秦皇滅”可以推斷，公主聖母廟應創建於秦代之前。公主聖母，當地人又尊稱為公主娘娘。傳說公主娘娘在尖陽山上，焚香迎日出，叩拜送晚霞，樂於施捨蒼生，擅於救助民眾，並下得山來，教喻當地村民煙燻施藥，驅殺蝗蝻，十分有效；又在青石崖結廬而居，為進山伐薪採藥者施藥舍飯，指點迷津，深受一方百姓之敬仰。
龍王洞
龍王洞在天竺寺景區，位於石膏山上岩溶洞之東側，洞高5米，寬8米，深10米許，洞內建龍王祠。龍王祠面闊一間。洞前辟有四級平台，紅條石漫地，松柏間植，環境幽雅。洞東通一小洞，深不可測，洞口壁上有赭紅字跡“龍水宮”；洞內泉水汩汩而出，清澈異常。洞外崖壁石縫間平生一株山桃，主桿直徑不過10厘米，貼地生出百十根分枝，呈扇面狀。“扇面”有3米多長、2米多寬。每逢陽春三月，滿樹桃花盛開，有如鳳凰展翅。這就是石膏山古景之一的“龍鳳呈祥”。
神話傳說
石膏山之名，弗取礦物質石膏之意。《春秋玄命苞》曰：“膏者，神之液也。”故石膏之意乃指石中流出乳白色汁水，遇空氣凝結而成鐘乳石者也。蓋因古人不解石灰岩層滲水形成鐘乳石之謎，致有“膏山活石”之說，並演繹出觀世音菩薩三十二化身之一的白衣大士在此山坐化歸真，“感石滴乳，抱裹真身”的一段美麗傳說。
在很久很久以前，石膏山還是一座無名的山峰。當時，在山下河谷中的村落里，常有一位身著白衣的婆婆為婦女們施藥治病。她所帶的藥物皆為水劑和粉末，一療即愈，但從不收受患者錢財；偶遇飯時，只討一茶半飯解渴充飢；誰也不知她的姓氏，更不知她所居何處。問之，則自稱孝義如來村人氏，孀居多年。村民於是稱之曰“白衣醫婆”。後來，有一樵夫到石膏山上砍柴，看見她在上岩溶洞中閉目跏趺，口誦佛經。樵夫於是上前施禮叩問：“醫婆在此居住嗎？”只聽醫婆回答道：“行蹤不定，四海為家！”言畢不見，無影無蹤，不知所向。樵夫驚異，下山後將所見所聞說給村民，村民亦驚異不已，於是結伴上山探視，誰料白衣醫婆已在洞中坐化。村民視之為神靈，遂改稱其為“白衣大士”，並於洞前建白衣寺，歲時節日皆來叩拜。
白衣大士在洞中坐化後，大地感其精誠，於是洞內石縫流津，岩間淌液，所流津液，如乳似水，如瓊似玉，似石非石，似膏非膏，這滴落的“石膏”，點點滴滴落在了白衣大士身上，漸漸地將白衣大士的真身包裹起來，最終成為一幅惟妙惟肖、層次分明的森林浮雕圖案。清道光初年，石膏山僧人悟禪請人依白衣大士真身原樣雕了一尊白衣菩薩的石像，安放在抱佛洞前的神龕內，歷代相沿供奉。
石膏山之名源自石中流津如膏，“膏山活石”之說亦因此而言；抱佛洞之名源自膏液包裹白衣大士真身，“膏山疊翠”之景亦因此而成。
旅遊貼士
旅遊交通
通往石膏山景區除公路交通便捷外，還與南同蒲鐵路線南關站相距很近（與南關站相距15km），交通極為方便。以最快速度形成了公路交通網路，新建了南關鎮-石膏山景區旅遊專線公路，由仁義高速口，直接該旅遊專線10km可達石膏山景區。游賞路線
人文景觀（石膏山宗教文化觀光游）1、半日游線路一：景區西入口——公主廟——乾龍觀——景區西入口。
2、半日游線路二：景區西入口——公主廟——乾龍觀——臥龍溝索道上站——普塔院——天門壯觀——天河舍利塔——朝陽洞索道下站——景區西入口。
3、一日游線路一：景區西入口——公主廟——乾龍觀——臥龍溝索道上站——普塔院——石膏山主峰——天河舍利塔——天門壯觀——鍾泉寺——羅頂松濤——朝陽洞索道下站——景區西入口。
4、一日游線路二：景區西入口——公主廟——乾龍觀——臥龍溝索道上站——普塔院——天河舍利塔——天門壯觀——保全禪院——鐵佛寺——鍾泉寺——梵音橋——水庫——景區西入口。
主要游賞項目：公主廟、乾龍觀、普塔院、天河舍利塔、石膏山主峰、天門壯觀、雲路橫空、天竺寺、白衣寺、龍王祠、羅頂松濤、和尚陵園塔群、保全禪院、天河舍利塔、鐵佛寺、鍾泉寺、靈沁古道、梵音橋。
休閒文化度假游
1、半日游線路一：景區西入口——文體中心——二溝龍山——桃花源——演藝廣場——龍吟谷——龍窩瀑布——景區西入口。
2、一日游線路一：景區西入口——文體中心——二溝龍山——桃花源——梨花谷——演藝廣場——龍吟谷——龍窩瀑布——翠峰峽——東次入口——景區西入口。
主要游賞項目：文體中心、二溝紅葉、桃花源、生態植物園、露天演藝廣場、梨花谷、仙人瀑、龍窩棧道、龍窩瀑布、翠峰峽等。
自然景觀
1、石膏山生態觀光游一日游線路一：景區西入口——梨花谷——花石岩瀑布——珍稀動物觀賞園——花石岩金頂——花石岩草甸——景區西入口。
2、石膏山生態探險體驗游
一日游線路一：景區西入口——水壩庫——梵音橋——飛瀑千尺——白楊河小牧場——五龍壑——景區東入口。
3、石膏山生態文化體驗游
兩日游線路一：景區西入口——梨花谷——花石岩瀑布——珍稀動物觀賞園——花石岩草甸——花石岩金頂——東次入口——龍吟谷——薆地溝停車場——飛瀑千尺——白楊河小牧場——五龍壑——景區東入口。
主要游賞項目：花石岩草甸、膏山紅葉、飛瀑千尺、白楊河小牧場、五龍壑等。
